改革派は何を信じているのでしょうか？?

私たちはイエス・キリストの弟子であるため、自分たちをクリスチャンと呼びます. 私たちはイエスが神の子であると同時に神であると信じます, そして彼が人類の歴史の中心であるということ.

私たちは自分自身を定義します “改革された” なぜなら私たちは16世紀のプロテスタント宗教改革の第一波から生まれたからです。, ローマ・カトリック教会の腐敗の結果としてヨーロッパで発生したもので、何世紀にもわたって発展してきた教義と、もはや聖書に適合しなくなった教義の両方において、浄化と改革が必要でした。, そして道徳的行動においても. したがって、私たちは新約聖書の中でキリストによって設立された教会に戻らなければなりませんでした。. そして私たちはそこから始めました.

私たちが信じていること

私たちは世界中の他のキリスト教会と多くの共通点を持っています. 何世紀も前に世界中の教会で採択された 3 つの信条は、私たちの信仰の最も重要な教義を要約しています。: 使徒信条とニカイア・コンスタンティノープル信条.

これらの一般的な信念を要約すると、, 使徒信条のテキストを使用します. タイトルにもかかわらず, 使徒信条は、1世紀にイエスと歩き、イエスと話し合った使徒や弟子たちによって書かれたものではありません, しかしそれは信者たちの集まりです, 最初の数世紀に彼らは書面と口頭の証言から認識した, そしてそれはキリスト教の信仰の本質的な要素に蒸留されました. この信条は、後の初代教会の評議会によって練り直されました。. 現在の形になったのは 4 世紀末までです。.

使徒信条の構造をざっと見てみると、キリスト教信仰の基本的な真理の 1 つが明らかになります。: トリニティ. 信条は3つの部分に分かれています: 父なる神, 御子なる神と聖霊なる神. すべてのキリスト教徒は、聖書は三者のうち一人の神を明らかにしていると信じています “人々” そして、自分をクリスチャンとして定義できるためには、イエスの神性を信じることが不可欠です, そうでなければ、この名前は意味をなさないでしょう.

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父なる神

私は神を信じています

信条は神を信じているという単純な宣言から始まります. 次の 3 つのセクションでは、この唯一の神の 3 つの人格について説明します。.

父なる神

全能の父,

天と地の創造者.

三位一体の最初の人は、イエスが私たちに次のように明らかにしたものです。 “父よ。” 神は確かに遠く離れた、認識できない霊的な存在ではありません. 代わりに、神は私たちの愛です, 力強い天の父.

世界の始まりに関する他のすべてのイデオロギーに対して, 私たちは神が天と地とその中にあるすべてのものを創造したと告白します. この職業は、意味と目的を持った創造物の良さを肯定します.

御子なる神

私はイエス・キリストを信じます, 彼の一人息子, 私たちの主,

聖霊によって宿された人

そして聖母マリアから生まれた.

彼はポンテオ・ピラトの下で苦しみました,

彼は十字架につけられた, 彼は死んで埋葬された;

地獄に落ちた.

三日目に彼は死からよみがえった.

彼は天に昇っていきました

そして全能の父なる神の右に座った.

そこから彼は生者と死者を裁くために来るだろう.

わたしたちはナザレのイエスを断言します。, 女から生まれたにも関わらず, 彼は人間以上の存在だった: 彼は実際には神の子であり、したがって神ご自身でもありました.

キリストのように, イエスは、神の民を解放するメシアとして旧約聖書のすべての預言を実現させました。. 人生, イエスの死と復活は、聖書以外の資料にも存在する証明された歴史的事実です.

イエスは地上での救いの働きの後、天で万物の主として代わった.

聖霊

私は聖霊を信じます,

聖なるカトリック教会*,

聖徒たちの交わり,

罪の赦し,

肉体の復活,

そして永遠の命. アーメン.

* それは、古今東西の真のキリスト教会です。 (カトリック=普遍的)

イエスが肉体をもって天に昇られたとき, 彼は弟子たちに慰めを約束した, 力の源, 信仰の賜物とともに彼らが受け取り、彼らを正しい道に導く慰めの御霊. この賜物は聖霊です. それ以来, 聖霊は神の民の間に宿った. 聖霊は信じる者の中に宿ります。 “それは神の神殿です”. 聖霊は教会を導きます (つまり、キリストの信者と弟子たちの集合です。), 神の民を団結させる, 私たちの罪に対する神の許しを適用する, 私たちに話しかけます, そして私たちを個人として、また共同体として敬虔に生きるよう刺激します。.

聖書

私たちは聖書が権威ある神の言葉であると信じています, 完璧でエラーなし. この本にはキリストの救いのメッセージが含まれているため、すべての人々の救いにとって不可欠です。 “唯一の方法”. 私たちは聖書を神の言葉と呼びます, それを信じて, 聖霊の力によって, 神はこの本を読んでいる私たちに語りかけます.

聖書には 2 つの主要な部分が含まれています。, 一目見て, 彼らはお互いにとても違うようです: 旧約聖書は、イスラエル人の歴史の何世紀にもわたる神の働きを、 400 紀元前と新約聖書、イエスの生涯を通じた神の働き, 聖霊の力の到来, そしてその後、紀元 1 世紀に教会が広まりました。. 聖書を、さまざまな著者によって書かれたさまざまな種類の 66 冊の本からなる図書館だと考えることもできます。, 何千年にもわたってさまざまな状況で. しかし、これは 1 つのストーリーを含む 1 冊の本にすぎず、すべての本が一貫性があり、他の本とつながっています。. この本の主な主題は、創造後の神と人間の関係です。. 聖書には人類の歴史が記されている, 過去, 現在と未来.

宗教改革派はこの聖書の物語を 4 つの主要な章にまとめています:

創造

初めに神はすべてが完全に調和した世界を創造しました: 死はなかった, 苦しみや病気があり、動物たちは動物同士でも人間に対しても平和でした. 私たちは肉ではなくその土地の産物を食べました. 創造後の神と人間の関係は良好であった.

秋

プライドから, 人間はサタンに誘惑され、騙されて神に反逆した. 彼らの不従順な行為は、 “罪のウイルス” その後の世界に入る. このウイルスはあらゆるものを汚染する: 人がいない, 生き物がいない, 機関がない, 個人的な関係や行動は、この汚染全体から自由になることはできません。. 罪の結果は貪欲などに明らかです, 暴力と抑圧、そして汚染, 病気, 死, そして雑草. 罪の最も壊滅的な影響は神からの離反です. しかし, 罪は消せない”神の像” 私たちの中で, つまり、彼を知りたいという欲求です, 私たちは創造主について知りたいと願う被造物であるため、.

償還

しかし神は、この物語において罪が最後の決定を下すことを許しませんでした. 人間と創造物全体に対する彼の大きな愛に感謝します, 神は世界を罪深い状態から救い出す方法を選びました. 神はアブラハムとサラとその子孫を召されました, イスラエルの人々, そして世界中で彼の代弁者になるように彼に言いました. 最後に, 彼は独り子を送った, 救世主イエス, 罪のない完全に人間らしい人生を送ること (完璧な神の子がどのように自分自身を証明しなければならないかの良い例を示すために) そして死ぬこと, したがって、人類の罪深い行為の代償を支払うことになる. 神は彼を死からよみがえらせ、彼が罪と死に打ち勝ったことを示しました。. 今、神の国がこの世界に成長し、広がります, そしてクリスチャンもその偉大な業の一部です. クリスチャンは、キリスト・イエスを信じることに同意した場合にのみ救われます. 人間が父と和解するためには他の手段はない.

新しい創造

ある日, イエスは地上に神の王国を完全に拡大するために再臨される. 神は罪の痕跡とその影響をすべて取り除きます. 病気のリスクがなくなる, 苦しみの, もう神から疎外されることはありません, もう死はない. 悪は消されるだろう. 神ご自身が人間とともに住み、すべての被造物は完全に回復される. 神に讃美あれ!

改革のアクセント

私たちが教え、信じていることのほとんどは、世界中のクリスチャンと多くの共通点があることをすでに指摘しました。. それでもないし, 改革派として、私たちは特定の教えや聖書の解釈を他の宗派よりも強調する傾向があります。.

世界中の教会を一つの体として考えると, そうすれば、その中にどのように個々の臓器があるのか想像できるでしょう. 各臓器は体の適切な機能に貢献しています, そしてそれぞれが独自の機能を実行します. あるいは、世界各地から来た英語話者でいっぱいの部屋を想像してみてください。 (ジョージア, オーストラリア, イギリス, 南アフリカ, スコットランド, そしてカナダ). 誰もが同じ言語を話します, しかし、彼らのアクセントは大きく異なります! イタリアの話者とその地域のアクセントについても同じ例を行うことができます。, 彼らはいつもイタリア人です. キリスト教徒もそうだよ, 多少の違いはあるものの, 彼らはいつもクリスチャンです.

改革派教会には、非常に関連性の高い 3 つの言葉があります。: 主権, 同盟 (または協定), そして王国.

神の主権

すべては主権者である神にかかっています! 彼がすべてを決める, すべてを決める, そして、すべてとはすべてを意味します. すべては彼の主権の下で起こり、私たちは自分たちの思いのままにされることはありません. 矯正されたアクセントで話す人 (上の例で挙げた英語話者の中には) 彼らは神の主権を非常に高く評価している: 神の計画, 神の意志, 神の力. 世界で起こるすべてのこと, 国家の行為から個人の信仰まで, 結局のところ, それは主権ある神の支配下にある.

神の無限の愛と恵みが、私たちのために働く神の力と能力と結びついていることは、私たちにとって非常に慰めになります。. 分かりますか, 私たちは、人間の思考、言葉、行動、欲望など存在しないことを知っています。, 彼は落下の影響から完全に解放されている. 私たちの意志にも欠陥がある. ですから私たちは信仰を持たずにはいられないのです: 私たちは “私たちの罪の中で死んだ” (エペソ人への手紙 2:1). 私たちの唯一の希望, その時, 自分の中に罪の問題があることを認めることです, 私たちには自分自身を助けることができないということ, そして私たちは神の介入を求める必要があると. 神はすでに私たちの中にそのような願望を呼び起こしているからです, 私たちは彼が私たちの叫びに答えてくれると確信しています.

不思議なことに, 神は私たちの人生に御心を働かせます, 私たちの選択, 私たちの行動と信仰. これはつまり, すべての人が救われるということ, それは信仰を持ったその人自身に依存するのではなく、彼を選び、信仰を与えた神に依存します。. 探したいという気持ちが僕らの中にあったとしても, これは、私たちが神を見つけられるように、神がすでに御霊を私たちの中に送ってくださっていることを意味します。. それは私たちの自由意志に依存しませんでした. これが私たちが人を招待しない理由です “イエスを命の中に受け入れてください” なぜなら、これを受け入れるか受け入れないかは私たち次第であることを私たちは知っているからです, それはもっぱら神に依存しており、運命は私たち一人ひとりに定められています. 私たちは、神が人々を神との関係にどのように呼びかけるかに焦点を当て、神の主権の概念を人々に説明することを好みます。. 私たちはイエス・キリストにおける神の愛に応えることに深く関わっているにもかかわらず、, 彼の呼びかけで, 救いは結局、最初から最後まで神の働きである.

協定

改革者にとってのもう一つの重要な言葉は同盟です (または協定). Un patto è come un contratto o un trattato. Il programma coinvolge le parti, che promettono l’un l’altro e poi siglano l’accordo in qualche modo appropriato, con le firme, 例えば. La Bibbia parla di Dio come di un’alleanza” tra noi e Lui, nel senso che lui fa promesse e le mantiene. (La parola testamento, come nel Vecchio e Nuovo Testamento, significa in realtà alleanza.).

Questa è una cosa molto buona a sapersi! Anche se le alleanze, i contratti, tra noi esseri umani sono “deboli” (si pensi ai fallimenti dei matrimoni e i divorzi) L’alleanza di Dio è sicura. Dio fa alleanza e promette di amare e proteggere, curare e guidare il suo popolo, nella malattia e nella salute, per i più ricchi o più poveri. Anche se le nostre promesse possono rivelarsi deboli, 神のものは堅固で確実である. ディオ, それはそう, 彼は私たちを自分の望むように導いてくれる人だから、一人で私たちの同盟を進めることができる.

ここで私たちのアクセントがさらに顕著になります. 私たちは、神の約束は単に自然人に支払われるものではないと公言します。, でもコミュニティには. それだけではありません, 彼らは世代的なものです. 私たちは旧約聖書と神のイスラエルの民との同盟からインスピレーションを得ています。. そしてペンテコステの日に私たちはそれに気づきます, キリスト教の最初の説教で, 使徒ペテロは成人ユダヤ人に悔い改めるよう勧める “信じること”. それから, 彼は言います, 誰が聖霊の約束を受けるのか, それは “あなたとあなたの子供たち、そして遠く離れたすべての人たちのために, 私たちの神、主が召されるすべての人々のために” (アッティ 2:39). 新約聖書でも, 神の約束は共同体であり世代を超えたものである.

これはつまり, 例えば, 信仰を告白したい大人が喜びをもって洗礼を受けることを, そして喜んで私たちは新生児に平等に洗礼を授けます (初代教会にまで遡る習慣). 停留所があります, しかし. 洗礼は教会家族の一員である信者の両親の子供たちに与えられます, なぜなら、私たちは聖霊がそれらの家族の中で活動されていることを知っているからです。. 子どもたちは伝統の洗礼を受けられない. それらの子供たちは、家庭や、両親が絶えず神について話し、信仰を教育するキリスト教共同体で成長し、神の約束を体験することになります。. 幼児洗礼の目的は、神の約束を子供たちに伝えることです, たとえ現時点で理解力がなくても. これは、神の恵みが私たちには獲得できない賜物であるという、会衆全体に対する外向きのしるしです。: 最初に行動するのは神です.

王国

最後の重要な言葉は王国です. そして、ここでの強調は非常に広範囲になります, それは世界中の人類の文化すべてを奪うからです. 地球上の国々と違って, 神の王国には明確な境界がありません. 彼は自分を特定の場所に限定しなかった, 大聖堂のような, また、それを宗教活動に還元することもできません. 「神の王国」とは、神の主権とその影響力を意味します。.

神は私たち一人一人に神の王国の拡大に参加するよう呼びかけておられます。. 全世界は神の創造を再確立するという使命を遂行できる場所です. オランダの政治家で牧師のアブラハム・カイパーの忘れられない言葉です。, “私たち人間の存在領域全体は 1 平方センチメートルもありません, どのキリストの上に, 主権を拡大していない!'”

私たちの目標は神の国のニュースを広めることです. 聖なるものと世俗的なものの区別を避ける, 私たちは人間の活動のあらゆる分野での努力を奨励します: 芸術, メディア, 出版, 右, 教育, 仕事上の人間関係, 援助, 農業, 貿易, 社会的および政治的正義. 人間の事業にそれが免除される余地はない. 改革されたコミュニティがキリスト教学校から大学を設立, 学生たちを世界の外から守るためではない, しかし、キリスト教の観点から文化のあらゆる側面に参加させるためのツールを提供することです。. 結局, それは神の世界です.

イエスは神の王国を開くために来られた. 罪と死に対する彼の勝利は歴史を変えました. たとえ罪と悪が依然として世界中で明らかであるとしても、, 彼が戻ってきたら彼らは排除されるだろう, 彼が王国を再確立するとき.