Det ubetingede valg

Den menneskelige art befinder sig i en tilstand af at være totalt fordærvet, blottet for noget godt med respekt for Gud, og derfor dybest set og uopretteligt fordømt. Hans endelige frelse afhænger udelukkende af Guds initiativ, hvem kan bestemme, hvis du vil, at gemme et vist antal af sine medlemmer, redde dem fra deres skæbne. Det er præcis, hvad Gud opnåede, og det er det, vi vil se på i dette kapitel. Hvordan han gjorde det, vi vil se det i de næste tre kapitler.

Hvis doktrinen om Total Inhabilitet (Fordærvelse) eller Arvesynden, blev indlagt, ville følge, ved uundgåelig logik, læren om ubetinget valg. Se, som Bibelen og vores erfaring fortæller os, ethvert menneske, for naturen, han er i en tilstand af skyld og fordærv, tilstand, hvorfra den er fuldstændig ude af stand til at undslippe og blottet for enhver mulighed for at kræve befrielse fra Gud, det følger deraf, hvis noget kan reddes, Det er Gud, der skal vælge, hvem der skal være genstand for hans nåde” (Loraine Boettner, s. 95, Den reformerte prædestinationslære).

Hvad er ubetinget valg?

Ordet 'valgt’ kommer fra latin valgt, og produktion (e, ud af, med lego, vælge – vælge ud, ekstrakt). Betyder bogstaveligt talt 'at samle, vælge, ekstrakt, foretage et valg.

Ubetingede midler: ikke begrænset af nogen betingelser eller krav.

Med denne doktrin mener vi, derfor, den Gud, i evigheden, udvalgte eller udtog dem fra menneskeheden, som derefter ville bringe dem til en frelsestilstand (gennem Kristi offer og Helligåndens værk), af ingen anden grund end hans egen visdom, retfærdig og barmhjertig god fornøjelse eller formål.

Hvad ubetinget valg ikke er?

(1) Med ubetinget valg mener vi ikke, at det er mennesket, der vælger Gud eller de udvalgte til frelse (det handler ikke om det, for eksempel, af det hypotetiske scenarie, hvor Gud afgiver sin stemme, og djævelen, din egen, og der skabes en blindgyde, en efter en. Uanset din stemme nu, er den afgørende faktor. Ingen, Gud alene er den, der foretager dette valg. “I ham udvalgte han os før verdens skabelse, for at vi kunne være hellige og ulastelige over for ham” (Ef. 1:4). ” Du valgte mig ikke, men jeg valgte dig; og jeg har sat dig til at gå hen og bære frugt, og din frugt være varig” (Gv. 15:16). Ordet valgt (eklektos), stammer fra eklegomai, oversat valg. Gud vælger, eller vælger, ikke mennesket.

(2) Vi mener heller ikke, at Gud vælger synderen i tide, eller når synderen modtager Kristus som sin frelser. Gud udvalgte en række mennesker i Kristus “før verdens skabelse” (Ef. 1:4), før de udvalgte overhovedet eksisterede. Gud har altid udvalgt sine udvalgte i Kristus, fordi Gud er fuldkommen og uforanderlig (Ma. 3:6), og du behøver ikke at integrere din viden, tænke nye tanker, eller foretage pludselige ændringer eller valg.

(3) Vi har heller ikke til hensigt at bekræfte, at Gud udvalgte enhver menneskelig skabning til frelse uden undtagelse. Hvis ja, mange af dem, som Gud ville have udvalgt, ville ikke blive frelst. Trods valget. Gud ville da blive besejret og frustreret, en unik fiasko. Nogen sagde: “Hvad er helvede?…. Jeg skal fortælle dig, og jeg siger det med dyb respekt. Helvede er et frygtindgydende monument over den treenige Guds fejl i at redde de skare, der bor der. Det siger jeg med respekt, Jeg siger det med alle mine nerver på kant: syndere går til helvede, fordi den almægtige Gud selv ikke kunne frelse dem! Han gjorde alt, hvad han kunne, men han fejlede”. Alt dette er ikke sandt. E’ en blasfemi. “Han vil ikke fejle” (Er. 42:4). Gud gør, hvad der behager ham. “For dem, som han kendte i forvejen, han forudbestemte dem også til at være lig med hans søns billede, så han kunne være den førstefødte blandt mange brødre. Og dem han forudbestemte, han ringede endda til dem, dem han ringede til, han retfærdiggjorde også dem og dem, han retfærdiggjorde, li ha rent glorificeret” (Ro. 8:29,30). Læg mærke til ordet i dette citat “dem“. Hvis Gud havde udvalgt alle til frelse uden undtagelse, alle ville opleve den effektive opfordring til at blive retfærdiggjort og glorificeret. Fordi alle dem, der (og ingen andre) hvem Gud havde til hensigt at frelse og forudbestemt, til sidst vil de blive herliggjort. Hver af dem!

(4) Det mener vi ikke engang, når Bibelen taler om udvælgelse, betyder kun det valg, som Gud træffer blandt kristne om at tildele dem til særlige tjenester, og ikke til frelse. Skriften siger: “Gud valgte dig fra begyndelsen for at frelse dig, gennem Åndens helliggørelse og tro på sandheden” (2 Ts. 2:13).

(5) Vi mener ikke blot, at Gud valgte at frelse dem, der senere skulle tro på hans søn. Dette er konceptet om, at Gud ville vælge en plan, og ikke mennesker. Men Gud udvalgte mennesker til at tro. “Gud har udvalgt dig fra begyndelsen… gennem… tro på sandheden” (2 Ts. 2:13). “Hedningerne, høre disse ting, de frydede sig og herliggjorde Herrens ord; og alle, der var ordineret til evigt liv, troede” (På. 13:48).

(6) Vi udleder kun af dette, at Gud, ved gennemførelsen af ​​valget, ikke bruge midler, som vi vil forsøge at bevise i de næste tre kapitler. “Faktisk har jeg først og fremmest givet videre til dig, hvad jeg også modtog, og det vil sige, at Kristus døde for vore synder ifølge Skrifterne, som blev begravet og opstod på den tredje dag ifølge Skriften… Ja, thi i Guds visdom kendte verden ikke Gud gennem sin egen visdom, Det behagede Gud at frelse dem, der tror, ​​gennem forkyndelsens dårskab… For selv om du havde ti tusinde lærere i Kristus, men du ville ikke have mange fædre, thi jeg har født dig i Kristus Jesus, gennem evangeliet” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Vi har ikke til hensigt, at Gud skal udvælge menneskeskabninger “forudsige” at de ville omvende sig, de ville have haft tro eller ville have, fra deres side, udført gode gerninger. “For dem, som han kendte i forvejen, han forudbestemte dem også til at være lig med hans søns billede, så han kunne være den førstefødte blandt mange brødre” (Ro. 8:29), “…valgt i overensstemmelse med Gud Faders forudordination, gennem Åndens helliggørelse, at adlyde og blive bestrøet med Jesu Kristi blod” (1 Pi. 8:2), det betyder ikke forudviden er mennesker, men en forudviden Af mennesker. Kristus siger til de ugudelige: “Jeg har aldrig mødt dig” (Mt. 7:23), selvom han bestemt kendte til dem. Romani 8:29 det gør ikke de udvalgtes tro til et objekt for Guds forudviden, men de udvalgte selv. Skift dette for at forene det med en teori, det betyder at manipulere den hellige sandhed og, i lyset d’Ap. 22:18,19, det er farligt (Fred Kramer, Det blivende Ord, Vol. jeg, s. 528).

(8) Vi har ikke til hensigt, at Gud blot vælger nationer eller racer til frelse, og ikke enkeltpersoner. Til Jeremias, sagde Gud: “Før jeg dannede dig i din mors mave, Jeg mødte dig; før du kom ud af hendes mave, Jeg har helliget dig og gjort dig til en profet for nationerne” (Ge. 1:5). Personligt valg. Stadig: “Når det behagede Gud, som havde adskilt mig fra min mors liv og kaldt mig af sin nåde, at åbenbare sin søn i mig, for at jeg kunde kundgøre det blandt hedningerne” (Ga. 1:15,16). Personligt valg. Alle de udvalgte, måske består de ikke af individer? “os, som han kaldte, ikke kun blandt jøderne, men også blandt hedningerne?” (Ro. 9:24).

Bevis på ubetinget valg

(1) I Guds ord

Må den hellige skrift klart lære udvælgelse, det er klart for alle, der læser dem. Her er blot nogle få referencer.

“Hvem vil anklage Guds udvalgte? Gud er den, der retfærdiggør dem” (Ro. 8:33).

“Gud vil ikke hævne sine udvalgte, som råber til ham dag og nat. Måske vil han være langsom til at gribe ind på deres vegne?” (Lu. 18:7).

“Paolo, Guds tjener og Jesu Kristi apostel, efter Guds udvalgtes tro og kundskaben om sandheden, som er i overensstemmelse med gudsfrygt” (Tt. 1:1)

“vide, brødre elsket af Gud, dit valg...” (1 Ts. 1:4).

Kom og skriv Charles H. Spurgeon: “Hvis der er mennesker i Bibelen kaldet 'de udvalgte', der skal være valg” (Valg, Vol. II, Mem. Bibliotek).

(2) På Guds veje

• I Det Gamle Testamente, Gud kalder Abel, den yngste, da han går forbi Kain, den ældste (Ge. 4:1-5).
  
• Ham og Jafet ignoreres, mellem Uden, den yngste, han er udvalgt som den, af hvis efterkommere Messias ville blive født (Ge. 9:24-27).
• Ad Abram, den yngste, ikke fra Nahor, den ældre bror, Kanaans arv gives (Gen. 11:22-12:9).
• Til Esau, den med et generøst hjerte og en venlig ånd, velsignelsen nægtes, selvom han længtes brændende og med tårer (Eb. 12:16,17), mens Jakob, den listige, bedrageren, han er gjort til et æreskar (Ge. 27).
• Også selvom han er det ellevte barn, Joseph er den, der modtager æren af ​​en dobbelt portion (Ge. 48:22; 49:22-26).
• Da Jacob, ledet af Gud, han velsigner Josefs børn, Efraim, den yngste, han foretrækkes frem for Manasse, den ældste (Ge. 48). …og disse eksempler er kun taget fra Bibelens første bog! (EN. W. Lyserød, Udvælgelseslæren, s. 9).
• I Det Gamle Testamente, Gud vælger en udvalgt nation, Israel (Er. 45:4). Hvorfor det er valgt? alligevel “I har været genstridige mod HERREN, siden den dag jeg mødte dig” (Af. 9:24). “For du er et folk indviet til den Evige, din GUD; den Evige, din GUD har udvalgt dig til at være hans særlige skat blandt alle de folk, der er på jordens overflade. Herren har ikke elsket dig, og han har ikke udvalgt dig, fordi I var flere end noget andet folk; thi du var det mindste af alle Folk; men fordi Herren elsker dig, og fordi han ville holde den ed, han svor dine fædre, Herren førte dig ud med en stærk hånd og forløste dig fra trællehuset, fra Faraos hånd, konge af Egypten” (Af 7:6-8). Gud går forbi mange hedenske nationer, bortset fra en rest (kom Moabiteren Ruth, Ru. 2:12, og Na'aman den Syrer, 2 Vedr 5:1-19).
• At Gud udvælger, kan historien ikke benægte. Læs Atti 16:6-12, og fortæl mig så, hvorfor evangeliet kom til Europa og ikke til Asien. Fordi én nation er udvalgt og ikke en anden? Fordi nogle engle fik lov til at falde (Gd. 6) mens andre engle blev valgt (1 Af. 5:21).
• Nu om dage, og hver dag, fordi nogle er født rige, andre fattige, nogle syge og andre kraftige i helbred, nogle med mørk hud, andre med hvid hud, nogle flotte og smukke, andre grimme eller almindelige? Svaret er kun et af to: enten Gud eller blind skæbne.

Virkningerne af ubetinget valg

Selvom dette vil blive dækket mere fuldstændigt i de sidste to kapitler af dette essay under overskriften Irresistible Grace (hvori af suveræn nåde, Jesus Kristus lover: “Alt, hvad Faderen giver mig, vil komme til mig; og han, som kommer til mig, Jeg vil ikke sparke ham ud” Gv. 6:37) og vedholdenhed, eller bevarelse af de hellige (hvori Kristus lover, at hans “får” ikke “send mig” Gv. 10:27-30), det er tilstrækkeligt at tilføje følgende. Tanker:

1. Det forhøjer Guds suverænitet. Giv Gud ære.
2. Det gør, at Gud er Gud. Den arminiske gud er en for lille gud. Den kan trækkes rundt, som vi vil, som en hund i snor, efter hvad der går gennem menneskets sind. Calvinismen præsenterer Gud ikke som en hund, men som en Despot! En despot er en absolut monark, en autokrat, og “barsk mester” (så det ser ud for de ikke-regenererede, Mt. 25:23), en tyrann. Ordet kommer fra det græske sprog: despoter, og forekommer i Det Nye Testamente. Atti 4:24 “Gentleman, du er den Gud, der skabte himlen, jorden, havet og alt, hvad der er i det”, i originalen: “Despot, su ho poiêsas ton ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. Det samme ord forekommer i Lu. 2:29; 2 Pi. 2:1, e Ap. 6:10. Det forstørrer Guds storhed.
3. Det forstørrer også Guds nåde. Efter at have fortalt os, hvordan vi er udvalgt og forudbestemt, Helligånden siger, at dette er det: “til pris for hans nådes herlighed, hvorved han i høj grad har begunstiget os i sin elskede søn” (Ef. 4:6). Kristus elsker sine egne (Gv. 13:1), skønt de af natur kun er vredens børn (Ef. 2:3), Djævelens børn (Gv. 8:44), Guds fjender (Ro. 5:10), dog elsker Kristus dem og dør for dem (Ro. 5:8), og gør dem til nye skabninger (2 Co. 5:17,18), vasker alt snavs væk fra dem, i Guds øjne, for altid (1 Gv. 1:7). Er dette ikke nåde?
4. Ubetinget udvælgelse manifesterer synderes frelse. Vis de skyldige nåde. Den siger, at Gud bringer frelse. Den, der siger, forvirrer spørgsmålet: “Fordi Gud trods alt har til hensigt at frelse os? Nu ved jeg, hvad nogle af jer ville sige: for at redde os fra helvede, hvilke, naturligt, det er forkert. Andre ville sige, at tage os til himlen, når vi dør, men det er stadig forkert...”. Dette er ikke forkert! Højre, Han valgte os til meget mere end dette, som de, der bestrider dette punkt, fortsætter med at sige, men Gud har også udvalgt os til at frelse os fra helvede og for himlen. “vi er forpligtet til konstant at takke Gud for dig, brødre elsket af Herren, fordi Gud har udvalgt dig fra begyndelsen til at frelse dig, gennem Åndens helliggørelse og tro på sandheden” (2 Ts. 2:13). Er dette ikke en vigtig del af din frelse? Frelse omfatter herliggørelse i himlen, samt opkaldet, retfærdiggørelse og helliggørelse i dette liv. Så, l'”valg” i Israel har og vil opnå frelse fra Gud (Ro. 11:5-7); til dette frelste Guds Israel vil blive tilføjet udvalgte udvalgt blandt de hedenske folk (Ro. 11:17-27). At være forudbestemt, de kaldes (Ro. 8:29,30) og gjort åndeligt levende ved Kristi vilje (Gv. 5:21). Gud arbejder i dem både at ville og at gøre efter hans velbehag (Fl. 2:12,13), sørge for, at de omvender sig (2 Af. 2:25) og lad dem tro (1 Co. 3:5; Ef. 2:8). Af alt dette er Han Forfatteren og Ender (Eb. 12:2). Livsvarig ordination bringer frelsende tro med sig (På. 13:48). Hvor forskelligt er dette fra hvad nogle af vores kritikere siger: “Udvælgelse er den del, som Gud gjorde, at tro er den del, som mennesket skal gøre”! “Som om skriften lærer, at vi kun har fået evnen til at tro, og ikke troen i sig selv.
5. Valg gør frelsen sikker. Der er ingen anklage, der kan rejses mod de udvalgte, så de ikke bliver frelst, Cristo, Ja, han døde for dem og beder for dem (Ro. 8:33-24). De er hellige, fordi de blev udvalgt til at være hellige (Ef. 1:4). De er fulde af gode gerninger, fordi de blev ordineret med henblik på disse gode gerninger (Ef. 2:8-10). De er lydige, fordi de blev udvalgt med lydighed i tankerne (1 Pi. 1:2). Ikke at de besad hellighed, gode gerninger eller lydighed, som var forudset af Gud, og derfor som motiverer deres valg. E’ det modsatte er sandt: det var deres evige valg, der gjorde disse dyder mulige (givet dem af Gud, 1 Co. 15:10). At undervise i andet betyder at undergrave det, som Guds ord selv siger. Lad os ikke gøre os skyldige i at sætte virkninger før årsager.
6. Ubetinget udvælgelse lærer ikke mindre, at Gud bevirker helliggørelse i sine udvalgte. Hvis vi bliver valgt, vi bør bære den passende uniform: “Klæd jer derfor som Guds hellige og elskede udvalgte, af barmhjertighed, af venlighed, af ydmyghed, af ydmyghed og tålmodighed, bære over med hinanden og tilgive hinanden, hvis man har nogen klage over en anden, og hvordan Kristus har tilgivet dig, det gør du også. Og frem for alt disse ting, dæk jer med kærlighed, som er perfektionens bånd. Og Guds fred, hvortil du blev kaldet i ét legeme, regere i jeres hjerter; og vær taknemmelig. Må Kristi ord bo rigeligt i dig, i al visdom, undervise og formane hinanden med salmer, salmer og åndelige sange, syng med nåde i jeres hjerter for Herren. Og hvad end du gør, i ord eller handling, gør alt i Herren Jesu navn, takke Gud Fader ved ham” (Cl. 3:12-17). Guds udvalgte råber til Gud nat og dag (Lu. 18:7). Der er ingen fatalisme her, ingen “Jeg kan leve, som jeg vil, hvis jeg bliver valgt, Jeg er valgt, ecc.”. Vi skal med al flid sikre vores kald og valg, overfor os selv og andre, udtrykker kristne nådegaver. Der bliver nødt til at være en adskillelse fra verden (i betydningen 1 Gv. 2:15-17). Kristus fortæller sine disciple: “Hvis du var af verden, verden ville elske det, der er dens eget; men fordi du ikke er af verden, men jeg har udvalgt dig af verden, derfor hader verden dig” (Gv. 15:19).

Udvidelsen af ​​ubetinget frelse

I frelsen, den rækker kun til dem, der tror på Kristus. Tro, Men, det er ikke en grund til valg: det viser kun det faktum at være blevet valgt (1 Ts. 1:4,5; På. 13:48). Alle dem, der er udvalgt af Gud (Hr. 13:20), de vil blive samlet omkring Kristus ved hans andet komme (v. 27). De vil alle komme til Kristus (Gv. 6:37).

Fordi Gud vælger ikke alle til at blive frelst? Hvorfor skulle det? Han skylder os intet. “Vidundernes vidundere er, ikke den Gud, i hans uendelige kærlighed og retfærdighed, har ikke valgt til alle dem, der tilhører denne skyldige race, men at han faktisk valgte nogle af dem” (Mt. 11:25-27). Hvem er vi til at stille spørgsmålstegn ved dette? (Ro. 9:18-20). spørger Skaberen: “Måske er det ikke tilladt for mig at gøre, hvad jeg vil med mit?” (Mt. 20:15).

Hvor der er valg af nogle, der er også, efter logik, andres afvisning. At vælge noget af Adams race til frelse, Gud vælger ikke andre. “Så hvad skal vi sige?? Der er uretfærdighed hos Gud? Lad det ikke være sådan” (Ro. 9:14). “Alle kan se, hvordan en guvernør, at tilgive noget af deres smerte, du skader andre, der er tilgivet. De, der er benådet, er i fængsel, fordi guvernøren nægtede dem benådning, men fordi de var skyldige i forbrydelser mod staten” (C. D. Cole, pp. 13-14, Bibelens udvælgelseslære).

“Valg er ikke årsagen til, at nogen går i helvede, fordi valg er til frelse”

Det kunne dog observeres, i opposition til Romani 2:11 “Gud gør altså en forskel mellem mennesker!”. “Når skriften fortæller os, at Gud ikke skelner mellem mennesker, de forstår, at Guds behandling af menneskeskabninger ikke er bestemt af ydre raceforskelle, frelse, social position, eller sådan noget. Skriften er klar på dette punkt: du ser 2 på. 14:14; På. 10:34; 1 Pi. 1:17. “At diskriminere betyder at gøre en forskel mellem mennesker, der lige fortjener en pris. Det er dog ikke forskelsbehandling at gøre en forskel mellem mennesker, der kun fortjener det værste”.

Må Gud ikke være partisk i at udvælge nogle til evigt liv, kan godt observeres ved at læse 1 Co. 1:26-31.

Der er stor forskel på valget af de frelste og afvisningen af ​​resten af ​​menneskeheden. Ved at vælge de frelste, Gud går dem i møde og genskaber dem efter sin egen suveræne vilje (Gv. 1:13; Gm. 1:18), uanset deres vilje (Ro. 9:16-18). En guddommelig indblanding! Han giver dem det nødvendige for at blive frelst (Ef. 1:13) i Kristus. I afvisningen af ​​resten af ​​menneskeheden, vi har ikke et sådant møde.

I alt dette står vi over for et endnu dybere mysterium. Hvis Gud ikke ønsker at eksistere (og derfor den fortjente straf) Guds forkastede, eller ikke valgt, fordi det tillader det? I den forbindelse må man studere og tro på tekster som disse Pr. 16:4; 1 Pi. 2:8; Gd. 4; 2 Pi. 2:12; Ap. 17:17. “Vi tøver ikke med at sige med Agostino,” siger John Calvin: “Gud kunne omsætte de ondes vilje til det gode, fordi han er almægtig. E’ åbenbart kunne det. På det tidspunkt, fordi det gør han ikke? For han vil det ikke. Hvorfor han ikke ønsker det, forbliver et mysterium skjult i ham selv” (Institution, Vol. II, s. 233).

Men nogle siger: “Måske efterlader dette væsenet intet at gøre?“. svarer jeg: “Men hvad ville han nogensinde gøre? Antag, at jeg fortæller dig: alt, der er tilbage for dig, er at græde for dine synder. Du kan dog skabe en tåre? Du kan hverken oprette en eller forhindre dens flow. Antag, at alt du skal gøre er at bede. Kan du skabe bønnens ånd?” … Du kan omvende dig? Tro? Pludselig elske Kristus. Ingen, det er ikke i din magt (1 Co. 4:7).

“Det er der andre, der siger: “E’ svært for Gud at vælge nogle og forlade andre”. Jeg vil dog gerne stille dig et enkelt spørgsmål. Der er måske nogen blandt jer, der ønsker at være hellige, at du ønsker at blive regenereret, opgive synden og vandre i hellighed? “Og, der er”, siger en, “io”. Så har Gud udvalgt dig. Men en anden siger: “Ingen, Jeg vil ikke være hellig. Jeg ønsker ikke at opgive mit begær og mine laster”. Hvorfor skulle du så klage over, at Gud ikke valgte dig? For hvis du var blevet valgt, du ville ikke kunne lide dette, efter hvad du selv siger” (Charles H. Spurgeon, Valg, New Park Street prædikestol, Vol. jeg, s. 316).

Kære læser, efter at have læst alle disse sider, husk i det mindste dette: Dio
Han tilbageholder aldrig sin barmhjertighed fra dem, der oprigtigt ønsker det! Kristus siger ikke kun: “Alt hvad Faderen giver mig, det kommer til mig”, men han tilføjer, “og den, der kommer til mig, vil jeg på ingen måde drive ham bort” (Gv. 6:37). Hvis første del af dette vers, det er et mysterium for dig, den sidste er ikke.
E’ selvfølgelig ved du ikke, om Faderen har betroet dig til Kristus fra evighed af, men det kan du vide, hvis du går i tro til Jesus Kristus, Han gjorde det (1 Co. 1:4-10). Han vil helt sikkert modtage dig! Det er derfor, du besidder hans løfte om nåde. Du ønsker at komme til ham nu? Må Helligånden give dig det. Amen.