De eerstgeborene van elk wezen: reactie op Jehovah's Getuigen
Jehovah's Getuigen beweren dat Jezus niet God is, maar de Zoon van God, dus een eenvoudig wezen. Hoe moet de toekenning aan Christus van de titel ‘de eerstgeborene van ieder schepsel’ worden begrepen??
Hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van ieder schepsel (Kolossenzen 1:15).
De term die we in het Italiaans vertalen als: ‘eerstgeborene’ en wat wij gewoonlijk onder deze term verstaan: “de zoon die het eerst geboren werd”, in de joodse cultuur is het een titel wat het primaat benadrukt, de bevoorrechte positie, de eer van de belangrijkste erfgenaam van het “familievermogen” en die “de favoriet” kan worden genoemd, “de uitverkorene”. Als zodanig, dit voorrecht kan toebehoren aan het letterlijke eerste mannelijke kind van een echtpaar (fysieke afkomst), maar het kan ook worden toegeschreven aan een geadopteerde zoon, of in ieder geval aan wie een vader kiest, kiezen, deze eer toe te vertrouwen, door er bijzondere privileges aan toe te kennen, groter dan die aan anderen worden gegeven1.
Israël (het volk dat door God is uitgekozen om hem op aarde te vertegenwoordigen) zo heet het in de Bijbel “de eerstgeborene van God” ['Zeg je tegen Farao: 'Zo zegt de HEER: Israël is mijn zoon, mijn eerstgeborene '' (Exodus 4:22); “…omdat ik een vader voor Israël ben geworden, en Efraïm is mijn eerstgeborene" (Jeremia 31:9)]. Objectief gezien is Israël niet “de eerstgeborene” van God, maar hij wordt bevoordeeld boven andere volkeren en wordt juridisch zo gemaakt door soevereine verkiezing. “Want jullie zijn een volk dat toegewijd is aan de Eeuwige, jouw GOD; de Eeuwige, jouw GOD, hij heeft jou uitgekozen om zijn bijzondere schat te zijn onder alle volkeren op aarde. De HEER heeft u niet liefgehad, noch heeft Hij u uitgekozen, omdat je talrijker was dan enig ander volk; want jij was het kleinste van alle volkeren; maar omdat de HEER van je houdt”(Deuteronomium 7:6-7).
Deze termijn gaat door een natuurlijke overgang naar de Messias, aan de Verlosser, beschouwd als de Uitverkorene bij uitstek, ik perfecte vertegenwoordiger van God, “de erfgenaam van God”. Hij wordt, Zoals dit, ik prototype, het ideale model, het perfecte voorbeeld van hoe het zou moeten zijn (moreel en geestelijk) het volk van God en, zeker ook van het menselijk wezen “zoals het geschapen werd”, in gemeenschap en volmaakte harmonie met God. “Hij zal een beroep op mij doen, gezegde: 'Jij bent mijn Vader, mijn God, en de rots van mijn verlossing”. Ik zal hem ook tot mijn eerstgeborene maken, de meest verheven koningen van de aarde. Ik zal mijn genade voor altijd voor hem bewaren, Mijn pact met hem zal stabiel blijven. Ik zal zijn nakomelingen en zijn troon eeuwig maken als de dagen van de hemel."” (Salmo 89:26-28); "Opnieuw, wanneer hij de eerstgeborene in de wereld introduceert, Dobbelsteen: «Alle engelen van God aanbidden hem!”.
Dit is hoe deze titel van πρωτότοκος (eerstgeborene) wordt een van de titels die aan de Messias worden toegeschreven vgl. “…wanneer hij de eerstgeborene in de wereld introduceert, Dobbelsteen: «Alle engelen van God aanbidden hem!” (Joden 1:6). In de context van de christologie, het gebruik van deze term is niet bedoeld om Zijn essentie te definiëren, maar om ons waardigheid te tonen2.
Het Nieuwe Testament presenteert Jezus twee parallelle christologische formules: «de Eniggeborene van God» (Giovanni 1:14,18; 3:16,18; 1 Giovanni 4:9) en "de eerstgeborene van elk schepsel" (Kolossenzen 1:15). Beide formules bevatten in wezen hetzelfde idee. De eerste belicht de relatie tussen Christus en God, en de tweede benadrukt de relatie tussen Christus en de schepping. In het eerste geval, Christus ‘komt voort’ op unieke wijze uit God (uit gelijkenis3 van de vader die een kind verwekt), in het tweede geval wordt het privilege gemarkeerd, het primaat, de superioriteit van Christus (mens gemaakt) vergeleken met alle menselijke wezens. In tegenstelling tot wat anti-trinitariërs zeggen, die letterlijk nemen wat alleen in de vorm van vergelijking wordt uitgedrukt4, beide formules sluiten het idee uit dat er in de eeuwigheid ooit een moment was waarop Christus overging van niet-zijn naar zijn en dat Christus zichzelf daarom in de categorie van 'schepsel' moet plaatsen.. Als we de formule zorgvuldig analyseren: "eerstgeborene van elk schepsel", wij zullen je vinden, Inderdaad:
1) Christus bestond toen er nog geen geschapen ding was voortgebracht, Integendeel, Hij nam deel aan de scheppingsdaad zelf en onderscheidt zich daarom van het scheppingscomplex5. Het volgende vers zegt het:
“In hem zijn alle dingen in de hemel en op aarde geschapen, het zichtbare en het onzichtbare: de troon, Heren, vorstendommen, krachten; alle dingen zijn door hem en voor hem geschapen” (Kolossenzen 1:16), cfr. “In den beginne was het Woord, het Woord was bij God, en het Woord was God. Het was in het begin bij God. Alles gebeurde via haar; en zonder haar werd niet eens één van de dingen gedaan. Er zat leven in haar, en het leven was het licht van de mensen" (Giovanni 1:1-4)6.
2)Hij staat niet alleen vóór elk geschapen ding en verschilt van elk geschapen ding, maar Hij is het die het absolute primaat heeft over het hele universum (wat hij wil zeggen Kolossenzen 1:15.
In de tekst van Kolossenzen, een prachtige hymne aan Christus, altijd in zijn geheel lezen om de hele boodschap te ontvangen en te waarderen, God is onzichtbaar, zegt de apostel, maar Christus is Degene die de onzichtbare God voor ons zichtbaar maakt. Op deze manier, de apostel, aan die valse dokters die de kerk van Kolosse waren binnengeslopen en die beweerden God dichter bij de mens te brengen door ‘emanaties’ of de mens tot God te verheffen op de vleugels van filosofische speculatie, de apostel verzet zich niet tegen een theorie, maar de persoon van Christus zelf.
“Wie ziet mij, ziet degene die mij heeft gestuurd" (Giovanni 12:45); 'Philip vertelde het hem: "Heer, toon ons de Vader en dat is genoeg voor ons". Jezus vertelde het hem: 'Ik ben al heel lang bij je en je kent me niet, Filippo? Wie heeft mij gezien, hij zag de Vader; hoe komt dat zeg je: “Toon ons de Vader”? Geloof je niet dat ik in de Vader ben en dat de Vader in mij is? De woorden die ik je vertel, Ik vertel haar niets over mezelf; maar de Vader die in mij woont, doet zijn werk" (Giovanni 14:8-10);
“Niemand heeft God ooit gezien; de eniggeboren God, die aan de boezem van de Vader is, dat is wat hem bekend maakte"(Giovanni 1:18).
De allerhoogste waardigheid van Christus overtreft die van ieder schepsel en kan met geen van hen gelijkgesteld worden. In feite verbiedt de Bijbel religieuze aanbidding gericht op welk schepsel dan ook. Wanneer Johannes handelt om de verheven engel te aanbidden die hem Gods openbaringen brengt, reageert de engel door te zeggen:
“Let op dat u het niet doet, Ik ben een mededienaar van u en van uw broeders die het getuigenis van Jezus hebben. Adora Dio! Omdat het getuigenis van Jezus de geest van profetie is" (19:10).
“'Pas op dat je het niet doet! Ik ben uw mededienaar en die van uw broers, ik profeti, en van degenen die zich aan de woorden van dit boek houden. Adora Dio!»” (Apocalypse 22:9).
Als Jezus een schepsel was, ook al is het het meest subliem, hij zou verontwaardigd gereageerd hebben toen ze zich aan Zijn voeten neerwierpen om Hem te aanbidden, zoals toen op voorstel van Satan:
“Als u zich daarom ter aarde werpt en mij aanbidt, jij zult het allemaal zijn', antwoordt hij: ‘Ga weg van mij, Satan. Het staat geschreven: “Aanbid de Heer, uw God, en dien Hem alleen” (Luca 4:7-8).
Hij wijst de sekte echter niet af, Integendeel, verwelkomt aanbidding, de eer en glorie die dankbare mannen en vrouwen hem schenken: “Waardig is het Lam, die werd vermoord, om de macht te ontvangen, de rijkdom, wijsheid, kracht, de eer, de glorie en de zegen" (Apocalypse 5:12).
Opmerking
1 Zien, Bijvoorbeeld, Jakob werd als ‘eerstgeborene’ verkozen boven Esau (Genesis 25).
2 Het gebruik dat hier van ‘eerstgeborene’ wordt gemaakt, is anders dan dat in Matteo 1: “Hij kende haar niet, totdat ze bevallen was van haar eerstgeboren zoon, die hij Jezus noemde”(Matteo 1:25 Nieuwe Diodati). Onder andere, hier komt de term ‘eerstgeborene’ alleen in de Textus Receptus voor, in de Byzantijnse en meerderheidsversies, maar niet in de meest erkende oude manuscripten.
3 Met gelijkenis bedoelen we: combinatie van twee dingen die op elkaar lijken, zodat het ene dient om het andere te definiëren. De gelijkenis duidt niet op substantiële overeenstemming.
4 Ten onrechte aannemen dat dezelfde term altijd dezelfde betekenis moet hebben, ongeacht de context en de doeleinden waarvoor deze wordt gebruikt. Veel andere soortgelijke woorden in de Bijbel hebben verschillende betekenissen (advertentie is. zoals ‘wereld’ of ‘liefde’) en een vertaling die geen rekening houdt met dit feit kan ervoor zorgen dat de lezer het verkeerd begrijpt.
5 protótokos (En protos, “prima, vooraanstaande e tiktok, “genereren, doorgaan”) - op de juiste manier, prima in volgorde van tempo (Matteo 1:25; Luca 2:7); Waarom bij uitstek (Kolossenzen 1:15; Apocalypse 1:5). ‘Genereren’ wordt expliciet gecontrasteerd, onderscheidend, erin te ‘creëren’ Kolossenzen 1:15. De eerste is τίκτω, de tweede κτίζω (nadruk), creëren, tarief. Commentator Matthew Henry schrijft: “De eerstgeborene van elk schepsel”. Niet dat Hij Zelf een schepsel is. Difatti Egli is de eerstgeborene van de hele schepping – gemaakt voordat er enig wezen werd gemaakt, Dat is de manier waarop de Schrift de eeuwigheid vertegenwoordigt en waardoor Gods eeuwigheid aan ons wordt weergegeven: “Ik ben vanaf de eeuwigheid gevestigd, vanaf het begin, voordat de aarde bestond. Ik ben geschapen toen er nog geen afgronden waren, toen er nog geen bronnen waren die water uitbraken. Ik ben geboren voordat de bergen werden gesticht, voordat de heuvels bestonden, toen hij noch het land, noch de velden, noch de eerste kluiten bebouwbaar land had gemaakt” (Spreuken 8:23-26). Het betekent heerschappij over alle dingen, daarom is Hij “erfgenaam van alle dingen” [“…de Zoon, die hij tot erfgenaam van alle dingen heeft benoemd, door wie hij ook de werelden schiep"(Joden 1:2)]
6 Devertalingvan deTorreVanGuardia hij voegt op volkomen onwettige wijze het haakje 'anderen' toe waar over het creatieve werk van Christus wordt gesproken: “Hij is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene van de hele schepping; want door hem allemaal [ander] dingen zijn geschapen in de hemel en op aarde, zichtbare dingen en onzichtbare dingen, of het nu tronen of heerlijkheden zijn, of regeringen of autoriteiten. Alle [ander] dingen zijn door hem en voor hem geschapen. En dat is hij in de eerste plaats [ander] dingen en door hem alles [ander] dingen zijn gemaakt om te bestaan”.