La loi n'a pas été abolie

Si Jésus n'est pas venu pour "abolir la loi de l'Ancien Testament, mais pour l'amener à son terme " (Mat. 5:17), alors pourquoi entends-tu certains dire (L'art. les catholiques) que certains commandements ne s'appliquent plus? Surtout le second qui serait destiné exclusivement aux juifs? Pourtant, ils ne rêveraient jamais de dire que le commandement "ne tuez pas" ou "ne donnez pas de faux témoignage" ne sont plus valables ou ne sont que pour les juifs ... mais ils le disent pour le second., celui sur l'interdiction de construire des images sculptées et de s'agenouiller devant elles. C'est de l'idolâtrie et c'est toujours valable aujourd'hui, comme tous les autres commandements.

L'idolâtrie a certainement mille facettes, c'est faire de quelque chose une idole et mettre Dieu à l'arrière-plan, et ce n'est pas seulement l'amour de l'argent ou la luxure, mais aussi pour vénérer ou adorer d'autres que Lui. Les catholiques se défendent en disant que c'est une chose culte et l'un est vénérer. Bien, mais Dieu ne fait pas de différences lexicales, Il ne s'intéresse pas à ces subtilités linguistiques, Il nous commande de ne pas nous prosterner devant les idoles, aussi les sculptures qui le représentent. C'est le deuxième commandement tel que Dieu l'a donné à Moïse, mais omis dans le Catéchisme catholique:

Vous ne ferez pas de vous-même une idole ou une image de ce qui est là-haut dans le ciel ou de ce qui est là-bas sur terre, ni de ce qu'il y a dans les eaux sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant eux et tu ne les serviras pas. Pourquoi moi, le monsieur, Je suis ton Dieu, un Dieu jaloux, qui punit la culpabilité des pères chez les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération, pour ceux qui me détestent, mais qui prouve sa faveur jusqu'à mille générations, pour ceux qui m'aiment et gardent mes commandes. (Est. 20:4-6)

Jésus-Christ n'est pas venu au monde pour annuler la loi et les prophètes, mais pour l'amener à son terme.

«Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour abolir mais pour accomplir. En vérité, je vous le dis tant que le ciel et la terre resteront, pas même une note ou un sommet de la loi ne passera, que tout est accompli. Chi, donc, il aura violé l'un de ces moindres commandements et ainsi enseigné aux hommes, il sera le moins appelé dans le royaume des cieux; mais qui les aura pratiqués et enseignés, il sera appelé grand dans le royaume des cieux " (Mat. 5: 17-20; Luca 16 :17; Giacomo 2:8-11).

Jésus-Christ a créé un accord parfait entre la loi (ancien Testament) dans l'Évangile (nouveau Testament).

Annulons donc la Loi par la foi? Que ce ne soit pas, en effet nous établissons la loi (Romains 3:31) "... la connaissance du péché est donnée par la Loi" 3:20). «Je n'aurais pas connu le péché, sauf au moyen de la loi; car je n'aurais pas connu la luxure, si la loi n'avait pas dit: "Ne pas désirer" (ROM. 77). «… là où il n'y a pas de loi, il n'y a même pas de transgression… le péché n'est pas imputé lorsqu'il n'y a pas de loi " (ROM. 4:15; 5:13; 1 Giovanni 3:4). C'est pourquoi la loi, qui est "saint, juste et bon " (tandis que l'homme est "charnel" et "vendu un esclave au péché") est "notre pédagogue pour nous conduire au Christ" (ROM. 7:12-14; Fille. 3:21-24: 1 Tim. 1:8-10).

"Maintenant la Loi est intervenue pour que le phallus abondait" (ROM. 5 : 20; 7 : 13), et cette grâce a débordé dans toute sa plénitude et que nous étions, pour la foi, libéré du pouvoir du péché et "justifié", se nourrissant de chaque parole qui vient de la bouche de Dieu (ROM. 5:17; Mat. 4:4).

Le but de toute la loi est donc de créer la vraie connaissance du péché, la repentance et le besoin profond d'un médiateur (Est. 20:18-21).

Déjà sous l'ancienne alliance, certains hommes de Dieu, qui se sont laissés juger par toute la loi, ils pourraient entrevoir la rédemption future et la grâce e, pour la foi, surmonter les péchés hérités de la chair.

Moïse, l'ami de Dieu, qui avait ordre de transmettre la Loi au peuple et qui savait s'y soumettre, il a vu la gloire de Dieu et a mis toute sa confiance dans la grâce, auquel il recourait continuellement pour lui-même et pour le peuple (Est. 33:12-17; 34:6-9; Deutéronome 9:5; 26-27; 33 :16; détroit 90:8, 14, 17).

Davide, qui avait découvert "les merveilles de la loi", qui l'avait jugé sévèrement - même dans la tombe "des péchés qui lui étaient cachés" - et dans sa nature de péché hérité - "publiait sa bonté chaque matin" et louait le couronnement avec bonté et compassion (détroit 19:9-13; 40 :9; 51:6-8; 89 : 2-3; 92:3; 103 :4,8-13; 119:18).

lsaia, qui, lui aussi, il avait reconnu l'impureté de sa nature et s'était laissé purifier, il a témoigné de "la grâce éternelle et de la miséricorde de Dieu" (en rédemption), (Isaiah 1:4; 6-18; 6:5-7; 43:24-27; 53:5; 54:7-8-10; 55:3).

Seul le seul, qui reconnaît ses transgressions à toute la loi et aux prophètes, et leur avoue, il peut être complètement libéré de tous les péchés décrits dans la loi, ainsi que par la loi sur les successions (détroit 51:7; ROM. 7:14-25) et apprécie, dans toutes les circonstances de la vie quotidienne, la plénitude de la grâce et une vie de victoire constante dans le Christ.

Si nous ne prenons pas chaque Parole de Dieu au sérieux, dont le Christ a vécu et si nous n'obéissons pas à l'ordre, que Dieu s'est proposé dans le plan de la rédemption, qu'il a offert à chaque individu comme à toute l'humanité, là. de grandes choses seront confiées. Il est indispensable que la justice de la loi puisse s'accomplir en nous, par la loi de l'Esprit et la vraie demeure du Christ en nous (Romains 8:2-4; Ephésiens 3:15-19). Parce que la vérité de toute la Parole de Dieu nous rend vraiment libres; il purifie et sanctifie le croyant et le rend irréprochable et noble pour toute bonne œuvre (Giovanni 8:31-34; 17:17; 16:13; si. 5:26-27; 2 Tim. 3:16-17).

Il est donc nécessaire que quiconque veut parvenir à la pleine connaissance de la vérité et du salut et atteindre la stature parfaite du Christ, être conduit d'abord par la Loi et les prophètes à la pleine connaissance du péché et ensuite au Sauveur. Alors ça peut, pour l'obéissance de la foi à la Parole de Dieu, pénétrer dans la liberté totale de Dieu. Ce n'est que lorsque nous reconnaissons nos péchés, que nous pouvons les appeler par leur nom et les avouer, être sincèrement humilié devant Dieu, qui est fidèle et juste pour nous pardonner, grâce au sang versé, et purifie-nous de toute iniquité (1 Giovanni 1:7).
Si quelqu'un veut éviter le repentir comme condition du salut, il se trompe et ne peut jouir que d'un sentiment de paix fausse et superficielle; tout en permettant à Satan de garder ses droits (même inconscient ou oublié) selon la Parole, et ainsi il peut accuser ses frères jour et nuit, jusqu'à la fin de l'époque de la grâce (Luca 12:47-48; 58-59; Mat. 5:25; Luca 22:31; apocalypse 12:10).

En d'autres termes: la rédemption absolue de l'esprit, de l'âme et du corps, que Jésus a acheté plus de 2000 il y a quelques années, par sa mort expiatoire pour tous les hommes, ça ne peut pas être une réalité dans la vie des croyants, sauf quand le mystère de la croix lui est révélé, dans lequel toutes les principautés et puissances auront été pillées et que chaque péché aura été découvert par la Parole de Dieu et par l'action du Saint-Esprit et aussi, quand ce péché a été reconnu et confessé comme tel (si. 5:13).

Jésus a été soumis à toute la loi, Il a été fait une malédiction sur la croix, afin de libérer les croyants de la malédiction de la loi, afin qu'ils vivent dans la liberté des enfants de Dieu et ne soient plus soumis à un joug servile (Fille. 3:10, 13; 5:1). Celui qui ne se trouve pas coupable quant à la loi est entièrement un pécheur à cause de sa nature pécheresse, rendre gloire à Dieu en toutes choses, retombe inévitablement dans des œuvres mortes essayant en vain de s'améliorer et de se sanctifier. Une telle personne persiste dans les œuvres de la chair et divers péchés, comme l'ont fait les Corinthiens, ou tombe sous le joug de la loi, comme l'ont fait les Galates; il ne peut pas vivre uniquement de grâce et entièrement de foi.

Chaque péché est une transgression de la loi, il est essentiellement important de reconnaître, à la lumière de toutes les Écritures, toute transgression du premier commandement: "N'ayez pas d'autres dieux en ma présence". "Ne vous prosternez pas devant de telles choses et ne les servez pas" (Est. 20:3-5). Ici, il y a une interdiction absolue à toute sorte d'idolâtrie, qui est la racine de tous les péchés et de tous les maux (ROM. 1:21-31), pouvoir aimer le seul vrai Dieu, avec tout mon coeur, de toute mon âme et de toute ma force, avoir peur de lui seul et lui faire confiance seul (Deutéronome 6:5; 13-15). Quand l'incrédulité, avec ses nombreuses racines, causé par l'idolâtrie (qui est profondément ancré dans le cœur de l'homme), il sera révélé et censuré par la Parole de Dieu et purifié par le sang du Christ, alors seulement la crainte de Dieu (produit par la connaissance de sa sainteté et la vraie foi de Dieu, c'était en Jésus), ça se manifestera dans le coeur.