Giovanni Luzzi's Bijbel

John Luzzi (1856-1948), oorspronkelijk uit het Engadin, hoogleraar theologie aan de Waldenzen Faculteit der Godgeleerdheid, Bijbel vertaler, oecumene, hij voltooide de gewaagde prestatie om in zijn eentje de hele Bijbel in twaalf delen te vertalen en te becommentariëren.

Giovanni Luzzi werd geboren in Tschlin, dorp in het Unterengadin, In de 1856. In dat jaar, en een paar dagen voor zijn geboorte, een groot deel van het dorp werd verwoest door een verschrikkelijke brand. Veel inwoners van Tschlin – en de familie Luzzi was onder hen – elke mogelijkheid om in het Engadin te blijven wonen in gevaar te zien komen, ze emigreerden naar Toscane. Giovanni Luzzi groeide op in Lucca, waar zijn vader een bescheiden café opende – ik “Filharmonisch”, later hernoemd “Broederschap Café”- en een supermarkt. In de 1873 De moeder van Giovanni Luzzi stierf, getroffen door pokken. Drie jaar later, toen Giovanni alleen naar de middelbare school ging, zijn vader stierf ook. Op twintigjarige leeftijd werd Luzzi dan ook het hoofd van een gezin, en van een bedrijf dat steeds slechter werd.

Na het afronden van de middelbare school en het vinden van een woonruimte voor de zussen – en nadat hij het café en de kruidenierswinkel aan zijn enige oom van vaderskant had toevertrouwd – hij schreef zich in voor theologiecursussen aan de Waldenzenfaculteit, daarna in Firenze. Geanimeerd door een diepgaande filologische passie, In die jaren volgde Luzzi ook de Hebreeuwse cursussen van David Castelli en de Latijnse literatuurcursussen van Trezza aan het Florentijnse Instituut voor Hogere Studies.. In de 1880, examens derdejaars afgerond, Giovanni Luzzi verliet de Faculteit Godgeleerdheid, via dei Serragli, op de Commando-kleuterschool, via Aretina.

De kleuterschool – een weeshuis opgericht door Dr. Giuseppe Comandi, een evangelisch – het bood zo'n honderd kinderen een uitstekende schoolopleiding en tegelijkertijd de mogelijkheid om in goed geoutilleerde werkplaatsen een vak te leren. De pedagogie die op de kleuterschool werd aangenomen, was, zoals je kunt zien, duidelijk geïnspireerd door Pestalozzi. Luzzi was verantwoordelijk voor het religieus onderwijs, maar ook om de kinderen te begeleiden in hun dagelijks leven, om hen te adviseren en aan te moedigen. Van tijd tot tijd predikte hij in de Asylum-kapel, hij ging de zieken bezoeken en wijdde zich aan evangelisatiewerk onder de arbeiders van de proletarische wijken van Oltr'Arno.

Naast zijn werk in de crèche en zijn privéstudies – bleef met grote ijver doorgaan, zelfs na de jaren die ik aan de Faculteit Godgeleerdheid had doorgebracht – Luzzi vond ook tijd om zijn voormalige professor te helpen, Paolo Geymonat, in pastoraal werk in de Florentijnse evangelische kerk van het Oratorium. Hij hoopte op een heropleving van de religieuze cultuur in Italië bij de jeugd, Luzzi zette zich ook in voor pastoraal werk onder jongeren en werkte mee aan de stichting, altijd in Firenze, van de Evangelische Vereniging voor de Jeugd.

Na zeven jaar op de Commando Kindergarten, de Waldenzer kerk, als teken van dankbaarheid, bood Luzzi een studiebeurs aan voor Edinburgh. Voordat Luzzi naar Schotland vertrok, presenteerde hij zijn proefschrift en vroeg om toewijding aan het pastoraat. Hij werd tot predikant gewijd, in Torre Pellice, in september 1866.

In Edinburgh vervolgde Luzzi zijn studie Hebreeuws (gecultiveerd, in Firenze, in voorgaande jaren, met Francesco Scerbo), hij wijdde zich aan het lezen van de bijbelstudies van Duitse theologen, die in die jaren in Schotland en Engeland grote belangstelling kende en hij was gefascineerd door het sociale werk van het Leger des Heils. Toen het verzoek om aan te nemen uit Florence kwam, bij zijn terugkeer, de rol van pastor van de gemeenschap van via dei Serragli, Luzzi accepteerde het onmiddellijk. En na haar huwelijk met de Schotse Eva Henderson, hij keerde terug naar Italië.

In de daaropvolgende jaren wijdde Luzzi al zijn energie aan bijbelstudies en aan het werken in de Florentijnse Waldenzengemeenschap.. Onder zijn vele initiatieven, in Firenze, Er moet ook aandacht worden besteed aan de opening van economische keukens en een medische apotheek. In de wijk San Frediano, overbevolkt en verarmd, Luzzi begon, in een kamer van het voormalige Augustijnenklooster van Borgo Stella, naar een soort populaire keuken, waar de meest behoeftige inwoners van de buurt een warme maaltijd konden nuttigen. En samen met zijn zwager, de Schotse arts Thomas Henderson, Luzzi opende naast de keukens een klein buurtziekenhuis. In de apotheek, waartoe de twee regisseerden 1914, Henderson zag patiënten twee keer per week gratis. Een Florentijnse apotheker stelde de medicijnen ter beschikking en de kinderen kregen regelmatig levertraan en melk.

In de 1902, Luzzi werd geroepen om de leerstoel systematische theologie aan de Waldenzen Faculteit der Godgeleerdheid te bekleden. Aandacht voor de meest recente ontwikkelingen op het gebied van de theologische studies, Luzzi introduceerde de Italiaanse evangelische wereld in het denken van de liberale theologie. De werken van de Duitse protestantse geleerden Ritschl en Von Harnack – om maar twee namen te noemen die tot de meest representatieve van het theologisch liberalisme behoren – ze werden gepresenteerd en verspreid in protestantse en katholieke kringen in heel Italië. De liberale theologie benadrukte de ethische waarden van het evangelie, hij sprak een buitengewoon vertrouwen uit in de voortgang van de geschiedenis (dat het zichzelf zou hebben gebracht, zonder enige revolutionaire breuk, naar het koninkrijk van God) en luidde de studie van de geschiedenis van religies in. Het theologisch liberalisme was precies een van de elementen waardoor Luzzi in contact kon komen met veel katholieke priesters en theologen, geïnteresseerd, zoals de inwoner van Engadin, tot een vernieuwing van het christendom door een diepgaande studie van de oorsprong ervan en deze te begrijpen, op deze manier, de intieme essentie. In deze periode ontstond vriendschap met katholieken “modernistisch” (door de Romeinse curie beschuldigd van buitensporige openheid voor de dialoog met de moderne cultuur en fel bestreden) Ernesto Buonaiuti, Don Brizio Casciola, Romolo Murri, Giovanni Semeria, Umberto Fracassini en tientallen en honderden leken en religieuze katholieken die graag hun kennis van de Schrift willen verdiepen en, daarmee, nieuwe vitaliteit voor het christendom.

In die jaren van hectische pastorale activiteit, theologisch en sociaal (wekelijks bracht hij meerdere middagen door in de economische keukens van San Frediano) Giovanni Luzzi begon met het werk waarvoor hij zou werken 25 jaren en waaraan vooral zijn naam later in Italië verbonden zou blijven. Eerst gebeld, In de 1906, om deel uit te maken van de revisiecommissie van de bijbelvertaling van Diodati (een vertaling uit het begin van de 17e eeuw, wat inmiddels achterhaald was), een paar jaar later richtte hij zijn eigen uitgeverij op, de “Liefde en geloof”, om een ​​bijbelvertaling te publiceren die volledig opnieuw is gemaakt op basis van de originele teksten.

Voor Luzzi was de verspreiding van de Bijbel de onmisbare voorwaarde voor de Italiaanse morele en burgerlijke vernieuwing. En inderdaad kende zijn vertaling een buitengewone verspreiding, zowel in de kleine Italiaanse protestantse wereld, en in talrijke katholieke kringen op het schiereiland. Er waren talloze getuigenissen van waardering en dankbaarheid die door veel leken naar Luzzi werden gestuurd, bisschoppen, priesters, overtuigde religieuze en reguliere religieuze mannen, zoals hij, van het nut van vertaling voor de pastorale bediening. Het succes van Luzzi's vertaling werd niet al te veel in gevaar gebracht, zelfs niet door de tussenkomst van de Vaticaanse Opperste Congregatie voor het Heilig Officie, die, met een aap 2 april 1925, probeerde de verspreiding ervan te verbieden.

Bekroond met een eredoctoraat van de Universiteit van Edinburgh, In de 1905, Luzzi werd ook uitgenodigd om cursussen te geven aan de Amerikaanse universiteiten van Princeton, Harvard, New York en Washington. Tussen de 1911 en de 1912 Giovanni Luzzi bracht een paar maanden aan de overkant van de Atlantische Oceaan door en ontmoette bij die gelegenheid presidentskandidaat Woodrow Wilson (toenmalige president van de Verenigde Staten uit 1913 al 1921), met wie hij zelfs later nog briefcontacten onderhield.

In de 1920 de Waldenzen Faculteit der Godgeleerdheid werd overgebracht van Florence naar Rome. Toen het nieuwe hoofdkantoor werd ingehuldigd, In de 1922, Luzzi, met de zijne 67 jaren, hij voelde zich al niet op zijn gemak in Rome. Hij had heimwee naar Florence en had de indruk dat zijn theologische werk op de faculteit niet meer de weerklank vond die hij had verwacht.. Na slechts twee jaar lesgeven en na herhaaldelijk geraadpleegd te zijn door de hervormde gemeenschap van Poschiavo, hij verhuisde naar Graubünden, In de 1923. Giovanni Luzzi was tot predikant in Poschiavo 1930, jaar waarin hij terugkeerde naar Florence. Gedurende de jaren die hij in Poschiavo doorbracht, bleef hij zich wijden aan de Italiaanse vertaling van de Bijbel, hij werkte mee aan de vertaling van de Bijbel in het Reto-Romaans (met de Engadiner herders R. Filli en J. Gaudenz), hij publiceerde verzamelingen bijbelstudies en preken en zette zich in voor de dialoog tussen de gereformeerde en katholieke gemeenschappen.

In de 1940 Giovanni Luzzi was in Graubünden, op vakantie, toen Italië in de oorlog kwam. Dat besloot hij toen, met zijn vrouw, om in Zwitserland te blijven en zich opnieuw in Poschiavo te vestigen. In de laatste jaren van zijn leven, Luzzi veranderde zijn mening over de katholieke hiërarchie. De geestelijk-fascistische vervolgingen tegen evangelicals, in Italië, ze dwongen hem om zich steeds kritischer uit te drukken jegens de katholieke kerk. In Poschiavo kreeg het ook vorm, in die periode, in Luzzi's spiegelbeeld, een kritische evaluatie van het hele christendom: naast de kritiek op het katholieke sacramentalisme en het slecht evangelische karakter van de katholieke mis, Giovanni Luzzi sprak dit ook uit, in onderzoeken en artikelen, de overtuiging dat de kinderdoop een ernstige fout was die in het christendom werd geïntroduceerd – Katholiek en protestant – en dat alleen de volwassenendoop evangelisch legitiem was. En Luzzi spaarde het protestantisme de kritiek op het te academische en onvoldoende 'populaire' karakter ervan niet’ van preken.

Luzzi bleef tot aan zijn dood in het dorp Poschiavo in Graubünden, plaatsvond op 25 Januari 1948.

Over Luzzi's biografie, in veel opzichten buitengewoon, voortdurend gekenmerkt door evangelische inspiratie, Er is echter een schaduw, gevormd door zijn onvermogen om kritisch te zijn over het fascisme. Luzzi, net als andere persoonlijkheden uit die tijd, hij kon niet zien, achter de retoriek van het regime, het totalitaire gevaar en de diepgaande onrechtvaardigheden en het geweld dat dit met zich meebracht. Integendeel, hij zag in Mussolini een man die een bijna goddelijke taak had, in staat Italië te vernieuwen. En hij heeft nooit publiekelijk afstand genomen van deze beoordeling.

Veelzijdige en fascinerende persoonlijkheid, de Zwitsers-Toscaanse protestantse theoloog Giovanni Luzzi beschikte over een buitengewoon netwerk van kennissen in de theologische wereld, missionaris e “panchristelijk” internationale beweging die leven zal geven aan de oecumenische beweging, in Italië, in de kleine maar levendige katholieke modernistische wereld, hardhandig onderdrukt. Giovanni Luzzi was een echte voorloper van de oecumene. Ten onrechte vergeten door de antiliberale reactie van de theologische stroming onder leiding van de Bazelse professor Karl Barth, Het werk van Giovanni Luzzi is onlangs opnieuw geëvalueerd in al zijn belang dankzij het zorgvuldige onderzoek uitgevoerd door Hans Peter Dür, pastoor, dal 1978, van de hervormde gemeenschap van Tschlin, het Engadin-dorp waar Giovanni Luzzi werd geboren.