Wetenschap alleen kan het leven niet verklaren

Bijbelse wetenschap en theologie

Natuurwetenschappers bestuderen het heelal, Theologen bijbelse openbaring. Als het universum en de Bijbel beide uit dezelfde bron komen, is er geen reden voor de theoloog om bang te zijn om met de natuurwetenschappen om te gaan., omdat beide noodzakelijkerwijs naar God moeten leiden, aangezien Hij de Schepper van het universum is en tegelijkertijd Degene is die de bijbelschrijvers inspireerde. Echter, vele malen, er bestaan ​​diepgaande tegenstellingen tussen de uitspraken van theologen en die van wetenschappers. We moeten ons afvragen waarom dit gebeurt. Theologie en natuurwetenschappen zijn menselijke interpretaties, onderzoek en onderzoek gedaan door mannen, die hun best doen, maar wat, beperkt zijn als mannen, in hun manier van begrijpen van het universum en de bijbelse boodschap kunnen ze zeker fouten maken.

Zelfs de wetenschapper heeft geloof nodig

De beroemde natuurkundige M. Planck legt op briljante wijze uit waarom het voor een wetenschapper noodzakelijk is om vertrouwen te hebben. “Door ons beeld van de wereld te verfijnen komen we echt een paar stappen dichter bij het begrijpen van de natuur?… Stel dat we een fysiek beeld van de wereld hebben gevonden dat aan al onze behoeften voldoet, dat wil zeggen, het kan op een volkomen exacte manier alle empirisch gevonden natuurwetten weergeven. Er kan op geen enkele wijze worden aangetoond dat dit beeld overeenstemt, zelfs maar bij benadering tot de echte natuur… Een intuïtie van de wereld kan nooit wetenschappelijk worden aangetoond, maar het is even zeker dat het onwrikbaar elke storm weerstaat, zolang het in overeenstemming blijft met zichzelf en met de gegevens van de ervaring.”.

In de Heilige Schrift wordt geen melding gemaakt van vormloze materie

Een van de meest voorkomende vragen die mensen zich aller tijden hebben gesteld, heeft betrekking op de oorsprong van het universum. Deze vraag is fundamenteel, omdat de betekenis en oriëntatie die je aan je leven wilt geven, afhangt van hoe je erop reageert. Veel religies uit het verleden hebben gedacht dat er aan het begin van het zijn en worden chaos was. Er zijn veel mythische voorstellingen waarmee pogingen zijn gedaan om het weer te geven: de afgrond, de nacht, de duisternis, bijv.. Voor de Grieken was er in het begin een vormloze materie die vervolgens werd gemodelleerd, gevormd door de demiurg die het in de kosmos transformeert. Volgens de Heilige Schrift heeft God uit het niets geschapen (creatie uit het niets) “de hemel en de aarde,” deze uitdrukking duidt het universum aan. In het Nieuwe Testament om de schepping aan te duiden, creatie, het woord fysis wordt nooit gebruikt, natuur, ma la parola greca ktisis, de schepping, creatie. Het universum is geen kosmos, dat wordt geregeerd en bestuurd door zijn eigen wetten, onafhankelijk en gescheiden van God. De hemel en de aarde zijn afhankelijk van de Eeuwige, net zoals het leven van het volk Israël later van Hem zal afhangen.

Twee scheppingsverhalen

In de Heilige Schrift zijn er twee complementaire scheppingsverslagen. In wat gevonden wordt in het eerste hoofdstuk van Genesis en in de eerste drie verzen van het tweede hoofdstuk, God wordt voorgesteld als degene die alle dingen doet ontstaan ​​door een simpele wilsdaad, uitgedrukt door woorden. Het tweede verhaal, die te vinden is in het tweede hoofdstuk van Genesis, geeft ons meer details over de schepping. God vormt de mens met dezelfde elementen waaruit de aarde bestaat, vervolgens creëert en stopt het in de mens de energie die hem leven geeft en hem in een levend wezen verandert. Dio, Dan, hij plaatst hem samen met zijn partner in een prachtige tuin. Ze hebben alles wat nodig is om gelukkig te zijn.

In de bijbelse kosmogonie wordt geen enkele vorm van mythe aangetroffen

De bijbelse kosmogonie is eenvoudig, maar tegelijkertijd diepgaand. In tegenstelling tot veel andere religieuze kosmogonieën uit het verleden komen er geen fantastische karakters in voor, noch absurde en denkbeeldige dingen, volkomen onwerkelijk. Wij lezen niet, Bijvoorbeeld, in de Bijbel, dat de aarde uit een enorm ei is geboren, noch dat hij op de schouders van een olifant zit, noch iets soortgelijks. Terwijl de Grieken goddelijke kracht in de kosmische Wet zagen en daarom goddelijkheid in het kosmische Geheel introduceerden, want het oudtestamentische denken is dat God buiten de wereld staat. Zij “hij heeft zijn troon in de hemel opgericht en zijn koninkrijk heerst over alles” (Salmo 103:19). Het idee van Gods transcendentie wordt uiteindelijk expliciet in de verklaring die voor het Griekse denken ondenkbaar is, van een creatie uit het niets” (R. Bultmann).

Twee verschillende lezingen van het eerste hoofdstuk van Genesis

Sommigen geloven dat de aarde, de maan en de sterren slechts een paar duizend jaar oud zijn en dat de radiometrische gegevens die vandaag de dag worden waargenomen het resultaat zijn van het feit dat de aarde met een schijnbare ouderdom is geschapen. De schijnbare ouderdom van anorganische materie en de verschillende stadia waarin sterren worden waargenomen, ze zouden te danken zijn aan de kracht van God. Dit, Maar, Het gaat om het probleem van het weten waarom God ons zou moeten misleiden om dingen te zien die niet bestaan ​​en waarom hij het nodig acht om de snelheid van het licht te veranderen. Een andere manier “Om dit probleem aan te pakken wordt ervan uitgegaan dat anorganische elementaire materie op planeet Aarde bestond vóór de schepping van leven erop… De redenering is als volgt: Het eerste vers identificeert God als de Schepper, zonder enige overweging van wanneer het creatieproces plaatsvond. Het tweede vers lijkt de aarde vóór de scheppingsweek als vormloos te identificeren, dat wil zeggen, zonder specifieke organisatie en leeg, dat wil zeggen, zonder inwoners... Bovendien zou je het feit kunnen toevoegen dat er in de Bijbel geen verwijzing is in de scheppingsweek die verwijst naar de schepping van het water en de mineralen waaruit de droge aarde bestaat. (het droge land dat toen aarde werd genoemd, verschijnt op de derde dag). De enige verwijzing naar hun creatie is 'in het begin'. Het lijkt dus mogelijk dat anorganische elementaire materie niet gebonden is aan een beperkte leeftijd zoals levende materie”. […]”Aanvankelijk was er de schepping van de niet-levende oermaterie van de aarde en haar zonnestelsel ongeveer 4,5 miljarden jaren geleden. Een tijd later dan deze oercreatie, God besloot om gedurende zes dagen alle levende organismen te scheppen 24 erts” (C. L. Webster).

Het Bijbelse scheppingsverhaal

Sommige exegeten suggereren dat de schrijver van het eerste hoofdstuk de gebeurtenissen die op planeet Aarde hebben plaatsgevonden, presenteert alsof ze zijn waargenomen door een denkbeeldig personage dat, zich op het oppervlak van de planeet bevinden, had vóór het begin van de creatieve week de situatie waarin de aarde zich bevond kunnen observeren en de gebeurtenissen kunnen volgen die zich gedurende de eerste zes dagen hadden voorgedaan. Het bijbelse scheppingsverhaal kan in vijf delen worden verdeeld:

1. Genesis 1:1: de creatie van “hemelen en aarde”.
2. Genesis 1:2: beschrijving van de situatie waarin planeet Aarde zich bevond, aan het begin van de creatieve week.
3. Genesis 1:3-13: de komst van licht op het oppervlak van de planeet en de voorbereiding van habitats voor dieren en mensen.
4. Genesis 1:14-31: de sterren zijn vanaf de aarde te zien, opvoeding van dieren en mensen.
5. Genesis 2:1-3 Sabbatsrust.

Genesis 1:1

Het verhaal van Genesis 1 het begint met een algemene verklaring die de oorsprong van het universum verduidelijkt. Hier is de tekst: “In het begin [beroofd] gemaakt [bar] Dio [Elohim] de hemel [eth hassciamayim] e [nat] de aarde [haaresc]” (Genesis 1:1).Het verhaal van Genesis begint met woorden: “In het begin”. Toen de schepping van de hemel en de aarde plaatsvond? De Bijbel geeft geen scheppingsdatum.[…]Wat God in het begin deed? God heeft geschapen. Het werkwoord dat hier in het oorspronkelijke Hebreeuws wordt gebruikt, is barà. Het gebruik van het werkwoord barà is beperkt. Het wordt uitsluitend gebruikt om een ​​goddelijke actie aan te duiden en drukt de creatieve actie van God uit (creatie uit het niets), wat onvergelijkbaar verschilt van de productiehandeling van mensen die alleen objecten kunnen vormen met behulp van reeds bestaand materiaal. Wat heeft God geschapen? God heeft geschapen “de hemel en de aarde”. Deze uitdrukking geeft het universum aan, zoals we zien dat het wordt gebruikt Deuteronomium 30:19, waar God roept “de hemel en de aarde” om tegen het volk Israël te getuigen.

Genesis 1:2

“En de aarde was vormloos en ledig, en duisternis lag over de diepte, en de geest van God zweefde over de oppervlakte van de wateren.” (Genesis 1:2).Genesis 1:2 beschrijft de situatie waarin planeet Aarde zich bevond toen God de planeet zo begon te organiseren dat deze leven kon ontvangen. De Hebreeuwse woorden tohu en vohu zijn vertaald in Luzzi's versie “vormeloos en leeg”, maar het zou beter zijn om ze te vertalen “verlaten en leeg.” Ze geven aan dat het land verlaten was, dat wil zeggen, levenloos en leeg, niet vormeloos, noch chaotisch. Het concept van chaos is een concept van het Griekse denken en niet van de Bijbel.[…]De tekst zegt dat “duisternis bedekte het gezicht van de afgrond (Tehom)”. De psalmist spreekt over de situatie waarin de aarde zich bevond toen God zijn werk op de planeet begon: “Je had haar bedekt met de afgrond (Tehom) als een jurk, het water was gestopt op de bergen” (Salmo 104:6).”Dat [verliet Tehom], in de Bijbel, vrij van elke mythologische fantasie, werd geïdentificeerd… met het concept van de oceaan” (P. E. Testa).[…]Het licht, niet in staat zijn de wateren van de afgrond over te steken, het bereikte het aardoppervlak niet. De Geest van God zweefde over de wateren.

Genesis 1:3-13

Na het beschrijven van de situatie waarin planeet Aarde zich bevond, we gaan verder met het beschrijven van de acht gebeurtenissen die elkaar opvolgen, op bevel van God, in de eerste zes dagen. Het verhaal is opgedeeld in twee delen. Vier vinden plaats in de eerste drie dagen en vier in de volgende drie dagen. Op de eerste dag bereikte het licht het oppervlak van planeet Aarde. “En God zei: 'Laat er licht zijn!’ En er was licht. En God zag dat het licht goed was; en God scheidde het licht van de duisternis. En God noemde het licht 'dag', en de duisternis 'nacht'. Het was dus avond en het was ochtend: het was de eerste dag” (Genesis 1:3-5).

Op de eerste dag zei God: 'Laat er licht zijn!’. Het licht, het oversteken van de watermassa die planeet Aarde bedekte, het oppervlak van de planeet bereikt. Uit welke bron kwam het licht?? Dit licht kwam beslist niet rechtstreeks van God, omdat slechts één kant van de planeet verlicht was, terwijl de andere onduidelijk bleef. E’ het is onmogelijk te denken dat het licht dat uit de aanwezigheid van God komt slechts één kant van de planeet zou kunnen verlichten, omdat God alomtegenwoordig is, Het is ook niet denkbaar dat dit zou kunnen afnemen, noch ontstaan. Anderzijds, denk dat God eerst een lichtbron heeft geschapen om te vervangen, Dan, met de zon amper op de vierde dag, dat wil zeggen, slechts drie dagen later, Het is een verwarrende en ingewikkelde hypothese. Dit is in strijd met het principe van de filosoof Willem van Occam (het zogenaamde 'Occam's scheermes') volgens welke “entiteiten mogen niet worden vermenigvuldigd tenzij dit noodzakelijk is”. Met andere woorden als er twee hypothesen zijn, de ene ingewikkeld en de andere eenvoudiger om een ​​fenomeen te verklaren, het is noodzakelijk om de eenvoudigste hypothese te kiezen. Verder, de schrijver beschrijft duidelijk de effecten die alleen zonlicht op het oppervlak van de planeet kan veroorzaken. Zodra zonlicht het aardoppervlak bereikte, werd de helft van de planeet die aan zonnestraling was blootgesteld, verlicht, terwijl de ander in duisternis bleef. De rotatie van de aarde, Dan, het zorgde ervoor dat zonlicht geleidelijk het andere deel van het aardoppervlak verlichtte. Terwijl de planeet om zijn as draaide, het zonlicht ging onder en kwam op, het verlichten van alle delen van de aarde, het zal zo zijn (de zonsondergang) en de ochtend (ochtendgloren) ze volgden elkaar. Zo beleefden wij de eerste dag van de week. En zo verliepen de volgende dagen. Het is duidelijk dat dit letterlijk vierentwintig uur durende dagen waren die begonnen en eindigden met zonsondergang. De vier termen (Sera, Nacht, ochtend, dag) die we in het verhaal van Genesis vinden en die voor alle zes dagen worden gebruikt, laten dit duidelijk zien. Het licht dat het oppervlak bereikte, had vierentwintig uur nodig om geleidelijk alle delen van de planeet te bereiken. Zo begonnen de tijdzones en begonnen de dagen te tellen.[…]”God spreekt tot de menselijke familie in een taal die zij kunnen begrijpen… Wanneer de Heer verklaart dat Hij de wereld in zes dagen heeft gemaakt en op de zevende dag heeft gerust, Hij bedoelt te verwijzen naar een dag van vierentwintig uur, die Hij aankondigde door middel van de opkomst en ondergang van de zon” (E. G. Wit).

Op de tweede dag werd het firmament gevormd, de sfeer. “Toen zei God: Laat er een uitgestrektheid zijn tussen de wateren, die de wateren van de wateren scheidt. En God maakte het uitspansel en scheidde de wateren die onder het uitspansel waren van de wateren die boven het uitspansel waren. . En zo was het… Het was dus avond, toen was het ochtend: en het was de tweede dag” (Genesis 1: 6-8).Zonder lucht is er geen leven mogelijk. De planten, de dieren, de mannen, alle levende wezens hebben het nodig om te kunnen leven. Zonder atmosfeer zou de aarde op de maan lijken, levenloos. Het Hebreeuwse woord raqia, uitgestrekt, dat komt van de wortel van het werkwoord raqa, wat 'vast maken' betekent, het wordt doorgaans vertaald met firmament. Het moest zich uitstrekken tot in het midden van de wateren, tussen de bovenwateren (een soort waterdamp die planeet Aarde omhulde, die tijdens de zondvloed door de ‘staar van het firmament’ zal vallen) en de lagere wateren (degenen die tot de derde dag het hele oppervlak van planeet Aarde bedekten, toen er droog land verscheen).

Op de derde dag verschenen er twee dingen: droog land en vegetatie. “Toen zei God: 'Laat de wateren onder de hemel op één plaats samenkomen, en de droogte verschijnt. En zo was het… Toen zei God: 'Laat het land groenten produceren, van kruiden die zaad produceren en van vruchtbare bomen die, volgens hun soort, ze dragen vrucht met een eigen zaadje erin, op aarde. En zo was het. En God zag dat dit goed was. Het was dus avond, toen was het ochtend: en het was de derde dag”.De door God geschapen groenten vallen in drie hoofdcategorieën: 1) tien, het gras, dat verschijnt na de eerste regenbuien, Het dient als weiland en voedsel voor dieren; 2) dienen, kruidachtige planten die zaad produceren, zoals granen; 3) tenslotte de bomen waarvan het zaad zich ingesloten in een vrucht ontwikkelt. De granen en de vruchten van de bomen zullen het voedsel zijn dat bedoeld is voor de mens. Het groene gras van de velden zal het voedsel voor de dieren zijn. Het is belangrijk op te merken dat de planten en de vruchten van de bomen vruchten voortbrachten die volgens hun soort zaad hadden. De Hebreeuwse uitdrukking lemino wordt vertaald naar de soort; ma la parola min (die het componeert) het duidt niet noodzakelijkerwijs op een soort zoals we die vandaag de dag begrijpen, maar het kan op een grotere groep duiden (type , Bijvoorbeeld).

Genesis 1:14-31

Op de vierde dag praten we over de sterren, die zichtbaar worden, net zoals op de overeenkomstige eerste dag het licht zichtbaar werd. “Toen zei God: 'Laat er hemellichten zijn in de uitgestrektheid van de hemel om de dag van de nacht te scheiden; en laat ze tekenen zijn voor zowel de seizoenen als de dagen en de jaren; en laat ze dienen als lichtend licht aan het hemelgewelf om licht te geven aan de aarde. En zo was het. En God maakte de twee grote hemellichten: de grote lichtster, om de dag te leiden, en de kleine uitblinker die de nacht voorzit; en hij maakte ook de sterren… En God zag dat dit goed was. Het was dus avond, toen was het ochtend” (Genesis 1:14-19).Op de eerste dag bereikte het licht het oppervlak van de planeet Aarde en gedurende de vierentwintig uur ontving het hele oppervlak licht zodat de eerste dag kon worden geteld. In de eerste drie dagen, Maar, alleen het licht van de zon was te zien, zoals vandaag gebeurt als de lucht bewolkt is. Pas op de vierde dag werden de sterren zichtbaar.

Op de vijfde dag brachten de wateren vissen en vogels voort. “Toen zei God: 'Laat levende dieren het water in overvloed produceren, en vogels vliegen boven de aarde door de uitgestrekte hemel'. En God schiep de grote waterdieren… naar hun soort, en elke vogel naar zijn soort… Het was dus avond, toen was het ochtend: en het was de vijfde dag”(Genesis 1:20-23). Sinds de tweede dag werd de atmosfeer gevormd door het scheiden van de wateren, op de overeenkomstige vijfde dag zullen de vissen en vogels worden geproduceerd, die in de zeeën en in de lucht zullen leven. Verdampt water dwaalt door de atmosfeer en het water dat de aarde bedekte, is opgevangen in de zeeën. Vogels zullen door de atmosfeer vliegen en vissen zullen in het vloeibare water rondschieten.

Op de zesde dag werden dieren en mensen geschapen, twee werken werden uitgevoerd zoals op de derde dag gebeurde, toen droog land en vegetatie verschenen. “Toen zei God: 'Laat de aarde levende dieren voortbrengen, naar hun soort: vee, reptielen en wilde dieren van de aarde, volgens hun soort. En zo was het. En God maakte de wilde dieren van de aarde… het vee… en alle reptielen van de aarde… En God zag dat dit goed was. Toen zei God: 'Laten wij mensen maken naar ons beeld en gelijkenis… En God schiep de mens naar zijn beeld;… hij schiep ze mannelijk en vrouwelijk. En God zegende hen… En God zag alles wat hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed. Het was dus avond, toen was het ochtend: en het was de zesde dag” Genesis 1:24-31).De dieren zijn gegroepeerd in drie verschillende categorieën: het vee (runderen, schaap, bijv.); de reptielen (dieren die kruipen of zo, vanwege de kortheid van hun benen, ze lijken voort te slepen, zoals slangen en hagedissen); en de wilde dieren van de aarde. Terwijl dieren worden geschapen op basis van hun soort, de mens is geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God. “De mens moest het beeld van God dragen, zowel qua uiterlijk als qua karakter… de mens is net als God geschapen; zijn natuur was in harmonie met de wil van God. Zijn geest kon goddelijke realiteiten begrijpen. Zijn genegenheid was puur” (E. G. Wit).

Genesis 2:1-3

Op de zevende dag stelt God de sabbatsrust in. “Zo werden de hemelen en de aarde en al hun heerscharen voltooid. De zevende dag, God voltooide het werk dat hij had gedaan, en op de zevende dag rustte hij van al het werk dat hij had gedaan. En God zegende de zevende dag en heiligde die, omdat hij daarin rustte van al het werk dat hij had gemaakt en gedaan” (Genesis 2: 1-3).De HEER wilde dat het werk dat hij in de eerste zes dagen had gedaan, zou worden voltooid, en hij rustte op de zevende dag uit van al het werk dat hij had gedaan.. De HEER zegende de zevende dag, dat wil zeggen, hij maakte er een bron van zegening van en heiligde het, dat wil zeggen, hij zette het apart voor heilig gebruik.

Het scheppingsverhaal en enkele filosofische theorieën

Op het probleem van de oorsprong van het universum, de Bijbel gaf een originele oplossing: creatie uit het niets (creatie uit het niets). De Heilige Schrift identificeert God niet met het universum. Het universum is geen emanatie, maar een schepping van God. Het universum is niet eeuwig, maar het is een werkelijkheid geschapen door God “in het begin”. Het concept van creatie uit het niets staat duidelijk op gespannen voet met het pantheïsme van oosterse religies, die het universum met God identificeren.[…]In de Heilige Schrift vinden we geen filosofische theorieën zoals het dualisme (volgens welke het universum bestaat uit materie en geest), noch zoals het materialisme (volgens welke het universum uitsluitend uit materie bestaat), noch zoals idealisme (volgens welke de objectieve werkelijkheid zuivere gedachte is). God gebruikt geen reeds bestaande, eeuwige materie, toen Hij het universum schiep. De wereld bestaat niet uit slechte materie en goede geest. God schiep een universum uit het niets en alles wat Hij schiep was dat ook “buono”, “erg goed”.Gods universum is een objectieve realiteit en niet alleen maar zuivere gedachten. De redenering van Genesis is eenvoudig. Als je de oorsprong van alle dingen wilt weten, je moet die God kennen, die geen begin of einde heeft en buiten alles staat, de Eeuwige, hij schiep het universum en gaf een begin aan alle dingen.

Het bijbelverhaal en enkele wetenschappelijke theorieën

Het verhaal van Genesis begint met woorden: In het begin schiep God. In het begin, op een bepaald moment, God heeft geschapen. Wetenschappers hebben altijd geprobeerd een verklaring te vinden voor de oorsprong van het universum en het leven, zonder hun toevlucht te nemen tot een Schepper-God. Toch, zij zijn nooit in hun doel geslaagd. Toeschrijven aan abstracte concepten, als materie, de natuur of anderen, Gods eigen kwaliteiten, zeggen dat materie eeuwig is door haar essentie, dat de natuur intelligent is, betekent het misbruiken van termen die alleen naar een God kunnen verwijzen, die een persoon is en wiens essentie de eeuwigheid is. De enige twee mogelijke antwoorden over de oorsprong van het universum zijn: de agnostische, dat wil zeggen, zichzelf niet in staat verklaren een oplossing voor het probleem te vinden, en de creationistische, die het bestaan ​​van God de Schepper aanvaardt.

De oorsprong van materie/energie

Of materie/energie is eeuwig, of het had een begin.

De oorsprong van het universum

Alle kosmogonieën veronderstellen een reeks initiële deeltjes, wiens bestaan ​​een feit is dat wordt voltrokken op het moment dat de wetten van de natuurkunde de loop van de gebeurtenissen vrijgeven. Descartes' ether, Kants chaos, de Laplace- en Jeansnevel, de Lemaitre superme en elke andere set originele deeltjes, ze bestaan ​​minstens een moment voordat hun evolutie begint. Maar wat is hun oorsprong?? Over het algemeen heerst er absolute stilte rond t=0 en blijven de kenmerken van een bovennatuurlijke interventie op het beginmoment van de tijdschaal staan.[…]Geen enkele kosmologische theorie kan zonder God, omdat ze de oorspronkelijke oorsprong van de reeks originele deeltjes niet kunnen verklaren, die vervolgens zullen worden onderworpen aan het evolutionaire proces en die zo zijn voorbestemd dat ze kunnen transformeren in een geordend universum dat leven mogelijk maakt voor veel levende wezens, noch kunnen ze ons vertellen wie of wat het moment heeft gekozen waarop het evolutionaire proces begon.

De oorsprong van het leven

Want wat verwijst naar de oorsprong van het leven, hoewel men kan denken aan de toevallige vorming van sommige aminozuren, de wetenschap kan het niet verklaren, Bijvoorbeeld, de oorsprong van DNA, zonder deze is de overdracht van erfelijke kenmerken niet mogelijk.

Conclusie

Wij denken te kunnen concluderen dat als het lezen van de bijbeltekst met zorg gebeurt, als er een interpretatie aan wordt gegeven die overeenkomt met wat duidelijk in het origineel is uitgedrukt, als we maar wetenschappelijke theorieën accepteren die een solide experimentele basis hebben en breed gedocumenteerd zijn, de contrasten tussen wat de wetenschap zegt en wat de Bijbel zegt worden gereduceerd tot onbeduidende en niet-fundamentele details.

“De onbekende God” door Michele Buonfiglio