De apokryfe: fordi de ikke er inspirerede?

9 august 2015

Gnostikere[1]Begrebet apokryfe er en translitteration af det græske απόκρυφος (fra = da + κρύπτω = at skjule), angiver “hvad der holdes skjult”, “hvad der holdes væk (fra brug)”. I den nuværende brug refererer ordet almindeligvis til den jødisk-kristne tradition, hvori den blev præget. I den med 'apokryfe’ der menes en ikke-kanonisk tekst, det vil sige ikke inkluderet i listen over hellige bøger i Bibelen, der anses for inspireret og derfor ikke brugt på et doktrinært niveau.

Hvordan afgør du, om en bog er inspireret eller ej?

Den jødiske kanon, o la Bibbia ebraica è stata ricevuta universalmente da ebrei e protestanti per l’Antico Testamento, mens katolikkerne tilføjede andre bøger gennem årene, che loro chiamano deuterokanonisk, det vil sige, de betragter dem som inspirerede men “ikke for meget”, en mellemvej mellem kanonisk og apokryfisk. Ifølge logikken er enten en bog inspireret af Gud eller ej. Grunden til, at den katolske kirke tilføjede disse bøger over tid, selvom kirkefædrene ikke var enige, det er for at retfærdiggøre de anti-bibelske doktriner om skærsilden, la preghiera ai defunti e il concetto di salvezza per mezzo delle opere.

Di seguito elencati alcuni motivi per cui gli Apocrifi non sono ispirati:

  • La Chiesa cattolica romana non canonizzò ufficialmente gli Apocrifi fino al Concilio di Trento (1546 d.C.) lige efter den protestantiske reformation. Li canonizzò in risposta alla Riforma in quanto il materiale contenuto negli Apocrifi (deuterokanonisk) serviva a sostenere alcune dottrine cattoliche, som skærsilden, bøn for de døde, og frelse ved gerninger.
  • Ikke engang én af dem er på hebraisk, che è stata utilizzata solo da scrittori ispirati e storici del Vecchio Testamento.
  • Nemmeno uno degli autori degli apocrifi dichiara che il libro che scrive sia “inspireret”¹.
  • Questi libri non furono mai riconosciuti come Sacre Scritture dal popolo ebraico e dalla Chiesa delle origini, e quindi non furono mai approvati dal Signore.
  • Essi non furono ritenuti libri sacri durante i primi quattro secoli della Chiesa cristiana e nemmeno se ne discuteva.
  • De indeholder fantastiske udsagn, og i modstrid med udsagn i den kanoniske skrift, som hvornår, i de to Makkabæerbøger, Antiochus Epiphanes bliver dræbt tre gange så mange forskellige steder.
  • Apokryferne underviser i doktriner, der er i konflikt med Bibelen, come la preghiera per i morti e la salvezza per opere e la perfezione meritata in base alle opere.

Næste dag, da det var blevet nødvendigt, Judas mænd gik for at samle ligene for at placere dem hos deres slægtninge i familiens grave. Ma trovarono sotto la tunica di ciascun morto oggetti sacri agli idoli di Iamnia, som loven forbyder jøderne; det stod derfor klart for enhver, hvorfor de var faldet. Derfor alle, velsigne Guds værk, retfærdig dommer, der gør skjulte ting klart, de tyede til bøn, bønfaldende om, at den synd, der er begået, skal være fuldt ud tilgivet. Den adelige Judas formanede hele folket til at holde sig uden synd, efter at have set med egne øjne, hvad der var sket på grund af de faldnes synd. Så blev der lavet en indsamling, med meget på hovedet, for omkring to tusinde sølvdrakmer, han sendte dem til Jerusalem for at blive ofret et syndoffer, altså handle på en meget god og ædel måde, antydet af tanken om opstandelsen. For hvis han ikke havde haft fast tro på, at de faldne ville genopstå, det ville have været overflødigt og forgæves at bede for de døde. Men hvis han betragtede den storslåede belønning forbeholdt dem, der falder i søvn i døden med følelser af medlidenhed , hans hensyn var hellig og from. Derfor lod han ofre syndofferet for de døde, for at de skulle blive frigjort fra synd. (2Makkabeer 12:39-46)

  • Il apocrifi contengono materiale offensivo disdicevole sulla paternità di Dio.

Som en sandet stigning for en gammel mands fødder, sådan en højtråbende kvinde for en fredelig mand. (Kirkeligt 25:19) Synden begyndte med kvinden, på grund af ham dør vi alle. (Kirkeligt 25:24) Skam en far at have en uhøflig søn, hvis det er en datter, det er hans fald. (Kirkeligt 22:3)

  • Contengono innumerevoli errori storici e temporali.
  • Insegnano pratiche immorali, hvordan man lyver, il suicidio, l’omicidio e la magia.
  • I libri apocrifi stessi fanno riferimento a ciò che noi chiamiamo “Il Silenzio dei 400 anni€ dove non vi fu nessun profeta ispirato a scrivere libri della Bibbia.

E riposero le pietre sul monte del tempio in luogo conveniente finché fosse comparso un profeta a decidere di esse. (1Makkabeer 4:46) Der var stor trængsel i Israel, come non si verificava da quando fra loro erano scomparsi i profeti. (1Makkabeer 9:27) Che i Giudei e i sacerdoti avevano approvato che Simone fosse sempre loro condottiero e sommo sacerdote finché sorgesse un profeta fedele (1Makkabeer 14:41)

  • Josefus Flavius respinse gli apocrifi considerandoli libri NON ispirati e questo rifletteva il pensiero ebraico al tempo di Gesù:

"Vi besidder ikke et væld af bøger, der er i disharmoni og modsiger hinanden (som det sker blandt grækerne), men vi har kun toogtyve bøger, som indeholder fortidens hukommelse, og det tror vi med rette på. Af dem tilhører fem Moses, e contengono le sue leggi e le tradizioni dall’origine dell’umanità sino alla sua morte. Dette tidsinterval var lige under 3000 flere år; men fra Moses' død indtil Artaxerxes' regeringstid, konge af Persien, som regerede efter Xerxes, profeterne, der var efter Moses, de skrev, hvad der skete i tretten bøger. De andre bøger indeholder salmer til Gud og forskrifter for menneskelivets adfærd . . . Da Artaserse (sek. V) op til os, alt var skrevet, però questi libri non hanno presso di noi la stessa autorità che i precedenti, perché non vi fu una sicura successione profetica» (Josefus Flavius, Mod Apion 1:8)

  • Il Manuale di Disciplina nei rotoli di Qumran han afviste apokryferne.
  • Il Consiglio di Jamnia ebbe lo stesso punto di vista e respinse gli apocrifi.

Hanno discusso la canonicità di alcuni libri (for eksempel, Prædikeren), men de ændrede intet i Det Gamle Testamentes kanon. I libri che decisero di riconoscere come canonici erano già generalmente accettati, selvom der var rejst spørgsmål om dem. De, der nægtede at indrømme, var aldrig blevet optaget. Essi non tolsero dal canone i libri che era già stati ammessi. Jamnia-rådet var bekræftelsen af ​​den offentlige mening, ikke dannelsen af ​​gebyret. (FF Bruce, bøger og ruller [Gamle Tappan, NJ.: Fleming H. Revell, 1963], s. 98])

  • Anche se talvolta furono citati nella Chiesa primitiva, de blev aldrig accepteret nogen steder som kanoniske. Melito (170 d.C.) e Origene respinsero gli Apocrifi (Eccl. Hist. VI. 25, Eusebio).
  • Girolamo han modstod kraftigt at inkludere apokryferne i sin latinske Vulgata-version (400 d.C.) men han blev tvunget. Følgelig, den katolske standardbibel gennem middelalderen indeholder nogle af dem, che finirono per essere aggiunti ufficialmente dopo la Riforma Protestante. Som, a poco a poco cominciarono ad essere venerati dal clero. Imidlertid, molti studiosi cattolici medievali si resero conto che non erano ispirati.
  • Vilkårene “protokanonisk” e “deuterokanonisk” vennero utilizzati dai cattolici per indicare, henholdsvis, i libri della Scrittura che giunsero da parte di tutta la Chiesa, lige fra starten, som inspireret, e quelli la cui ispirazione venne per essere riconosciuta più tardi, dopo che la questione fu contestata da alcuni Padri e dalle chiese locali.
  • Papa Damaso (366-384) autoriseret Hieronymus til at oversætte den latinske Vulgata. Koncilet i Kartago erklærede denne oversættelse som “den ufejlbarlige og autentiske bibel”. Jerome var den første til at beskrive 7 ekstra gammeltestamentlige bøger som “apokryfer” (af tvivlsom ægthed ). Det er overflødigt at sige, i Hieronymus' version af den latinske Vulgata, der er ingen apokryfer.
  • Cyril (født omkring e.Kr. 315) læs skrifterne – Betyder hvad, jeg 22 bøger i Det Gamle Testamente, at jeg 72 tolke oversatte. (Bibelen af “Halvfjerds”) Apokryferne blev ikke oprindeligt inkluderet i Septuaginta, og var ikke opført i noget katalog indtil 4 århundrede.
  • Hilary (biskop af Poictiers, 350 d.C.) han afviste apokryferne (Prolog til Salmerne, Sez. 15)
  • Epiphanius (den store modstander af kætteri, 360 d.C.) han forkastede alle de apokryfer. Med henvisning til Salomons visdom og bogen Sirach (Kirkeligt), erklærede han: “Det er virkelig nyttige bøger, men de er ikke med på listen over kanoner”.

 

De apokryfer er inspireret? De hører virkelig til i Bibelen?

Den katolske kirke er især glad for den anden Makkabæerbog, fordi det er den, der forklarer dens anti-bibelske doktriner. Katolikker erkender 46 bøger i Det Gamle Testamente, snarere end jeg 39 af vores bibler. Imidlertid, de har tilføjet meget mere materiale end andre bøger, der ikke optræder under separate titler. Her er, hvad de tilføjede:

  • Resten af ​​bogen Esther;

  • Sangen om de tre hellige børn;
  • Susannas historie, Bel og dragen føjet til Daniel;
  • Baruch;
  • 1 e 2 Makkabeer;
  • Tobit;
  • Judith;
  • Ecclesiastico o Siracide.

Den eneste støtte, betydningsfuldt for dem, di questi libri è che essi apparirono nella versione Settanta. Imidlertid, Der er meget materiale i mange af vores bibler, som er uinspireret, inklusive historien, poesi, kortene, ordbøgerne, og andre oplysninger. Questo può essere il motivo della comparsa di questo materiale nei Settanta. De apokryfer var dog ikke i den jødiske kanon. Der er 263 citater og 370 allusioni nell’Antico Testamento nel Nuovo Testamento e nemmeno uno di essi si riferisce ai libri apocrifi. Den gammeltestamentlige opdeling af jøderne er i alt 24 bøger: Mosebøgerne (51, 14 Profeten tog imod dem; Joshua, af Dommerne, Samuel, af Kongerne, de sidste profeter (4, Esajas, Jeremias, Ezekiel , jeg 12 mindre profeter), og Salmerne, Ordsprog, Job, Sange af sange. Ruth, Klagesange, Prædikeren, Ester, Daniele, Ezra-Nehemias, Krøniker. Questi libri contengono tutto il materiale della nostra numerazione che è di 39 bøger. Josefus Flavius distinse chiaramente tra libri scritti prima e dopo Artaserse. Nei libri apocrifi troviamo molte imprecisioni udg errori storici. Dette eliminerer definitivt det meste af de apokryfer, især Makkabæerne. Negli apocrifi si nega inoltre ogni concetto di ispirazione. Med henvisning til begivenhederne i Makkabæerne fremsætter forfatteren disse udtalelser:

Vedendo infatti la massa di numeri e l’effettiva difficoltà per chi desidera di inoltrarsi nelle narrazioni storiche, a causa della vastità della materia, vi har sørget for at tilbyde glæde til dem, der elsker at læse, facilità a quanti intendono ritenere nella memoria, utilità a tutti gli eventuali lettori. For os selvfølgelig, som vi har påtaget os den ulejlighed at opsummere, løftet ser ikke ud til at være let: det vil tage sved og vagt, ligesom det ikke er let at forberede en banket og tilfredsstille andres behov; tuttavia per far cosa gradita a molti ci sarà dolce sopportare la fatica, overlader den fulde fremstilling af detaljerne til forfatteren, curandoci invece di procedere secondo gli schemi di un riassunto. Faktisk skal arkitekten, ligesom i et nyt hus, tænke på hele byggeriet, mens de, der står for ild og freskomaleri, kun skal sørge for udsmykningen, Sådan her, tror jeg, det er til os. At komme ind i emnet og gennemgå fakta og dykke ned i detaljerne, tilhører skaberen af ​​det historiske værk; tage sig af resuméet af udstillingen og udelade komplementerne til den historiske fortælling, det er forbeholdt dem, der udfører kompendiumarbejde. Vi vil derfor begynde fortællingen herfra, uden at tilføje noget til det, vi sagde i forordet: det ville bestemt være naivt at bugne af præambler og så forkorte den historiske fortælling. (2Makkabeer 2:24-32).

Desuden siger forfatteren ikke, det får dig heller aldrig til at forstå, at hans forfatterskab er inspireret, men afslutter det som et litterært værk, i modsætning til resten af ​​Bibelens bøger accepteret som inspireret:

“… Jeg er også nødt til at gøre en ende på min historie. Hvilke hvis jeg gjorde det godt, og hvordan det er rigtigt at historien, det var det, jeg ville, men hvis ikke så perfekt, det må mig tilgives. Men det er altid smertefuldt altid at drikke vin eller vand, behagelig at bruge, men nogle gange en, og nogle gange andre, så hvis talen altid er godt indrammet, non sarà grato ai lettori … ” Hvis disponeringen af ​​fakta lykkes, er den velskrevet og velkomponeret, det var hvad jeg ville; hvis det i stedet var en succes af ringe værdi og middelmådig, Det er alt, hvad jeg kunne gøre. Ligesom kun at drikke vin og endda kun drikke vand er skadeligt og omvendt, ligesom vin blandet med vand er sødt og giver en lækker fornøjelse, således glæder kunsten at arrangere emnet godt ørene hos dem, der tilfældigvis læser kompositionen. Og her er slutningen."(2Makkabeer 15:38-39).

Dette udgør en mærkelig kontrast til passager i Det Nye Testamente:

“Og når de overgiver dig i deres hænder, Du skal ikke bekymre dig om, hvordan eller hvad du har at sige, perché vi sarà suggerito in quel momento ciò che dovrete dire: faktisk er det ikke dig, der taler, men det er din Faders Ånd, som taler i dig.” (Matteo 10:19-20). “Ikke, vi har ikke modtaget verdens ånd, men Guds Ånd til at kende alt, hvad Gud har givet os. Vi taler om disse ting, ikke med et sprog foreslået af menneskelig visdom, men undervist af Ånden, at udtrykke åndelige ting i åndelige termer.”(1Korinterne 2:12-13).

Hvad siger katolikker i stedet??

siger katolikker: De første kristne citerede apokryferne, og dette beviser, at de tilhører Bibelen. Tidlige kristne citerede alle typer uinspirerede skrifter undtagen apokryferne. Hvorfor inkluderer katolikker ikke også andre uinspirerede skrifter i deres bibler?? Gli apocrifi furono inclusi nella Bibbia dei Settanta (Septuaginta). Jøderne accepterede aldrig apokryferne som en del af Det Gamle Testamentes kanon. Rådene ved Hippo (393) og Karthago (397, 419), de accepterede apokryferne som en del af Skriften. Da disse samme råd også accepterede 66 kanoniske bøger, som alle kristne accepterer, de skal acceptere alle andre, inklusive de apokryfer. Falsk. Il canone del Nuovo Testamento fu fissato a partire dal primo secolo. E’ un mito e vanto cattolico dire il contrario! Det Nye Testamente nævner aldrig nogen af ​​de apokryfe bøger skrevet imellem 400 – 200 d.C. Vigtigt er, at ingen af ​​bøgerne inde i “apokryfe samling” fu citato. Så katolikker forsvarer sig selv ved at sige det “de apokryfe bøger kan ikke afvises som uinspirerede på baggrund af, at de aldrig blev citeret i Det Nye Testamente som Ezra, Nehemias, Ester, Prædikeren, Song of Songs blev aldrig citeret, og alligevel accepteres de som inspirerede.” Svaret på dette spørgsmål er det “Ezra, Nehemias, Ester” har altid været inkluderet i “historisk samling” dei libri ebraici e l’Ecclesiaste e il Cantico dei Cantici sono sempre stati inclusi nella “poetisk samling”. Hvis du nævner en samlerbog, dette bekræfter hele samlingen. Ingen af ​​de apokryfe bøger blev nogensinde citeret i Det Nye Testamente. Ikke engang én gang! Questa è la dimostrazione che gli apologeti cattolici e ortodossi sbagliano quando cercano di difendere la apocrifi nella Bibbia. Apokryferne hører ikke til Bibelen, fordi de ikke er inspirerede.