Bibelsk arkæologi: Hammurabis kodeks

Hammurabi, af en amoritisk familie, han var måske den største konge af Mesopotamien. Vi har allerede set, at han var Maris ødelægger, I den 1760 a.C. Han anses af mange for at være Abrahams samtid. Nogle havde endda ønsket at identificere ham med kong Amrafel, Af Gen. 14:1, men denne hypotese blev senere bestridt.

Hammurabi herskede først over en lille region, næsten en buffertilstand, presset fra alle sider. Han fratrådte efterfølgende Larsa fra elamitterne og blev herre over hele den babylonske region.

Han arbejdede til gavn for sine undersåtter, han reparerede gamle kanaler og gravede nye, med det formål at befrugte den nordlige og sydlige del af Babylon. Han konsoliderede fæstningsværkerne, han byggede templer og pyntede dem, forestod retsplejen og kodificerede, landets love. Hammurabi udstedte ikke blot dekreter; han forstod, at det var nødvendigt at samle lovene om det sociale liv, grupper dem, der præsenterede ligheder, og gør dem kendte så meget som muligt for folket.

Hammurabi er bedst kendt for den kodeks, der bærer hans navn; dette udgør den ældste kendte samling af love. Den er indgraveret i kileskriftstegn på en høj stele. 2,25, opdaget i Susa og bevaret i dag i Louvre-museet.

Det blev taget som et trofæ af en elamitisk konge omkring 1120 -en. C. og transporteret til sin hovedstad.

Det er derfor en sort basaltstele, øverst med et relief, der forestiller kongen i en holdning af tilbedelse, som modtager lovene fra solguden Shamash.

På stelen er det skrevet på 28 spalter teksten i kileskriftstegn, som omfatter:

1. en introduktion, der minder om de tjenester, som kongen gav de babylonske templer og byer;
2. teksten til de samlede og bestilte love, i antal, Af 282. Disse love vedrører hverdagen og er rettet mod alle samfundsklasser.

Det, der vakte den største interesse, var, at vi var i nærværelse af en række love, som i mange henseender var meget lig Moselovene.. (Det skal bemærkes, at der er en forskel på flere århundreder mellem de to lovgivninger).

Nedenfor giver vi nogle sammenligninger.

Hammurabis kodeks

eller søn af en borger, hans øje vil blive ødelagt".

Kunst. 197 : « Hvis han brækker knoglen på en borger, hans knogle vil blive brækket.".

Kunst. 200: «Hvis en borger, slår en tand ud fra en anden, hans tand vil blive slået ud ».

Kunst 250: .«Hvis en okse, der er drevet langs vejen, rammer en borger og slår ham ihjel, denne retssag vil ikke have ret til rettergang".

Kunst. 231: «Hvis borgerens okse er ærgerlig, og hvis hans magistrat har erklæret ham for ærgerlig, ma (borgeren) han skar ikke sine koma af, han bandt ikke sin okse og så slår denne okse en borgersøn og dræber ham, (borgeren) skal betale en halv min d”argento ».

Moses' civile love

Lev. XXIV, 19, 20: «Når man har såret sin nabo, det vil blive gjort mod ham, som han har gjort: brud for brud, øje for øje, tand for tand; den samme skade vil blive gjort på ham, som han vil have gjort den anden".

Deut XLX, 21 : "Dit øje vil ikke forbarme sig: liv for livet, øje for øje, tand for tand, hånd i hånd, fod for fod ».

Anden Mosebog XXI, 28, 29: "Hvis en okse slår en mand eller en kvinde, vil han dø, oksen skal stenes, og dens kød må ikke spises; men oksens ejer bliver frikendt. Men, hvis oksen allerede var blevet ramt i nogen tid, og ejeren blev underrettet, men han holdt ham ikke indespærret, og oksen dræbte en mand eller en kvinde, oksen bliver. stenet, og hans herre skal også lide døden.".

Lighederne mellem disse babylonske love og de bibelske, så, de er bemærkelsesværdige; men forskellene er også bemærkelsesværdige.

I babyloniske love er ejendom lige så vigtig som mennesker. I begge tilfælde har forbrydelserne samme type straffe; i bibelske love involverer kun forbrydelser mod personen fysisk afstraffelse, mens ejendomsforbrydelser involverer straf i penge eller varer.

Det påpeges af nogle, at Hammurabis kodeks i det væsentlige er utilitaristisk, berøvet den menneskelige persons sans. Han er også ekstremt hård mod de fattige og ekstremt hård mod enhver, der viser barmhjertighed mod slaver.

Hans tjenester forsvinder, til de voksne, til dem, der er begunstigede i denne verden; ingen bekymring for børn, de gamle, de svage eller udlændinge.

Det kan dog være muligt, at de jødiske love har arvet visse løsninger på specifikke problemer fra babylonierne.

Ud over lighederne og forskellene er det dog værd at understrege, at opdagelsen af ​​Hammurabis kodeks bidrog til at afvise nogle kritikeres meninger., ifølge hvilke love som Moses' ikke kunne være givet i en så fjern æra som den, der er angivet i Pentateuken.