あらゆる生き物の初子: エホバの証人への反応
エホバの証人はイエスは神ではなく神の子であると主張する, それから単純な生き物. 「あらゆる被造物の初子」という称号がキリストに帰属することはどのように理解されるべきでしょうか。?
彼は目に見えない神の似姿です, あらゆる生き物の初子 (コロサイ人への手紙 1:15).
イタリア語に翻訳すると次のようになります。: 「初子」と私たちが一般に理解しているもの: 「先に生まれた息子」, ユダヤ文化ではそれは称号です それは優位性を強調します, 特権的な地位, 「家族の財産」の主な相続人であり、「お気に入り」と呼ぶことができる人の名誉, 「選ばれた者」. そのような, この特権は、文字通り夫婦の最初の男児に与えられるものである (物理的な降下), しかし、それは養子に起因する可能性もあります, またはいずれにせよ父親が誰を選ぶか, 選ぶ, この栄誉を託す, それに起因する特別な特権, 他人に与えられたものよりも素晴らしい1.
イスラエル (地上で神を代表するために神によって選ばれた人々) それは聖書で呼ばれています 「神の初子」 [「あなたはファラオに言うでしょう。: 『主はこう言われる』: イスラエルは私の息子です, 私の初子です」 (出エジプト記 4:22); 「…私はイスラエルの父親になったので, そしてエフラムは私の長子です」 (エレミヤ 31:9)]. 客観的に見てイスラエルは神の「長子」ではない, しかし彼は他の民族よりも優遇されており、主権選挙によって法的にそうされる. “あなたは永遠に聖別された民だからです, あなたの神; 永遠の, あなたの神, 彼はあなたを、地球上のすべての民族の中から特別な宝物として選びました。. 主はあなたに愛を向けておらず、あなたを選んでもいない, あなたは他のどの人よりも多かったので; あなたはすべての民族の中で最も小さかったからです; しかし、主はあなたを愛しているので、”(申命記 7:6-7).
今期 メシアへの自然な移行を経る, 救い主へ, 選ばれし者は特に優れていると考えられている, イル 神の完全な代理人, 「神の後継者」. 彼はなる, このような, イル プロトタイプ, 理想的なモデル, それがどうあるべきかの完璧な例 (道徳的にも精神的にも) 神の民と, 確かに、「創造されたままの」人間という生き物も, 神との交わりと完全な調和において. “彼は私を呼んでくるだろう, 言って: 「あなたは私の父です」, 我が神よ, そして私の救いの岩”. 私も彼を私の初子にします, 地上の王の中で最も高貴な者. 私は彼の恵みを永遠に守ります, 彼との契約は今後も安定するだろう. 私は彼の子孫と彼の王座を天国の日々のように永遠にします。」” (サルモ 89:26-28); "また, 彼が長子を世界に紹介するとき, サイコロ: 「神の天使たちはみな彼を崇拝している」!」.
このタイトルの πρωτότοκος はこんな感じです。 (初子) メサイアcfに帰せられる称号の一つとなる. 「…彼が長子を世界に紹介するとき, サイコロ: 「神の天使たちはみな彼を崇拝している」!」 (ユダヤ人 1:6). キリスト論の文脈で, この用語の使用は神の本質を定義するものではありません, でも私たちに尊厳を示すために2.
新約聖書はイエスに 2 つの並行するキリスト論の公式を示しています。: 「神の独り子」 (ジョバンニ 1:14,18; 3:16,18; 1 ジョバンニ 4:9) そして「あらゆる生き物の初子」 (コロサイ人への手紙 1:15). 両方の式には本質的に同じ考え方が含まれています. 最初のものはキリストと神の関係を強調しています, 2番目はキリストと被造物の関係を強調しています。. 最初のケースでは, キリストは神から独自に「出た」 (類似点から3 父親が子供を産むことについて), 2 番目のケースでは、特権が強調表示されます, 優位性, キリストの優位性 (作られた人間) すべての人間の生き物と比べて. 直喩の形でのみ表現されたものを文字通りに受け取る反三位一体主義者の言うこととは異なります。4, どちらの公式も、永遠の昔にキリストが非存在から存在へと移行した瞬間があり、したがってキリストはご自身を「被造物」の範疇に入れなければならないという考えを排除している。. 公式を注意深く分析してみると: 「あらゆる生き物の初子」, 私たちはあなたを見つけます, それはそう:
1) キリストはまだ被造物が生み出されていない頃に存在した, それどころか, 彼は創造行為自体に参加しており、したがって創造複合体とは区別されます。5. 次の聖句にはそれが記されています:
「彼のうちに天と地にある万物は創造された」, 見えるものと見えないもの: 王座, 領主, 公国, 権力; すべてのものは彼を通して、そして彼のために創造されました」 (コロサイ人への手紙 1:16), 参照. 「初めに言葉があった, 言葉は神とともにあった, そして言葉は神だった. 初めは神とともにあった. すべては彼女を通して行われた; そして彼女なしでは、行われたことの一つも完了しませんでした. 彼女の中には命があった, そして人生は人間の光だった」 (ジョバンニ 1:1-4)6.
2)神はあらゆる被造物の前に存在するだけでなく、あらゆる被造物から区別される, しかし、全宇宙に対して絶対的な優位性を持つのは神です (彼は何を言おうとしているのか コロサイ人への手紙 1:15.
コロサイ人への手紙の中で, キリストへの壮大な賛美歌, メッセージ全体を受け取って理解するには、常に全文を読む必要があります。, 神は目に見えない, 使徒は言う, しかしキリストは目に見えない神を私たちに見えるようにしてくださるお方です. この上, 使徒, コロサイの教会に忍び込み、「放射」を通じて神を人間に近づけたり、哲学的思索の翼に乗って人間を神に引き上げると主張した偽医師たちに。, 使徒は理論に反対しない, しかし、キリストそのもの.
「誰が私を見ますか, 私を送ってくれた人が見えます」 (ジョバンニ 12:45); 「フィリップは彼に言った: "紳士, 私たちに父を見せてください、それで私たちには十分です。」. イエスは彼に言った: 「私は長い間あなたと一緒にいましたが、あなたは私のことを知りませんでした, フィリッポ? 誰が私を見たのか, 彼は父を見た; どうして言うのですか: “父を見せてください”? 私が父のうちにおり、父が私の中にいるということを信じないのですか? 私があなたに伝える言葉, 私は彼女に自分のことを話さない; しかし、私の中に住んでおられる父は, 彼の仕事をします」 (ジョバンニ 14:8-10);
「誰も神を見たことがありません; 独り子なる神, 父の懐にいるのは誰ですか, それが彼を有名にした理由だ」(ジョバンニ 1:18).
キリストの最高の尊厳はあらゆる被造物の尊厳を超えており、他の被造物と同等のものではありません。. 実際、聖書はあらゆる生き物を対象とした宗教的崇拝を禁じています. ヨハネが神の啓示をもたらす高貴な天使を崇拝するように行動するとき, 天使はこう反応します:
「「そうならないように注意してください」, 私はあなたと、イエスの証を持つあなたの兄弟たちの召使です。. アドラ・ディオ! イエスの証しは預言の霊だからです」 (19:10).
「« そうならないように注意してください! 私はあなたの仲間であり、あなたの兄弟の召使です, 私はプロフェティです, そしてこの本の言葉を守る人々の. アドラ・ディオ!»” (黙示録 22:9).
もしイエスが生き物だったら, たとえ最も崇高なものであっても, 彼らが主を崇拝するために主の足元にひれ伏したとき、主は憤慨しただろう。, サタンの提案に応じたときのように:
「だから、もしあなたがひれ伏して私を崇拝するなら、, それはすべてあなたです」と彼は答えます: 「私から離れてください, サタン. 書いてあるよ: “あなたの神、主を崇拝し、ただ主に仕えなさい” (ルカ 4:7-8).
ただしカルトを否定はしていない, それどころか, 礼拝を歓迎します, 感謝する男女が彼に捧げる名誉と栄光: 「子羊こそがふさわしい」, 誰が殺されたのか, パワーを受け取るために, 富, 知恵, 強さ, 名誉, 栄光と祝福を」 (黙示録 5:12).
注記
1 見る, 例えば, ヤコブはエサウよりも「長子」として支持された (ジェネシス 25).
2 ここでの「初子」の使用法は、実際に使用されているものとは異なります。 マテオ 1: “彼は彼女を知りませんでした, 彼女が長男を出産するまで, 彼はその人をイエスと名付けた”(マテオ 1:25 新しいディオダティ). とりわけ, ここで「長子」という用語は Textus Receptus にのみ存在します。, ビザンチン版と多数版では, しかし、最も信頼できる古文書には含まれていない.
3 類似性とは、: 似ている2つのものの組み合わせ, 一方が他方を定義する役割を果たすように. 類似性は実質的な対応を示すものではありません.
4 同じ用語が使用される文脈や目的に関係なく、同じ用語が常に同じ意味を持つに違いないと誤って仮定する. 聖書には他の多くの似た言葉が異なる意味を持っています (広告は. 「世界」とか「愛」とか) この事実を考慮しない翻訳は、読者に誤解を与える可能性があります。.
5 プロトトコス (と プロトス, “プリモ, 優れた ティックトック, “生成する, 進む”) - きちんと, プリモ の順序で テンポ (マテオ 1:25; ルカ 2:7); なぜ 傑出した (コロサイ人への手紙 1:15; 黙示録 1:5). 「生成」は明確に対比される, 区別する, で「創造する」 コロサイ人への手紙 1:15. 1つ目はτίκτωです, 2番目のκτίζω (強調), 作成する, 運賃. コメンテーターのマシュー・ヘンリーはこう書いている: 「あらゆる生き物の初子」. 彼自身が被造物であるというわけではありません. ディファッティ・エグリ、万物の長子 – 生き物が生まれる前に作られた, これが聖書が永遠を表す方法であり、それを通して神の永遠が私たちに表されるのです: 「私は永遠の昔から確立されてきた, 最初から, 地球が存在する前に. まだ深淵がなかった頃に私は創造された, まだ水が逆流する泉がなかった頃. 私は山ができる前に生まれました, 丘が存在する前, 彼がまだ土地も畑も耕作可能な土地の最初の塊も作っていないとき」 (ことわざ 8:23-26). それは万物を支配することを意味します, したがって、イエスは「万物の相続者」です。 [「…息子, 彼は万物の後継者に任命した, 彼を通して世界も創造されたのです」(ユダヤ人 1:2)]
6 の翻訳からのトーレのガーディア 彼は、キリストの創造的な働きが語られる箇所に、完全に不当な方法で括弧「その他」を付け加えている。: 「彼は目に見えない神の似姿です, すべての創造物の初子; なぜなら、すべては彼を通して [他の] 物事は天と地で創造されました, 見えるものと見えないもの, 王座であれ、領主であれ、政府であれ、権威であれ. 全ての [他の] 物事は彼を通して、そして彼のために創造された. そして彼はまず第一に [他の] 物事、そして彼を通してすべてのこと [他の] 物事は存在するために作られたのです」.