कुमरान पांडुलिपियाँ

कुमरान पांडुलिपियों की खोज, मृत सागर के पश्चिमी तट पर स्थित स्थान, यह निस्संदेह हमारी सदी की सबसे बड़ी पुरातात्विक खोजों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है.

में 1947 - मृत सागर के तट तब अंग्रेजी संरक्षित क्षेत्र के अधीन थे, साथ ही यरूशलेम का पुराना शहर भी – मोहम्मद एड-धिब, तामीरेह जनजाति से एक बेडौइन, एक खोई हुई बकरी की तलाश कर रहा था, तभी एक गुफा में फेंके गए पत्थर के कारण आवाज आई, ताकि जानवर उसे ढूंढने के लिए मिमियाने लगे।, इसने उसे टूटे हुए टुकड़ों की उपस्थिति के प्रति सचेत किया. बाद में वह अपने चचेरे भाई के साथ उस स्थान पर लौट आया, उसने खुद को गुफा में उतारा और कई जार पाए, जिनमें से कुछ को सील कर दिया गया है. उनमें हस्तलिखित खर्रे थे. वे एक को साइरो-जैकोबाइट चर्च के एक पुरातत्ववेत्ता के पास ले गए, कांडो उपनाम दिया गया जो उसे अपने चर्च के मेट्रोपोलिटन मार अथानासियस येशू सैमुअल में ले गया. यह असाधारण खोजों की श्रृंखला की शुरुआत मात्र थी.

जैसा कि वह मंडरा रहा था, अंग्रेजों के अगले प्रस्थान पर प्रथम अरब-इजरायल युद्ध हुआ 1948-1949, मेट्रोपॉलिटन बेडौंस से दूसरों को खरीदने में कामयाब रहा 5 रोल, जबकि दूसरे बेडौइन ने एक को यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय को बेच दिया. सबसे बढ़कर, मार अथानासियस खोज के स्थान का खुलासा करने और कांडो को निरीक्षण के लिए भेजने में कामयाब रहा। अंत में महानगर, सीरिया और लेबनान की ओर असफल होने के बाद, उनके पास प्रोफेसर द्वारा परामर्शित तीन पांडुलिपियाँ थीं. ई.एल. सुकेनिक ने इस खोज के महत्व को समझा. वे स्क्रॉल थे जिन्हें बाद में बुलाया जाएगा “यशायाह बी”, “युद्ध स्क्रॉल” और यह “भजन स्क्रॉल”. मेट्रोपॉलिटन ASOR में और अधिक स्क्रॉल लेकर आया (अमेरिकन स्कूल ऑफ ओरिएंटल रिसर्च), यह कहते हुए कि उसने उन्हें मठ के पुस्तकालय में पाया था. वह थे “यशायाह ए”, “हबक्कूक पर टिप्पणी”, “सामुदायिक नियम” और ए “उत्पत्ति का अपोक्रिफ़ा”. आईएल 14 अंग्रेज़ फ़िलिस्तीन छोड़ दें, आईएल 15 इज़राइल राज्य की घोषणा की गई और युद्ध छिड़ गया. मेट्रोपॉलिटन ने पांडुलिपियों को अमेरिका में सुरक्षा के लिए ले जाया था, थोड़ी देर के लिए, इसके बारे में इससे अधिक किसी को कुछ पता नहीं था, जब तक कि न्यूयॉर्क के वॉल स्ट्रीट जर्नल में एक बिक्री विज्ञापन नहीं छपा, आईएल 1 जून 1954. प्रोफेसर वाई यादीन, इजरायली पुरातत्ववेत्ता, सुकेनिक का पुत्र, वह एक सम्मेलन के लिए अमेरिका में थे, एक मित्र ने इस तथ्य के बारे में सचेत किया, उसने उन्हें खरीदने में जल्दबाजी की 250.000 डॉलर. यह के ग्रंथों का पहला समूह था “पुस्तक संग्रहालय” यरूशलेम का.

इस बीच, उन सभी गुफाओं में सावधानीपूर्वक शोध किया गया जो अब जॉर्डन के क्षेत्र में थीं और बाद में पाए गए सभी ग्रंथों को सीमा के दूसरी ओर संग्रहालय में एक साथ लाया गया था।, जहां जेरूसलम के इकोले बिब्लिक के डोमिनिकन ने भी उनका अध्ययन करना शुरू किया. युद्ध के बाद 1967 सब कुछ इस्राएलियों के हाथ में आ गया और पांडुलिपियाँ फिर से मिल गईं “पुस्तक संग्रहालय”.

अब सारे दस्तावेज़, यहां तक ​​कि छोटे टुकड़े भी, वे माइक्रोफिल्म पर उपलब्ध हैं, सभी विद्वानों के लिए. इ’ एक किंवदंती है कि कुछ ग्रंथ अभी भी न जाने किस राजनीतिक या धार्मिक प्राधिकारी द्वारा छिपाकर रखे गए हैं. कुछ छोटे टुकड़ों को अभी तक समझा नहीं जा सका है, पाठों को पुनः संयोजित करने की कठिनाई के कारण. वे अभी भी हमारे लिए कुछ आश्चर्य आरक्षित रख सकते हैं.

कुमरान का समुदाय

अब विद्वानों के बीच पर्याप्त सहमति है कि कुमरान समुदाय एस्सेन्स के बड़े धार्मिक समूह से संबंधित है, नए नियम के युग के यहूदी धर्म के तीन मुख्य समूहों में से एक, जैसा कि फ्लेवियस जोसेफस हमें गवाही देता है. अन्य दो समूह भी रब्बीनिक और न्यू टेस्टामेंट स्रोतों से अच्छी तरह से जाने जाते हैं और सदूकी और फरीसी हैं।.

“एसेनेस” यह फ्लेवियस जोसेफस के ग्रीक में संरक्षित एक शब्द है. असीदेई के वंशजों को नामित करता है (हे “हसीदीम” , मैं “पीआईआई”), आंदोलन में हुई फूट के बाद 152 एसी. यह से प्राप्त होता है’ इब्रानी “हसाया” (पी एल. “में है”), ” Pii को” . यह उपनाम संभवतः उन्हें फरीसियों द्वारा दिया गया था. एस्सेन्स के आचरण के नियम फरीसियों से भी अधिक कठोर थे, कानूनी पहलू पर जोर देना.

इस प्रकार कुमरान के समुदाय ने न केवल हेलेनिज़्म और बुतपरस्ती के प्रभाव से दूर रहना चुना था, लेकिन यरूशलेम के आधिकारिक यहूदी धर्म द्वारा भी, पुजारियों का, सदूकियों और फरीसियों का, उनका मानना ​​था कि यह टोरा और ईश्वरीय इच्छा का अनुपालन नहीं करता है. दरअसल, ग्रंथ हमें गवाही देते हैं कि भविष्य के बारे में समुदाय की दृष्टि युद्ध की उम्मीद पर आधारित थी, जिसके माध्यम से मंदिर के पंथ को अंततः वांछित शुद्धता में वापस लाया जाएगा.

कुमरान साइट को छोड़ दिया गया था, चारों ओर 68 डी.सी., प्रथम यहूदी युद्ध के दौरान, मसदा के समर्पण से पहले – जो कुमरान और से ज्यादा दूर नहीं है, भागने से पहले, समुदाय के कब्जे में मौजूद पांडुलिपियों को संभवतः भविष्य में वापसी की उम्मीद में आसपास की गुफाओं में सावधानीपूर्वक छिपा दिया गया था. फ्लेवियस जोसेफस से हम जानते हैं कि रोमनों द्वारा असंख्य एस्सेन्स को मार डाला गया था.

सबसे कड़वे विवाद मृत सागर के ग्रंथों की खोज के बाद उठे, नए नियम और प्रारंभिक ईसाई धर्म के साथ उनके संबंधों की चिंता करें.

उन लोगों की परिकल्पनाएँ जो कुमरान के एस्सेन्स और पहले ईसाई समुदायों के बीच सीधा संबंध खोजना चाहते थे, आज लगभग निराधार प्रतीत होते हैं. यीशु का नाम और आकृति, उदाहरण के लिए, नए नियम में मौलिक, यह कुमरान पांडुलिपियों में कभी मौजूद नहीं है. एमए, सबसे ऊपर, कानूनी कुमरानवादी दृष्टिकोण और उसकी मसीहाई दृष्टि, जो प्रकाश के बच्चों के अभिशाप और उनके साथ एक सशस्त्र संघर्ष की तैयारी की विशेषता है, नए नियम के विपरीत प्रतीत होती है. ठोस मतभेदों का अवलोकन, साथ ही ऐतिहासिक-धार्मिक प्रकृति के सामान्य विचार हमें कुमरान समुदाय या नए नियम के युग में फिलिस्तीन में मौजूद अन्य यहूदी संप्रदायों से ईसाई धर्म की प्रत्यक्ष व्युत्पत्ति को स्वीकार करने से रोकते हैं।.

कुमरान पांडुलिपियाँ

कुमरान पांडुलिपियाँ बच गई हैं, इनमें से कुछ लगभग बरकरार हैं, लगभग दो सहस्राब्दियों तक, के कारण’ नमी का अभाव . कुमरान की ग्यारह गुफाओं ने हमें लगभग अवशेष प्रदान किए हैं 800 टुकड़े टुकड़े (फिर एक संख्या के साथ सूचीबद्ध किया गया जिसमें पहला अंक गुफा को दर्शाता है, तों.: 4Q=चौथी गुफा), तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच का है. और पहली शताब्दी ई.पू. (के वर्ष’ समुदाय का अस्तित्व ), कुमरान में लिखा या नकल किया गया या अन्य स्थानों से मृत सागर के तट पर लाया गया. वे आम तौर पर हिब्रू में लिखे गए हैं, लेकिन अरामी भाषा में भी, ग्रीक में शायद ही कभी.

कुमरान में पाए गए ग्रंथ हमें एसेन आंदोलन के दृढ़तापूर्वक कानूनी दृष्टिकोण से अवगत कराते हैं. हम देख सकते हैं, तथाकथित में ” दमिश्क दस्तावेज़” , जो पहले से ही अपनी खोज के लिए जाना जाता था 1896-1897 में ” गेंनिज़ा” काहिरा के पुराने हिस्से में एज्रा सिनेगॉग का, लेकिन जो बाद में कुमरान गुफाओं में दस पांडुलिपियों में पाया गया, भोजन नियम: ” जहाँ तक मछली का सवाल है, जब तक उन्हें जीवित न काटा जाए और उनका लहू न बहाया जाए, तब तक वे उन्हें न खाएं. और सभी टिड्डियाँ, उनके लिंग के अनुसार, जब वे जीवित हों या न हों तब उन्हें आग या पानी में डाल दिया जाएगा, क्योंकि यह उनकी प्रजाति का आदर्श है. और सभी लकड़ी, पत्थर और धूल जो अशुद्धियों से दूषित हैं’ आदमी, उनमें तेल संदूषण के कारण, वे अपनी अशुद्धता के अनुसार जो कोई उन्हें छूएगा उसे अशुद्ध कर देंगे. और हर बर्तन, घर में किसी मृत व्यक्ति के साथ लगी दीवार में कील या पिन लगाना, यह काम करने वाले बर्तनों के समान अशुद्धता से अशुद्ध होगा” . हमेशा एक ही दस्तावेज़ में हम शनिवार के संबंध में बहुत सख्त नियम पढ़ सकते हैं: ” जानवर को जन्म देने में कोई मदद नहीं करता, शनिवार को. और यदि वह किसी कुएँ या गड्ढे में गिर पड़े तो उसे मत उठाना, शनिवार को. धन या लाभ के लिये कोई विश्रामदिन का अपवित्र न करे, सब्त के दिन... और हर जीवित मनुष्य जो पानी के स्थान या किसी स्थान में गिरता है, कोई उसे सीढ़ी से नहीं उठाता, एक रस्सी या एक उपकरण. कोई भी कुछ भी ऑफर नहीं करता’ वेदी, सब्त के दिन, सब्त के बलिदान को छोड़कर, क्योंकि ऐसा ही लिखा गया है: केवल आपके शनिवार के ऑफर”. निम्न के अलावा ” दमिश्क दस्तावेज़” प्रसिद्ध मिल गया “सामुदायिक नियम “, जो हमें समुदाय की पदानुक्रमित संरचना और उसमें प्रवेश के नियमों के बारे में सूचित करता है. हम भी मालिक हैं “मंदिर स्क्रॉल” जो उस समय यहूदी धर्म के अभ्यास का उतना विवरण प्रदान नहीं करता प्रतीत होता है, बल्कि माना जाता है कि कुमरान में मंदिर के बलिदानों और पूजा-अर्चना में अनुष्ठान का पालन किया जाता था। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है ” युद्ध स्क्रॉल” जो संघर्ष के विषय को संबोधित करता है ” प्रकाश के बच्चे” और देवता “अंधेरे के बच्चे”. यहाँ शुरुआत है, जो बुतपरस्त लोगों और के साथ युद्ध की घोषणा करता है’ यहूदी धर्म कानून के प्रति वफादार नहीं है: “और यह युद्ध के नियम की पुस्तक है. एल’ शुरुआत तब होगी जब प्रकाश के बच्चे अंधेरे के बच्चों की पार्टी के खिलाफ हमला शुरू करेंगे, बेलियल की सेना के विरुद्ध, एदोम की सेना के विरुद्ध, दी मोआब, अम्मोन के पुत्रों में से, अमालेकियों और पलिश्तियों के विरुद्ध, असुर के कित्तिम की सेनाओं के विरुद्ध, जो लोग संधि के प्रति दुष्टतापूर्ण कार्य करते हैं वे उनकी सहायता के लिए आएंगे” . यह अपनी जिज्ञासा जगाने के लिए प्रसिद्ध है ” तांबे का रोल” जिसे खोलना बहुत मुश्किल था’ जिस तांबे से इसे बनाया जाता है और जिसमें जो कुछ होता है उसका ऑक्सीकरण छिपे हुए खजानों और सिक्कों के संकेत प्रतीत होते हैं, फिर भी, नहीं मिलना.

वे कुमरान पांडुलिपियों का हिस्सा हैं, कम से कम खंडित अवस्था में, हिब्रू बाइबिल की सभी पुस्तकें (“protocanonical”), एस्तेर को छोड़कर (हालाँकि अन्य ग्रंथ दर्शाते हैं कि यह अज्ञात नहीं था) साथ ही कुमरान के सिद्धांत के संबंध में अन्य अपोक्रिफ़ल ग्रंथ और लेख भी.

सबसे प्रसिद्ध प्रसिद्ध 1QIsA है (रोल ए - के बाद से यशायाह कुमरान में गुफा में भविष्यवक्ता यशायाह की बी नामक एक दूसरी, अधिक खंडित प्रति भी मिली है 1). यशायाह की यह महान पुस्तक, लगभग लंबा 7,5 मीटर से भी ज्यादा पीछे चला जाता है 2.200 साल पहले. इस स्क्रॉल को बनाने के लिए चमड़े के सत्रह टुकड़ों को सिल दिया गया था. वे हैं 54 सभी कॉलम लिखे गए हैं 66 भविष्यवक्ता यशायाह के अध्याय. सबसे बाईं ओर हाशिये पर, आप चमड़े के दो टुकड़ों के बीच की सिलाई को पहचान सकते हैं. दोबारा पढ़ते समय, लेखक ने लुप्त शब्द जोड़े, उन्हें पंक्तियों के बीच प्रविष्ट करना. जब सुधार की पर्याप्त गुंजाइश नहीं थी, उन्होंने नीचे हाशिये पर लिखना जारी रखा.

1QIsA का पाठ एक व्यंजन पाठ है, बिना स्वर के जो केवल मध्य युग में सामान्य हो गया (एमए, फिर भी, आराधनालय पढ़ने में, टोरा स्क्रॉल में कोई लिखित स्वर नहीं है). इसका व्यंजन पाठ बिल्कुल वैसा ही है जैसा हम मैसोरेटिक बाइबिल से जानते हैं, जिसकी सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ हमारे पास 10वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व की हैं. इससे हमें पवित्र पाठ के लिपिबद्ध प्रसारण की गंभीरता की पुष्टि मिलती है.

एक भेद - जो अब पैगंबर पर वैज्ञानिक अध्ययन में सामान्य है और जो पुस्तक की रचना में विभिन्न लेखकों और अवधियों को अलग करने में मदद करता है – पहले के बीच, एक दूसरा (Deuteroisaia) और तीसरा यशायाह (tritoIsaia) यह इस स्क्रॉल में नहीं पाया जाता है, अध्याय के रूप में देख रहे हैं 39 इ 40 उन्हें चमड़े के एक ही टुकड़े पर कॉपी किया गया था. अध्यायों के लिए भी यही बात लागू होती है 55 इ 56. स्क्रॉल व्यावहारिक रूप से एक ही बार में लिखा जाता है. तीन पंक्तियों का उल्लेखनीय अंतर, के अंत में ही पाया जाता है यशायाह 33 - यानी, रोल के ठीक बीच में. ऐसा प्रतीत होता है कि पाठ को लिपिबद्ध करने का कार्य दो लेखकों ने बाँट लिया है.

ई', लेकिन, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मैसोरेटिक पाठ की तुलना में महत्वपूर्ण रूप कुमरान में पाए गए अन्य बाइबिल पुस्तकों के टुकड़ों में पाए गए हैं।, उदाहरण के लिए व्यवस्थाविवरण के कुछ अंशों में (डीटी 32, 8) जहां मध्ययुगीन हिब्रू कहते हैं “इस्राएल के बच्चे” हमारे पास कुमरान में है “भगवान के बच्चे” और LXX में “एंजेली” (जो पुराने गवाहों में मौजूद बहुदेववाद के अवशेषों और फिर पाठ की परंपरा में गायब होने का सुझाव देगा).