नासरत का यीशु, स्रोत और समाचार

नाज़रेथ के यीशु का जीवन हमें कैसे जाना जाता है?

यीशु ने बात की, लेकिन उसने हमें किसी को लिखा नहीं छोड़ा: हमें कोई भी दस्तावेज नहीं मिला है जिसे उन्होंने खींचा है. हमारे पास जो ऐतिहासिक स्रोत हैं, वे सभी अप्रत्यक्ष हैं, लेकिन वे भी हैं बहुत सारे. सबसे पुराना प्रेरित पौलुस के पत्रों द्वारा दर्शाया गया है, वर्षों के बीच डेटा योग्य 50 और यह 58. यह सूली पर चढ़ने से नाज़रीन की मृत्यु और उसके पुनरुत्थान में विश्वास को स्वीकार करता है; प्रेरित को, आगे, "प्रभु के वचन" का एक संग्रह ज्ञात था, जिसका प्रयोग उन्होंने अपने तर्कों में किया. वे आए
बाद में सुसमाचार: मार्को का पहला, की ओर खींचा गया 65, 1940 के दशक की परंपराओं पर आधारित; फिर मैथ्यू और ल्यूक के, के बीच संकलित किया गया 70 और 80 मार्क के सुसमाचार को बढ़ाना; अंततः जियोवानी का, वापस डेटिंग 90-95. ये ऐतिहासिक इतिहास नहीं हैं, लेकिन उन लेखों के बारे में जो नाज़रीन के जीवन को बताते हैं, आस्था के परिप्रेक्ष्य में जैसे कि तथ्यों और उनके धार्मिक अध्ययन को एक साथ प्रस्तुत करना. बाद के सुसमाचार नए नियम से अनुपस्थित हैं, तथाकथित अपोक्रिफा, इसमें अशुद्धियाँ और ऐतिहासिक त्रुटियाँ हैं, विशेषकर पीटर का सुसमाचार (120- 150), जेम्स का प्रोटोएवेंजेलियम (150-170) और थॉमस का कॉप्टिक गॉस्पेल (चारों ओर 150). गैर-ईसाई स्रोत असामान्य नहीं हैं, हमारे पास कई अतिरिक्त-बाइबिल स्रोत हैं जो हमें यीशु के जीवन और मंत्रालय के बारे में बताते हैं, जिसमें उसका पुनरुत्थान भी शामिल है. यहूदी इतिहासकार गिज़ेप्पे फ्लेवियो, उसके में यहूदी पुरावशेष (93-94) वो बताता है कि:

इस समय के आसपास यीशु थे, ज्ञानी, अगर उसे मर्द कहना सही है: वह वास्तव में असाधारण कार्यों के लेखक थे, सत्य का स्वागत करने वाले मनुष्यों के स्वामी, और बहुत से यहूदियों को अपनी ओर आकर्षित किया, और बहुत से यूनानी भी. यह मसीह था. और जब पीलातुस, हमारे बीच के उल्लेखनीय व्यक्तियों की निंदा से, उसे सूली की सज़ा दी, जो लोग आरम्भ से उस से प्रेम रखते थे, वे न रुके. दरअसल, तीसरे दिन वह उन्हें फिर से जीवित दिखाई दिया, दिव्य भविष्यवक्ताओं ने पहले ही उसके संबंध में ये और हजारों अन्य चमत्कारों की घोषणा कर दी है. जिनकी जमात आज भी लुप्त नहीं हुई है, उसके पास से, उन्हें ईसाई कहा जाता है (गिज़ेप्पे फ्लेवियो, पुरावशेष XVIII, 63-64).

कॉर्नेलियस टैसिटस, संभवतः नए नियम के बाहर यीशु का सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ, लिखते हैं:

नीरो ने अपराधियों का आविष्कार किया और भीड़ में शामिल लोगों को बहुत परिष्कृत दंड दिया, उनके अत्याचारों के कारण उनसे नफरत हो रही है, उन्होंने ईसाइयों को बुलाया. इस नाम की उत्पत्ति क्रिस्टस थी, टिबेरियस के साम्राज्य के तहत अभियोजक पोंटियस पीलातुस ने उन्हें कड़ी सजा सुनाई थी (मतलब रखा हुआ, इतिहास XV, 44).

दर्द में उसने मजाक भी जोड़ दिया: कुछ जानवरों की खाल से ढँके हुए थे जिन्हें कुत्तों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए छोड़ दिया गया था, दूसरों को क्रूस पर चढ़ाया गया, अन्य को रात के समय रोशनी के लिए आग लगा दी गई, एक बार दिन ख़त्म हो गया. नीरो ने तमाशे के लिए अपने बगीचे पेश किए थे और सर्कस में खेल आयोजित किए थे, जहां वह एक सारथी के रूप में तैयार होकर लोगों के साथ घुलमिल गया या अपने रथ के साथ दौड़ में भाग लिया. [ईसाई] उन्हें जनता की भलाई के लिए नष्ट नहीं किया गया, बल्कि एक व्यक्ति की क्रूरता को संतुष्ट करने के लिए.

यीशु और प्रारंभिक ईसाइयों के बारे में ऐतिहासिक साक्ष्य का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत के पत्रों में पाया जाता है प्लिनी द यंगर सम्राट ट्रोजन को. प्लिनी प्रसिद्ध वक्ता क्विंटिलियन का शिष्य था, और वह बिथिनिया का रोमन गवर्नर था, एशिया माइनर में, और पोंटस. वह ईसाइयों के बारे में लिखते हैं:

वे दिन ढलने से पहले एक निश्चित पूर्व निर्धारित दिन पर मिलते थे, और फिर उन्होंने बारी-बारी से मसीह के लिए छंद गाए, एक भगवान की तरह, और उन्होंने कोई भी अपराध न करने की गंभीर शपथ ली, अभी नहीं, चोरी या व्यभिचार, न ही अपनी बात तोड़ने के लिए, न ही जमा राशि लौटाने से इंकार करना; इसके बाद, सभा को भंग करना और फिर भोजन में भाग लेने के लिए फिर से इकट्ठा होना उनका रिवाज था – एक सामान्य एवं हानिरहित प्रकार का भोजन”(प्लिनी, पत्रियाँ, ट्राड. डब्ल्यू में. मेलमोथ, पुनरावलोकन. W.M.L पर. हचिंसन, वॉल. द्वितीय, एक्स,96).

ईसाइयों के विरुद्ध अनेक अपशब्दों के बारे में (जिसका फायदा नीरो ने उन पर रोम की आग का आरोप लगाने के लिए भी उठाया था), कार्थाजियन क्विंटस सेप्टिमियस फ्लोरेंस तेर्तुलियन (160-222 लगभग), वकील और विद्वान व्यक्ति, उन्होंने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि मौत की सजा के कारणों से उनका कोई लेना-देना नहीं है:

आपकी सज़ाएं एक ही अपराध से शुरू होती हैं: ईसाई होने की स्वीकारोक्ति. कोई अपराध याद नहीं रहता, नाम का गुनाह नहीं तो. आख़िरकार, आप टेबलेट से क्या पढ़ते हैं?? 'वह एक ईसाई है.’ आप भी जानलेवा क्यों नहीं जोड़ते?”.

संशयवादी बयानबाज़ लूसियानो, आसपास समोसाटा में पैदा हुए 120 और उसके बाद मर गया 180, एंटोनिन्स के युग में सक्रिय, उसने हमारे लिए एक काम छोड़ा जिसका हकदार था “पेरेग्रिनो की मृत्यु”. इस में, वह आरंभिक ईसाइयों का वर्णन इस प्रकार करता है:

ईसाई . . . वे आज तक एक पुरूष की पूजा करते हैं – वह शानदार चरित्र जिसने उनके नए संस्कार पेश किए, और इसके लिए उसे क्रूस पर चढ़ाया गया. . . . उन्हें उनके मूल शिक्षक ने सिखाया था कि वे सभी भाई हैं, उनके रूपांतरण के क्षण से, इ [इसलिए] यूनान के देवताओं का इन्कार करो, और वे क्रूस पर चढ़ाए गए ऋषि की पूजा करते हैं, अपने कानूनों के अनुसार जीना” (लूसियानो, मृत्यु के प्रति., 11-13, ट्राड. एच.डब्ल्यू. पर. बहेलिया).

अंत में, यहूदी तल्मूड में, वे पाए जाते हैं, बाद में, «यशौ» के बारे में पंद्रह संकेत, जिसमें एक उपचारक के रूप में उनकी गतिविधि और लोगों को गुमराह करने के लिए उनकी मौत की सजा को स्वीकार किया गया है:

ईस्टर की पूर्व संध्या पर [यहूदी], येशु फू अप्पेसो. फाँसी से पहले चालीस दिन तक, एक संदेशवाहक . . . वह चिल्लाया: “उस पर पत्थरवाह किया जाने वाला है क्योंकि वह जादू-टोना करता था और इस्राएल को धर्मत्याग की ओर ले गया था (बेबीलोनियाई तल्मूड, ट्राड. मैं में. एपस्टीन, वॉल. तृतीय, 43ए/281; सीएफआर. सैन्हेद्रिन बी, 43बी).

यीशु के जीवन का पुनर्निर्माण सूक्ष्म साहित्यिक जाँच का विषय रहा है; जैसा कि पुरातनता के सभी पात्रों के साथ होता है, और हम निम्नलिखित कथनों की सापेक्ष निश्चितता प्राप्त कर सकते हैं:

1. यीशु का जन्म अज्ञात तिथि को हुआ था, जो वर्ष हो सकता है 4 हमारे युग से पहले (हेरोदेस महान की मृत्यु से पहले).
2. उन्हें जॉन द बैपटिस्ट द्वारा जॉर्डन में बपतिस्मा दिया गया था.
3. जियोवन्नी की तरह, उन्होंने इतिहास में ईश्वर के आसन्न आगमन की प्रतीक्षा की और इस विश्वास को साझा किया, बचाने होने के लिए, यह इज़राइल के लोगों से संबंधित होने के लिए पर्याप्त नहीं था: प्रेम और न्याय का अभ्यास करना आवश्यक था.
4. करीब तीस साल का, यीशु एक लोकप्रिय उपदेशक थे जिन्हें गलील में कुछ सफलता मिली.
5. सूली पर चढ़ाए जाने के तीन दिन बाद ईसा मसीह पुनर्जीवित हो गए थे.

यीशु अस्तित्व में थे और यह एक वस्तुनिष्ठ तथ्य है जिसे सभी ने स्वीकार किया है, और हम ईसाइयों के लिए, वह भी पुनर्जीवित हो गया है. हमारे पास बहुत सारे सबूत हैं, सिर्फ निष्ठावान नहीं, इस कथन का समर्थन करने के लिए. कई अतिरिक्त-बाइबिल स्रोत हैं (यहां तक ​​कि बुतपरस्तों का भी) जो यीशु के पुनरुत्थान की सूचना देते हैं.

रब्बियों से कहीं अधिक (क़ानून के डॉक्टर) समय का, उन्होंने एक के साथ पढ़ाया सरल भाषा; उनके दृष्टांत उनके श्रोताओं के पारिवारिक संदर्भ पर आधारित थे (देहात, झील, दाख की बारी) एक करीबी और स्वागत करने वाले भगवान के आश्चर्य को व्यक्त करने के लिए. यीशु ने कानून को केन्द्रित करके उसके प्रति आज्ञाकारिता को सरल बनाया, उसके पहले अन्य रब्बियों की तरह, दूसरों के प्रति प्रेम पर. उपचार के उनके अनेक कार्यों ने उन्हें एक प्रतिभाशाली और सुप्रसिद्ध उपचारक बना दिया. अपने अनुयायियों के समूह के साथ, उन्होंने भ्रमणशील जीवन व्यतीत किया; समूह को खाना खिलाया गया और उन गांवों में रखा गया जहां वे रुके थे. साथ ही बारह गैलिलियों का एक करीबी घेरा भी, उनके साथ पुरुष और महिलाएं भी थीं जो उनकी दैनिक शिक्षा को साझा करते थे. इसके विनाश का कारण यरूशलेम पर इसका आरोहण था. मंदिर में, यीशु ने एक "हिंसक" कार्य किया, इज़राइल के राजनीतिक अभिजात वर्ग की शत्रुता को आकर्षित करने के लिए नियत एक भविष्यसूचक कार्य: उसने बलि के लिए आने वाले पशुओं के विक्रेताओं की दुकानें उलट दीं, ईश्वर और उसके लोगों के बीच हस्तक्षेप करने वाले संस्कारों की बहुलता का विरोध करना. सदूकी पार्टी के उकसावे पर, तब यह निर्णय लिया गया कि यीशु को प्रीफेक्ट को रिपोर्ट किया जाए पोंटियस पिलातुस लोकप्रिय अशांति के प्रवर्तक के रूप में. यह महसूस करते हुए कि शत्रुता प्रबल होगी, यीशु ने अपने मित्रों के साथ अंतिम भोजन के दौरान उनसे विदा ली (पिछले खाना) जिसके दौरान उन्होंने अपने शरीर और अपने रक्त के साथ साम्य के संस्कार को परिभाषित किया: टूटी हुई रोटी और वह प्याला जिससे उन सबने पिया, उनकी आसन्न मृत्यु का प्रतीक और उनकी स्मृति का जश्न मनाने के लिए. गिरफ़्तारी के बाद, यहूदा द्वारा सुविधा प्रदान की गई, शिष्यों में से एक, यीशु को प्रधान के सामने लाया गया, मौत की सजा सुनाई गई और उसे सूली पर चढ़ाने वाले सेनापतियों को सौंप दिया गया. उसकी संक्षिप्त पीड़ा, केवल कुछ घंटों तक चला, पिलातुस को आश्चर्य हुआ: नाज़ारेथ का आदमी कमजोर शारीरिक गठन वाला रहा होगा. उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद, यह अफवाह फैल गई कि उनके शिष्यों ने उन्हें जीवित देखा है और भगवान ने उन्हें अपने पास बुलाया है.

यीशु कैसा था?

नाज़रेथ के यीशु एक थे सुधारक, इसका उद्देश्य अपने आप में एक धर्म बनाना नहीं था. उनकी महत्वाकांक्षा थी इज़राइल के विश्वास में सुधार करें, जैसा कि बारह अंतरंगों के चक्र द्वारा दर्शाया गया है जो उसका अनुसरण करते थे, जो बारह जनजातियों के लोगों का प्रतिनिधित्व करते थे, जिस नए इज़राइल का उसने सपना देखा था. यीशु यहूदी धर्म में सुधार करना चाहते थे, ईश्वर और मनुष्यों के बीच अनुग्रह की वाचा का निर्माण करें, जो अब, मनुष्यों के बीच मुक्ति लाने के लिए उनके आगमन के साथ, वे अब मोज़ेक कानून के अधीन नहीं थे. वह एक रहस्यवादी था, ईश्वर के गहन अनुभव के साथ, वह परमेश्वर का पुत्र था. उसके लिए पुरुषों के बहुत करीब जो, उससे प्रार्थना करना, उसे "पिता" कहना ही काफ़ी था (अब्बा अरामी भाषा में). उनके शब्दों और हाव-भाव में अत्यधिक चिंता की भावना झलकती है. उनका अनुसरण करने के निमंत्रण ने सबसे मजबूत संबंधों को नष्ट कर दिया: la परिवार, जिससे छुट्टी लेना आवश्यक नहीं रह गया था. पारिवारिक मूल्यों और अंतिम संस्कार पर यह हमला बिल्कुल अशोभनीय माना जाना चाहिए. उनकी तात्कालिकता का दूसरा संकेत इतनी जल्दी ईश्वर के राज्य की घोषणा करने की आवश्यकता थी कि शिष्यों को "न तो पर्स और न ही थैली" ले जाने के बिना गवाही देने का आदेश दिया गया।, न ही सैंडल", और "रास्ते में किसी का भी स्वागत नहीं करना".

उनका भी कम चौंकाने वाला नहीं था उल्लंघन सब्त के विश्राम का. यीशु ने सब्त के दिन कई बार चंगा किया (शबात), अपने औचित्य के रूप में यह दावा करना कि किसी जीवन को बचाने की अत्यधिक आवश्यकता है. टोरा पर अपनी टिप्पणियों में (कानून), दिव्य नुस्खों का संग्रह, अपने साथी मनुष्य के प्रति प्रेम की अनिवार्यता अन्य सभी आज्ञाओं पर हावी हो गई; यहां तक ​​कि यरूशलेम के मंदिर में बलि की रस्म भी अपने प्रतिद्वंद्वी के साथ मेल-मिलाप की आवश्यकता के आगे गौण थी. अब कुछ भी मायने नहीं रखता, यदि नहीं तो धर्म परिवर्तन का निमंत्रण.

क्रांतिकारी यीशु

गॉस्पेल और यहूदी तल्मूड अपने परिचितों में यीशु की निंदनीय स्वतंत्रता की रिपोर्ट करने में सहमत हैं. वास्तव में, यीशु ने सभी सामाजिक श्रेणियों के साथ एकजुटता दिखाई हाशिये पर उस समय के यहूदी समाज से, या अविश्वास से बाहर, राजनीतिक संदेह या धार्मिक भेदभाव के कारण. उन्होंने जो स्वागत किया वह महिलाओं के लिए आरक्षित था, इससे बीमार और हाशिए पर मौजूद लोगों में सनसनी फैल गई; दरअसल उनका मानना ​​था कि पवित्रता के नियम, जिसने ऐसे लोगों से किसी भी तरह के संपर्क पर रोक लगा दी, परमेश्वर द्वारा दी गई क्षमा के विपरीत थे. “यह स्वस्थ लोगों को नहीं है जिन्हें डॉक्टर की आवश्यकता है।”, और बीमारी में; मैं धर्मियों को बुलाने नहीं आया हूँ, लेकिन पापी". यीशु ने उस बहिष्कार को साझा नहीं किया जो राजनीतिक कारणों से कर संग्रहकर्ताओं और धार्मिक कारणों से सामरियों को प्रभावित करता था. उन्होंने स्वीकार किया महिलाओं उसके घेरे में, उस धार्मिक पूर्वाग्रह को तोड़ना जिसके वे अधीन थे. उसने स्वयं के पास आने और छूने की अनुमति दी बीमार, अपने उपचारों के माध्यम से उन्हें पवित्र लोगों में पुनः सम्मिलित करना. इसका लक्ष्य ग्रामीण इलाकों के निवासी थे, पवित्रता की संहिता का पालन करने और प्रत्येक उत्पाद पर लगाए गए दशमांश का भुगतान करने में असमर्थता के कारण फरीसियों द्वारा "पृथ्वी के लोगों" को अपमानित किया गया.

बहिष्कृत और बदनाम महिलाओं के साथ भोजन करने की यीशु की परंपरा इसका सबसे स्पष्ट संकेत थी किसी भी भेदभाव से उनका इनकार. अगापे केवल सामाजिक और धार्मिक सहिष्णुता का एक विकल्प नहीं था, परन्तु उसे अंत समय के भोज की आशा थी, उन सभी को एकत्रित करना जिनका परमेश्वर का राज्य भविष्य में स्वागत करेगा. हाशिए पर मौजूद लोगों के साथ मेलजोल ने एक ऐसे राज्य में यीशु की आशा को उजागर किया जो उनके समय के समाज को अभिभूत कर देगा: टोरा और मंदिर पर स्थापित धार्मिक व्यवस्था ने यहूदी समाज पर जो कठोर संरचना थोपी थी, उसके विपरीत एक आशा. और वे बिल्कुल यहूदी धार्मिकता की संरचना पर हमला थे, ईशनिंदा समझा गया, और हाशिये पर पड़े लोगों के प्रति यीशु के खुलेपन ने दुनिया के धार्मिक अधिकारियों की नश्वर घृणा को आकर्षित किया आपका युग.

यीशु मसीहा

यदि हम जॉन के सुसमाचार को छोड़ दें, जो यीशु की परंपरा की देर से की गई धार्मिक पुनर्रचना है, सबसे प्राचीन सुसमाचारों में कभी भी यीशु के मुँह में उसकी पहचान के बारे में प्रथम-व्यक्ति का बयान नहीं दिया गया. "लोग क्या कहते हैं मैं कौन हूं?"?» वह अपने शिष्यों से पूछता है; और तब: "और आप क्या कहते हैं मैं कौन हूं?"?»किसी की पहचान पर, यीशु चुप है. आरंभिक प्रचारकों का दावा है कि उन्होंने स्वयं को जो एकमात्र उपाधि दी वह है "मनुष्य का पुत्र", जिसका प्राचीन शीर्षक, भविष्यवक्ता डैनियल के बाद से, इज़राइल स्वर्ग के बादलों के ऊपर आने की प्रतीक्षा कर रहा है… यीशु ने स्वयं को इस दिव्य प्राणी में पहचाना जो ईश्वर से आया था. वहीं दूसरी ओर, "भगवान के पुत्र" की उपाधियाँ, "मसीहा", आरंभिक ईसाइयों द्वारा उसे "दाऊद का पुत्र" कहा गया. कोई आश्चर्य नहीं. यीशु ने मसीहा की उपाधि धारण करने से परहेज किया था, शायद इसलिए क्योंकि यह भीगा हुआ है राष्ट्रवादी अपेक्षाएँ और हिंसा का एक घटक जिसे यीशु ने अस्वीकार कर दिया. दरअसल, यहूदी जिस मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे वह एक युद्ध नेता था. लेकिन भगवान यह नहीं चाहते थे, तो शायद यही कारण है कि यीशु ने खुले तौर पर यह घोषणा नहीं की कि वह मसीहा है: वह सिर्फ प्रेम और शांति का संदेश लाना चाहते थे. यीशु ने स्वयं को "प्रभु" कहलाने की अनुमति दी, उसने लोगों को अपने सामने घुटने टेकने दिया, कानून के अनुसार सभी चीजें केवल भगवान के लिए की जाती हैं. इसलिये वह अच्छी तरह जानता था कि वह परमेश्वर है. के सुसमाचार से वाक्यांश जियोवानी 1:1-4 यह बहुत स्पष्ट है कि इसकी प्रकृति क्या थी:

आरंभ में वचन था, वचन परमेश्वर के पास था, और वचन परमेश्वर था. यह शुरुआत में भगवान के साथ था. सब कुछ उसके माध्यम से होता था; और उसके बिना एक भी काम पूरा नहीं होता था. उसमें जीवन था, और जीवन मनुष्यों की ज्योति थी.

और "शब्द" (लोगो) यह यीशु मसीह है. यीशु परमेश्वर का प्राणी नहीं हो सकता, यदि वह आदिकाल से परमेश्वर के साथ था. तब "सब कुछ उसके माध्यम से किया गया था"।, यह अंदाज़ा देता है कि मानवता के इतिहास में यीशु का व्यक्तित्व कितना केंद्रीय है. यीशु जीवन थे, ईश्वर जीवन था.

यीशु ने यह नहीं बताया कि वह कौन था, लेकिन उन्होंने इसे तथ्यों के साथ प्रदर्शित किया. यह आस्तिक पर निर्भर है कि वह इसे अपने विश्वास के पेशे में कहे. ईस्टर घटना, जिसे ईसाई पुनरुत्थान कहते हैं, इसकी व्याख्या उस अनुभूति के रूप में की जा सकती है जो उसके दोस्तों को उसकी मृत्यु के तुरंत बाद मिली थी, जब उन्हें एहसास हुआ कि भगवान जल्लादों के पक्ष में नहीं थे, बल्कि क्रूस पर चढ़ाए गए पीड़ित के पक्ष में थे. ईस्टर वह घटना है जिसके साथ यीशु के दोस्तों को एहसास हुआ कि उन्हें उनसे क्या मिला है, और वे उसके साथ रहते थे, यह स्वयं परमेश्वर की ओर से आया है; और फिर उन्होंने घोषणा की: "भगवान ने उसे मृतकों में से जीवित किया और हम इसके गवाह हैं".

ग्रंथ सूची स्रोत

ईसाई धर्म का इतिहास ए द्वारा संपादित. कोर्बिन