プロテスタントの宗教改革

16 世紀の宗教改革は、中世の教会の虐待を排除し、改革者たちが聖書と新約聖書に記述されている教会のモデルに準拠していると信じていた教義と実践を復元したいという願望によって動かされた西方キリスト教内の運動でした。. これがローマ・カトリック教会と改革派との断絶につながった, プロテスタントの宗教改革を始めた, それはルターが手紙を投稿した瞬間まで遡ることができます 95 ヴィッテンベルク大聖堂の扉に関する論文.

原因

宗教改革を引き起こした要因は複雑で相互依存していた. 宗教改革の前兆には、次のような運動が含まれていました。 ジョン・ウィクリフ (ロラルディ) e ジョン・ハス (フス派) の中に 1300 e 1400. とにかくこれらの改革派は, 彼らはイングランドとボヘミアに拠点を置いていたが、大部分は弾圧された. この改革をさらに恐るべきものにした主な要因は、当時の知的および政治的変化でした。. 前世紀のルネサンスは、古い古典を再発見することで文化のレベルを高めたため、必要な準備でした。, 学習と勉強に貢献した, 特に古典言語の場合 (聖書は実際にはラテン語で書かれていました) スコラ学に代わるものとしてヒューマニズムとレトリックを提示した. 特に聖書言語に重点を置き、文学テキストに最大限の注意を払うことによって, イル ルネッサンス マルティン・ルターを聖書研究に導いた聖書釈義を可能にした. さらに、ロッテルダムのエラスムスのような人道主義のキリスト教徒は、聖書と教父の両方の研究を促進することによって教会の虐待を批判した。. L’の発明 ヨハン・グーテンベルクの印刷機は宗教改革の文化と思想を広めるための強力なツールでした.

発達

マルティン・ルター

宗教改革はドイツで始まりました 31 10月 1517, マルティン・ルターのとき, ヴィッテンベルクのアウグスティヌス大学教授, 彼のことを公にした 95 ～の正当性について議論を招く論文 免罪符の販売. 教皇庁, 彼はこれを反逆行為とみなし、ルターを異端者と宣言することで行動を起こした。. ドイツの人文主義者たちは、初期の頃、ルターの大義を擁護することでルターを支援しました。. 彼の有名な論文は、 1520, “ドイツ国民のキリスト教貴族に宛てた公開書簡”, “教会のバビロン捕囚” e “キリスト教徒の自由について” 彼らは彼を有名にし、彼は大衆の支持を得た. 彼は破門された 1521, しかし、同年の4月に ワームダイエット 神聖ローマ皇帝カール5世とドイツ諸侯の前で, 彼は論文の撤回を拒否した: 彼は、救いは神の恵みによる罪の赦しとキリストへの信仰を通してもたらされる、人々への無料の贈り物であると述べました。, したがって、作品を除外します.

ルターはフリードリヒ３世に保護された, ザクセン公, そして他のドイツの王子たちによって – 部分的には宗教的信念から, 部分的には、教会の所有物を手に入れたいという王子たちの願望によるものでした, そして部分的には, 帝国の支配からの独立を主張する. これらすべての動機が改革者を支援しました. の中に 1530 多くの王子と都市がアウクスブルクの国会に提出されたアウクスブルク告白に署名した, 福音主義的信仰の表現として. 長年にわたる紛争を経て、アウグスブルク和平合意に達しました (1555) ただし、ドイツのすべての王子が宗教への所属を宣言していれば、 (カトリックかルーテル派か), 彼が所有していた領土の. ルーテル派がデンマークの公式宗派となった, スウェーデン, ノルウェーとフィンランド. 王子の役割に加えて、, しかし, 宗教改革はポーランドで大衆運動として急速に広まった, ボヘミア, モラヴィア, ハンガリー, それはトランシルヴァニアです.

ツヴィングリ

スイスの宗教改革, ズリゴ行き, 当初は司祭ウルリッヒ・ツヴィングリの指導の下で開発されました。, エラスムスとキリスト教ヒューマニズムの影響. 彼は聖書の研究とルーテル派との接触からキリスト教を福音主義的に理解するようになりました。. イル 1 の1月 1519 新約聖書に関する一連の説教が始まり、それが続いた 6 それは市議会と住民を改革に向けて推進しました。. 六十七条の反響, 彼が準備したもの 1523 教皇代理との公共調達紛争の場合, 彼の番組の人気を明らかにした. 彼は聖体ミサの廃止を説教した (そしてそれを象徴的な主の晩餐に置き換える), 司教の支配からの独立, そしてキリスト教の司祭と治安判事の両方が神の意志に従う都市国家の改革. 他の州にも影響を与えた, バーゼルのように, サンクトガレンとベルン.

ジョン・カルビン, 改革派の誕生とユグノーの虐殺

ルーテル派の宣教師や商人を通じて, フランスで広まった福音主義運動, 多くの改宗者を獲得した, その中にはジョン・カルビンもいた. の中に 1536 カルビンはジュネーブへ行きました, ギョーム・ファレル率いる改革が始まった場所, それはすでに順調に進んでいた. カルヴァンはジュネーブに残るよう説得され、プロテスタントの第二の大きな波の組織化に貢献した。. その条例では、 1541, 牧師で構成される新しい組織を教会に与えた, 医師, 長老と執事. 彼は『キリスト教の確立』を書きました (1536) フランスに多大な影響を与えた, スコットランド (ジョン・ノックスがカルヴァン主義の宗教改革を指導した場所) そしてイギリスのピューリタンの間では. ジュネーブはフランスに到達した偉大な宣教活動の中心地となった, ユグノー派が非常に強力になり、19年にパリで教会会議が開かれた。 1559 国立教会を組織する, 約の 2.000 改革された会衆. その結果、カトリック君主主義者の改革されたユグノーに対する弾圧により、宗教戦争が起こった。, で最高潮に達した サンバルトロメオ虐殺, の中に 1572 間 23 e 24 8月, 彼らが虐殺された場所 2000 クリスチャンはパリにいるだけだからさあ 5000 あい 10.000 フランスの残りの部分では, そしてすべては国王と教皇の名の下に, 当時 グレゴリウス13世, 彼はそのニュースを聞くとすぐに歌を歌わせた 神のお恵みがありますように 感謝の, この事件を記念して自身の肖像をあしらったメダルを鋳造し、画家のジョルジョ・ヴァザーリに虐殺を描いた一連のフレスコ画の制作を依頼した。, 現在もバチカン宮殿の王宮に残っています。. スペイン王フェリペ2世は、人生最高の日だったと宣言して満足の意を表した。: 代わりにイギリス女王エリザベス1世は喪に服し、フランス大使を信じたふりをするまで何時間も立たさせた, 外交上の理由から, ユグノーの陰謀と予防的虐殺の理論.

イギリスの宗教改革

イギリスにもルーテル派の宗教改革運動があり、思想に影響を与えましたが, ここでの改革の動機はより政治的なものでした. 実際、その動機は王の遺言の中にあります。 ヘンリー 8 世 最初の妻と離婚する, キャサリン・オブ・アラゴン. 教皇は離婚に同意しなかったため、ローマから離脱する至上法を発布した。. 教皇制との正式な決別はトーマス・クロムウェルによって始められた, 王の政府の長. クロムウェルの指導の下、議会は優越法を可決した (1534) これにより国王に英国政府と教会に対する全権限が与えられた. 英国教会の長にはカンタベリー大司教がいる, トーマス・クランマー, 誰が国王とキャサリンとの結婚を無効にしたのか, そしてアン・ブーリンとの結婚を許可した. ヘンリー自身は教義の変更を望んでいませんでしたが、, クロムウェルとクランマーは聖書の英語翻訳を認可した, そしてクランマーは共通の祈りの書の責任者でした (共通の祈りの本) これには聖公会の教義規定が含まれています. ヘンリー8世の死により、彼の娘が王位に就きました。 ブラッディとして知られるマリア (r. 1553-58), 最初の妻キャサリン・オブ・アラゴンと結婚した. メアリーは非常に厳しい方法でイングランドにカトリックを再確立し、プロテスタントを虐殺させた. それはメアリーの死とともに, 幸いなことにその治世は非常に短かった, 彼の異母妹が権力を握ったこと エリザベス1世, ヘンリー7世とアン・ブーリンの娘, 国家プロテスタントを再確立し、聖公会の強固な基盤を築いた, それはそれ以来変わっていない.

急進派

急進派は、プロテスタントの第 1 波と第 2 波から離脱したさまざまな福音派グループでした。, 幼児洗礼に共通して反対しているため、再洗礼派として知られています。. 再洗礼派の指導者トーマス・ミュンツァーは農民戦争で主導的な役割を果たした (1524-26), ルターの支援により鎮圧された. ミュンスター, 私’ 確立された急進的な再洗礼主義者 (1533) その神権政治は財産の共同体である共産主義的なものであった, それは短命でした. これも弾圧された. 前者から、何世紀にもわたって多くの福音主義運動が発展し、世界中の多くのプロテスタント宗派に生命を与えました。, 歴史的なプロテスタンティズムの教義やその内部構造とはほとんど関係のない、多くの過激な個人主義的な宗教哲学を発展させた人物: 2016年に生まれたペンテコステ運動のアルミニウス派の復活について考えてみましょう。 1900 そして世界中で有名です (イタリアではADIおよび福音使徒教会としても知られる), あなたはダービスを持っています, イタリアでは「アセンブリー・オブ・ザ・ブラザーズ」として知られている, ＥＣＣ, ＥＣＣ. の中に 1800 まさにアメリカの歴史的プロテスタントから、C が主導した運動が生まれました。. T. プロテスタントの両親から教えられた聖書の地獄の教義を受け入れることができなかったラッセル, そして彼自身の完全に歪んだ教義を開発し、時間をかけて私たちが現在エホバの証人と呼んでいる人々に導きました。.

結果

宗教改革の明らかな結果の 1 つは、西方キリスト教世界がプロテスタントとカトリックに分裂したことでした。. もう一つの成果は国立教会の発展でした。, それは近代国民国家の成長を強化した, 同様に, 以前, 国民意識の成長が宗教改革の発展を促進した. カトリックの反宗教改革 – イグナチオ・デ・ロヨラを指導者とするイエズス会と (認可された 1540), トレント評議会 (1545-63), 異端審問, 禁書目録と聖職者の改革 – 彼らは古い教義にさらに厳格になった古い教会に新しい命を与えた. 最後に, 最も根本的な改革は、教会と政治の思想と組織に導入された変化において起こった, こうして、現代世界を特徴づけるようになったトレンドの多くが始まりました.