女は説教できる?

説教と伝道は全く同じことです: 私たちが説教するとき, 私たちは福音のメッセージを説教し、伝道するときも同じことをします. しかし、女性は伝道できるという声も聞こえてきます。, しかし彼は説教することができない, 説教することは牧師になることと同じだから. しかし、羊飼いはまったく別のものです: 彼は教会を率いる礼拝牧師です, 集会を組織し、困っている教会員の世話をする人, 彼らにアドバイスし、慰める. 一方、説教はただの説教です, 説教するか教える.

聖書には女性の説教を禁じている箇所は一つもありません, ママ, それどころか, 男性にも女性にも福音を宣べ伝えるよう奨励する聖句がたくさんあります.

聖書は、神は区別や個人的な配慮を持たず、キリスト教のメッセージを広めるためにすべての人を利用したいと考えていると教えています。, 人種に関係なく, 年齢または性別.

ここにはユダヤ人もギリシャ人もいない; 奴隷も自由者もいない; 男も女もいない; あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです. (ガラタ 3:28)

それからピーター, 話し始めます, これらは: 「実のところ、神は個人的な関心を持っていないことを私は理解しています (アッティ 10:34)

しかしモーセは彼に答えた: « あなたは私に嫉妬しています? おお, たとえ彼らがみな主の民の預言者であったとしても, そして主がわたしの霊を彼らの上に与えてくださるだろうか!» (数字 11:29)

神の目的は、福音宣教のためにできるだけ多くの「働き手」を使うことです. 女性に対してさえ福音の説教を禁じるのは、何千人もの信者を黙らせようとする敵の策略である, 女性に生まれたというだけで. サタンの目的, あなたは, それは人々を神の言葉から遠ざけることです, それは、キリストに改宗せず、できるだけ多くの人を不信仰のままにしておくことです。, それが不可能な場合, 教義上の誤り.

福音書で与えられた使命は、 マルコ 16:15 “世界中に行ってください, あらゆる生き物に福音を宣べ伝える” それはすべての信者のためのものです, そしてイエス・キリストの教会全体のためにも. のコマンド “福音を宣べ伝える” 男性と女性の両方を対象としています.

神が福音を宣べ伝えるために何千人もの女性を召されたことは、否定できない事実です。. 女性を説教に任命した世界中のキリスト教会組織が何百もある, 教える, 福音宣教と牧会, そして自らの使命を見事に果たす人たち. 神は失われた人々の救いのためにそれらを用います, 罪と御霊の賜物からの解放.

聖書にはこう書かれています:

“私の油注がれた者に触れないでください、私の預言者を傷つけないでください”.

そしてそれは私たちに思い出させます アッティ 5:39:

“でもそれが神からのものなら, それらを破壊することはできません, あなたも神と戦うことを望まないなら」.

聖書には女性は預言すると書かれています: 1 コー. 11:5, “しかし、祈ったり預言したりするすべての女性は、….”

ホエプリの辞書によると、「予言」とは、 “神に触発されて話す”. したがって、私たちは預言することが未来を予測する以上の意味があることを学びます, でもそれは過去について公に話すことです, 未来を提示する. 聖霊の油注ぎのもとで説教するのです.

旧約聖書と新約聖書, 預言者と女預言者は神の言葉の説教者でした.

預言者と説教者という言葉は分けられるかもしれないが、, ある人は、預言者は自分で話すのではなく、聖霊によって霊感を受けているのに対し、説教者は自分で話し、教えるのだと言うかもしれません。. でも違いはありません, ましてや, 預言は説教より優れており、これは女性にも認められます. 女性は公に預言できるのに、教会で話すことを禁じられているとどうして言えるでしょうか? 女性に従順で沈黙するよう命じているように見える聖書の一節には、論理的で一貫した説明があります。. この禁止事項が出てくる箇所が、神のすべての女性に当てはまる普遍的な教えであるとしたら, 過去に混乱があり秩序が必要とされた特定の教会に与えられた一時的な教えの代わりに, それからパウロの手紙の一節, 彼らは互いに対立するだろう.

神は初代教会の女性が聖霊の賜物を持つことを許さなかった, 預言や異言など, もし公の集会で話すことが彼の目には罪だったとしたら. あるいは、神は矛盾していて不条理なことを述べていると言うべきかもしれない。?

 

神は旧約聖書で女性を説教者として召し、用いられた:

• デボラ – “当時、女預言者がイスラエルの裁判官でした, デボラ, ラピドスの妻” (判定 4:4,5). 彼女は単なる判事や政府の女性ではなかった, 女預言者と説教者, “主は私を強大な者たちの中で支配者とした” (判定 5:13).
• ミリアム – 彼女は女預言者であり音楽大臣でもあった. (出エジプト記 15:20; 数字 12:1; ミカ 6:4).
• ハルダ – “すると祭司ヒルキヤが, こんにちは, ありがとう, シャファンとアサヤは女預言者フルダのところへ行きました, ティクヴァの息子シャルムの妻, ハルハスの息子, クローク係員, (彼女は第2四半期にエルサレムに住んでいました), そして彼らは彼女と話しました” (2 リ 22:14). 5人の男がフルダに相談に行く. 彼は人々の集会に語りかけ、リバイバルをもたらすという彼のメッセージは国民に伝えられます。.
• マヘル・シャラル・ハッシュ・バズの母: “私も預言者に加わりました, そして彼女は妊娠し、息子を産んだ. すると主は私に言われた: «キアマロ・マヘル・シャラル・ハッシュ・バズ” (イザヤ書 8:3). 彼女は女預言者だった.

神は新約聖書の中で女性を説教者として召し、用いられた:

• キリストの復活の最初のメッセージは女性によって男性のグループに語られる. 復活したイエスはマグダラとマリアに最初に現れた, その後、そのことを男性グループに報告しに行った人. (マテオ 28:1-10).
• アンナ, 彼は教会で預言したに違いない, 彼は神殿から出なかったので. (ルカ 2:36-38)
• フィリポには預言した4人の娘がいました. (アッティ 21:9)
• プリシラ 彼はパウロのリバイバル集会を手助けし、説教師アポロに主の道を教えさえしました。.
• フィービー の ロマ語 16:1-2. パウロはフィーベをローマ教会に推薦し、彼女の仕事を手伝うよう勧める。. 彼女は主の働きにおけるパウロの助手の一人であり、ローマ人へのパウロの手紙の使者でした。.

女性や男性の声が福音を説いてはいけない理由はない. 教会ではより多くの奉仕者や牧師が切実に必要とされています. 働き手は少ない, そして神はご自分のためになろうとするすべての人を用いられます. 神は女性の説教を許さないと言う人もいる, なぜ “女は騙された”, でも覚えておきましょう ロマ語 5:12:

“したがって, 罪はどのようにして人間から世界に入ったのか。”

アダムもイブと同じように罪を犯し、人類の堕落に加担したことを示しているようだ.

1 コリント人への手紙 14: 34-35 女性説教者については何も見つかりません. もしパウロが、すべての女性が教会で発言することを防ぐための一般的かつ普遍的な規則としてこの聖句を述べていたら, 彼らは日曜学校を教えることさえできなかった, 証言する, 祈る, 予言する, 歌う, そして救われることさえある, そしてこれらすべては聖書の残りの部分と矛盾するでしょう (アッティ 2:4; アッティ 2:16-18).

むしろ、パウロはコリント教会で特別な問題に直面していました。. 女性は男性ほど教育も文化も受けていませんでした; したがって, 女性は教会で説教についての説明を求めて夫と話し続ける必要がなくなる. 実際ポールはこう言っています:

“彼らが何かを学びたいなら, 自宅で夫に質問する; 女性が議会で発言するのは恥ずかしいことだから”.

もし話したいなら、家で、自分たちよりも詳しい夫に説明を求めれば、話ができるだろう。. この規則は今日でも教会に役立ちます, 礼拝中に人々が話し、混乱を引き起こす場所. 彼らは教会で話してはならない, しかしキリスト教の礼拝の後. そうすれば、彼らは集会を中断することはありません.

もし女性が議会で発言できなかったら, 彼は祈祷会中に話すことさえできなかった, 青少年サービス, ＥＣＣ, おそらく日曜学校を否定する人もいるだろう。, 彼は家で彼女に尋ねた, 祈祷会は教会の一部です? キリスト教会は建物ではありません, むしろ、「二人か三人が彼の名のもとに集まっている」ところに見出されます。 (マテオ 18:20), 路上であっても, テントの中で, 家, 教会, 教室でもどこでも.

1 ティモシー 2:12 それはすべての教会のすべての女性に適用される一般的な規則ではありません. もしそうなら, そのとき女性は話すことができず、兄弟に福音のメッセージを説明することもできませんでした。, 夫, 友人, ＥＣＣ, なぜなら男性は, 同じ聖句によると、人々に教えてはならず、沈黙していなさいと書かれています。.

もしすべての女性が教会で沈黙しなければならないとしたら, それは神への不従順だったでしょう, 彼は予言さえできなかったから, 祈る, 証言する, 歌う, 勧める, 個人的な仕事をする, あるいは救われることさえある.

毎回、’ ある節の解釈が聖書の残りの部分と矛盾していることが判明した, これは、この文字通りの解釈が正しくないことを意味します, 聖霊はご自身の言葉に決して矛盾しないからです.

この聖句は原理主義者が女性司牧制に反対するために利用する主力製品である, ただし、説教や公の礼拝や教会の礼拝については何も書かれていません。. マ, それどころか, この聖句は、エフェソス教会で起こった状況について具体的に語っています。. この聖句は今日でも私たちに当てはまります. 女性が夫の権威を奪うのは間違っている (教会で, カサ, または他の場所でも), パオロが扱っていたケースもそうだった. 不和や混乱を引き起こす可能性のあることを彼に教えようとしてはなりません, むしろ黙って夫に従うべきだ.

使用した人もいます ティト 1:6-7:

非の打ちどころがない, 一人の妻の夫, 彼には忠実な子供たちがいることを, 彼らが放蕩や不服従の罪で告発されないこと. 実際、司教は非の打ちどころのない人物でなければなりません, 神の執事として; 傲慢ではない, 怒っていない, ワインに依存していない, 非暴力, 不正な利益を貪欲に取らない.

もしそうなら, その場合、司教は必然的に結婚している必要があります. パオロも結婚してなかった, それでも彼は教会の指導者だった. また、この聖句を女性が司教になることを妨げるために使用することもできません, なぜなら神は実際、神の民を監督するためにデボラのような女性を召しているからです。. この聖句は、司教は重婚者であってはいけないと述べています (男か女か). さらに、聖書では男性の性別や「男性」という言葉がよく使われます。 “男” 女性も含めて. 私たちの言語もつい最近までそうだった. “たとえ人間や天使の言葉を話したとしても…” (1 コリント人への手紙 13:1).

女性説教者を非難することは重大な犯罪である, なぜなら、神は旧約聖書と新約聖書の中で何度も御霊によって彼らに承認の印を押したからである。, そして神の御霊と戦う男は誰なのか? それとも神が間違っていて罪を犯したのか?

説教する女性を非難する人々の態度は、 聖書原理主義と聖書の誤った解釈, そして彼らはクリスチャン以上のものです 現代のパリサイ人, もしイエスが今ここにおられるとしたら、, 彼は過去にしたように彼らを戒めるだろう.

それからピーター, 話し始めます, これらは:

「実のところ、神は個人的な関心を持っていないことを私は理解しています” (アッティ 10:34).