Maria in de Bijbel

De katholieke kerk beweert dat Maria ZONDER ZONDE werd GEBOREN door bijzondere genade. Het dogma van de onbevlekte ontvangenis van Maria werd door Pius IX uitgevaardigd 1854 (zelfs over 1800 jaren nadat de kerk begon):

“De meest gezegende Maagd Maria op het eerste moment van haar conceptie, door een bijzondere genade en voorrecht van de almachtige God, in afwachting van de verdiensten van Jezus Christus, de Redder van het menselijk ras, het is intact bewaard gebleven van elke smet van de erfzonde”

Maar de Bijbel zegt dat alle mensen zonder onderscheid in zonde geboren worden:

Sinds de zonde door één man in de wereld is gekomen, en door de zonde kwam de dood binnen, en op deze manier is de dood over alle mensen gegaan, omdat iedereen gezondigd heeft” (Romani 5:12).

behalve Jezus:

“Er is geen rechtvaardig mens op aarde die goed doet en nooit zondigt” (Prediker 7:20).

“Allen hebben gezondigd en missen de heerlijkheid van God, maar zij worden om niet gerechtvaardigd door zijn genade, door de verlossing die in Christus Jezus is” (Romani 3:23,24).

Maria verschilde niet van andere mensen en heeft nooit beweerd zonder zonde geboren te zijn. Zij zelf, Integendeel, hij erkende dat God zijn Verlosser was, gezegde:

“Mijn ziel maakt de Heer groot, en mijn geest verheugt zich in God, mijn Verlosser” (Luca 1:46,47).

Er is geen ontkomen aan de waarheid onthuld door toevlucht te nemen tot sofismen zoals die van “verlossing in behoud en niet in bevrijding van zonde” (preventieve aflossing, niet herstellend), die katholieke theologen graag op Maria zouden willen toepassen.

Het bewijst dat Maria niet zonder zonde geboren is, we herinneren ons het offer dat Jozef en Maria in de tempel brachten toen ze het kindje Jezus gingen aanbieden (cfr. Luca 2:22-24). De Mozaïsche wet zei het inderdaad: “En als (ella) hij heeft geen middelen om een ​​lam te offeren, hij neemt twee tortelduiven of twee jonge duiven: één voor het brandoffer en de andere voor het zondoffer. De priester zal verzoening voor haar doen, en ze zal zuiver zijn” (Lev. 12:8). Maria bracht dat offer ook voor haar eigen zonde.

E’ Dus het katholieke idee dat het voor de onbevlekte geboorte van Jezus noodzakelijk was dat ook zijn moeder onbevlekt was, is ongegrond. Jezus werd zonder zonde geboren, niet omdat zijn moeder zonder zonde was, maar omdat het in haar verwekt was door de Geest van God, wat absoluut heilig is.

Dit, anderzijds, het was ook het standpunt van de eerste christenen. Hij schreef sant'Eusebio (260-340 gelijkstroom):

“Niemand is vrijgesteld van de smet van de erfzonde, zelfs niet de moeder van de Verlosser van de wereld. Alleen Jezus is vrijgesteld van de wet van de zonde, hoewel geboren uit een vrouw die onderworpen was aan zonde” (Eusebio, Uitstoten. in Orat. II door Nativ.).

Maria moeder van God?

De katholieke kerk beweert dat Maria de moeder van God is. “Maria is Moeder van God in de ware zin van het woord.” (Bernardo Bartmann, op. cit., pag. 157). Maria werd gedefinieerd als moeder van God door Concilie van Efeze van 431. Het Tweede Concilie van Constantinopel lanceerde de volgende gruwel tegen degenen die dit niet als zo beschouwen:

“Als iemand beweert dat de heilige, glorieuze en altijd maagdelijke Maria alleen maar ongepast is en niet in overeenstemming met de waarheid, dan is zij de moeder van God … en beschouwt haar niet werkelijk en naar waarheid als de moeder van God … laat hem een ​​gruwel zijn”.

Ma la Bijbel Dobbelsteen God is de enige Schepper van alle zichtbare en onzichtbare dingen. Jezus is het levende Woord van God, die bij God was voordat Hij alle dingen en levende wezens schiep (zie Evangelie van Johannes hoofdstuk. 1), inclusief Maria. E’ door het Woord, het Woord (Jezus) dat alles gedaan is, en zonder Hem “niet eens één van de dingen die gedaan werden, werd gedaan” (jeugd. 1:3). Maria kan daarom niet worden gedefinieerd “moeder van God”; zij was de moeder van Jezus naar het vlees.

Dit wordt bevestigd door het standpunt van Jezus die, op een dag terwijl hij tot het publiek sprak, een vrouw in de menigte verhief haar stem en zei tegen Jezus:

“Gezegend zijn de borsten die je hebben gedragen en de borsten die je hebt gezoogd!

Maar hij zei:

Gezegend zijn zij in plaats daarvan die het woord van God horen en het naleven!” (Luca 11:27,28).

Jezus wist dat Maria door God was uitgekozen om zwanger te worden en hem ter wereld te brengen; hij wist dat Maria juist onder de vrouwen gezegend was omdat zij Hem ter wereld had gebracht die de Zoon van God was, e hoe dan ook toen die vrouw Maria in het bijzijn van veel mensen gezegend uitriep, Jezus verkondigde de zaligheid van degenen die het Woord van God horen en het naleven.

Maria bleef maagd?

Jezus' moeder had nog meer kinderen, buiten Hem en de Schrift zegt het zo duidelijk:

“Maria, zijn moeder, ze was verloofd met Giuseppe en, voordat ze bij elkaar kwamen, ze merkte dat ze zwanger was van de kracht van de Heilige Geest.

Giuseppe, haar echtgenoot, dat hij een rechtvaardig man was en haar niet aan schande wilde blootstellen, hij stelde voor haar in het geheim te verlaten. Maar terwijl hij deze dingen in zijn gedachten had, een engel van de Heer verscheen aan hem in een droom, gezegde: «Giuseppe, zoon van David, wees niet bang om Maria mee te nemen, je vrouw; want wat er in haar gegenereerd wordt, het komt van de Heilige Geest. Ze zal een zoon baren, en jij zult zijn naam Jezus noemen, omdat hij het is die zijn volk zal redden van hun zonden”.

Dit gebeurde allemaal, zodat in vervulling zou gaan wat de Heer bij monde van de profeet heeft gesproken: «De maagd zal zwanger zijn en een zoon baren, wie zal de naam Emmanuel krijgen", wat betekent het als het vertaald is: «God met ons».

Giuseppe, uit de slaap ontwaakt, hij deed wat de engel van de Heer hem had opgedragen en nam zijn vrouw mee; e hij had geen huwelijksrelatie met haar TOT’ ze heeft geen zoon gekregen; en hij noemde zijn naam Jezus.”(Matteo 1:18-25)

In het Nieuwe Testament heeft hij het voortdurend over de broers en zussen van Jezus:

“Terwijl Jezus nog steeds tot de menigte sprak, hier zijn zijn moeder en zijn broers Dat, buiten gestopt, ze probeerden met hem te praten. En iemand vertelde het hem: Ecco, je moeder en broers proberen met je te praten. Maar hij, beantwoorden, zei hij tegen degene die met hem sprak: Wie is mijn moeder en wie zijn mijn broers? E, strekt zijn hand uit naar zijn discipelen, deze: Hier zijn mijn moeder en mijn broers. Want wie wil, heeft de wil gedaan van mijn Vader die in de hemel is, het zijn mijn broer en zus en moeder” (Matteo 12:46-50).

“Hij ging naar zijn vaderland, Jezus onderwees hen in hun synagoge, dus iedereen was verbaasd en zei: Daarom heeft hij deze wijsheid en deze krachtige werken? Dit is niet de zoon van de timmerman? En zijn moeder heet niet Maria, en zijn broers, Giacomo, Giuseppe, Simon en Judas? en zijn zussen zijn niet allemaal onder ons?” (Matteo 13:54-56).

Dat Jakobus de broer van Jezus was, Verder, het wordt ook bevestigd door de allereerste christelijke schrijvers, evenals de historici Hegesippus (Herinneringen, 1e eeuw na Christus), Flavius ​​Jozef (Joodse Oudheden, ik gelijkstroom) ed Eusebio (Kerkelijke geschiedenis, IV gelijkstroom).

De katholieke Catechismus werpt echter tegen dat het woord in de Bijbel staat “Broer” wordt soms gebruikt in de zin van “neef”.

Volgens de katholieke kerk, door broeders en zusters moet het begrepen worden “nabestaanden” O “neven en nichten”, omdat in het Hebreeuws en Aramees (de twee talen waarin het Oude Testament werd geschreven en die werden gesproken in de plaatsen en tijden van Jezus) er is maar één term om aan te geven “broers” e “neven en nichten” O “familieleden”.

Maar deze uitleg gaat niet op. In de tussentijd, het Oude Testament weet echter relaties te specificeren, bijvoorbeeld door te zeggen “zoon van broer”, “zoon zoon” O “zoon van oom” (Gn 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

Vooral, Maar, de originele tekst van het Nieuwe Testament is niet Hebreeuws of Aramees, maar gewoon Grieks (koine); en de Griekse term die gebruikt wordt is adelfos, wat betekent het “Broer”, en niet “neef”. De auteurs van het Nieuwe Testament weten hoe ze een specifieke term voor moeten gebruiken “relatief” (zongenès: Lc 1:36.58.61, 2:44; Mc 6:4), één per “neef” (anepsiòs: Kolonel 4:10) en één voor “Broer”
(adelfos: Mt 14:2; Mc 1:16.19, 3:17, 13:12, bijv.).

De apostel Paulus, Jood die het Grieks zeer goed beheerste, gebruikt sunghenès om relatief te zeggen (Kamer 16:11),
anepsiòs voor neef (Kolonel 4:10) e adelphos voor broer (Gal 1:19 – en in dit geval spreekt hij juist over Giacomo “broeder van de Heer”).

Als het om de broers van Jezus gaat, Kortom, Adelfos wordt gebruikt: Is het mogelijk dat de heilige schrijvers zo onzorgvuldig waren?, vooral gezien het feit dat – volgens de katholieke kerk – de leer van Maria's eeuwige maagdelijkheid fundamenteel is? Let op, onder andere, dat veel gelovigen en christelijke schrijvers uit de eerste eeuwen na Christus er geen probleem mee hadden om in de familie van Jezus te geloven, zoals beschreven in het Nieuwe Testament.

Maria werd opgenomen in de hemel?

Volgens de katholieke leer werd Maria opgenomen in de hemel.

“Ten slotte bleef de Onbevlekte Maagd immuun voor elke smet van oorspronkelijke schuld, de loop van zijn aardse leven eindigde, ze werd met haar lichaam en haar ziel tot hemelse glorie aangenomen, en door de Heer verheven als de Koningin van het Universum, zodat zij vollediger gelijkvormig zou worden aan haar Zoon” (Tweede Vaticaans Concilie, Sess. V, kap. VIII).

Il dogma van de tenhemelopneming van Maria hij werd door Pius XII in de hemel uitgeroepen 1950. Het feest van de Hemelvaart van Maria vindt plaats op 15 augustus.

Ik vraag me af: wat een noodzaak was er om op onze dagen te wachten, en dat is de 1950 om zo’n belangrijk dogma te verkondigen? Mysterie van de katholieke kerk!

Maar de Bijbel maakt in het geheel geen melding van de tenhemelopneming van Maria, noch steunt hij dit idee. Dat kunnen we zeggen Maria, een gelovige zijn, toen hij stierf ging hij bij de Heer in de hemel wonen, ma niet dat Maria stierf en werd opgewekt en met haar lichaam naar de hemel werd opgenomen.

Zijn ziel is daar, evenals die van alle gelovige heiligen die tot op de dag van vandaag zijn gestorven, in afwachting van de opstanding van het lichaam die zal plaatsvinden bij de wederkomst van Christus. De apostel Paulus zei inderdaad dat Christus de eersteling is van degenen die slapen en van degenen die Christus toebehoren (dus ook Maria) zij zullen bij zijn komst weer tot leven komen (cfr. 1 Kor. 15:20-23).

Waarom je niet in de Hemelvaart van Maria zou moeten geloven?

Waarom, als het waar zou zijn, ik Vangeli en de andere geschriften van het Nieuwe Testament ze zouden de herinnering eraan zeker aan ons hebben doorgegeven.

1. Omdat wij het weten, In plaats van, Dat het is een legende waarvan we de eerste sporen pas uit de 6e eeuw na Christus vinden. De katholieke historicus M. Dit is hoe Jugie over deze verhalen praat: “Vanuit historisch oogpunt, hun waarde is absoluut nul”.
2. Waarom, als de veronderstelling overeenkwam met een historisch feit, en van zo’n groot belang, Het zou onverklaarbaar zijn dat de Katholieke Kerk zoveel honderden jaren heeft gewacht voordat zij haar op gezaghebbende wijze bekend maakte.
3. Want niet alleen de Assumptie het heeft geen historische basis, maar het is in tegenspraak met de expliciete verklaring van de apostel Johannes, volgens welke niemand, anders dan Jezus, de Zoon van God, hij is nog steeds opgewekt (Giovanni 3:13), en daaraan, niet minder expliciet, van de apostel Paulus (De Korinthiërs 15:50).

Maria is medeverlosseres van de mensheid?

Komen “Dat” hij verklaart zichzelf in de verschillende verschijningen (zie zijn pagina Berichten) ze overtuigde ook de katholieke kerk ervan haar de titel van MEDEVERDIST VAN DE MENSHEID te geven. Volgens de Dogmatische theologie van Pasquale Lorenzin, (1968, pag. 499-500), studietekst in seminaries voor priesters en leken, Maria zou samen met Christus medeverlosseres zijn van de hele mensheid:

Maria is medeverlosseres van de mensheid. Maria “afhankelijk van Christus, maar als het enige principe bij Hem, zij werkte mee aan objectieve verlossing en was daarom een ​​echte medeverlosseres … afhankelijk van Jezus, maar als het enige principe bij Hem, genoegdoening heeft gegeven voor alle zonden van de mensheid, betaalde aan God de prijs van onze bevrijding, verdiende alle genaden voor mannen, kalmerend (op zijn eigen manier) God met zijn vrijwillige en noodzakelijke bijdrage aan het kruisoffer”

Het Woord van God herhaalt voortdurend dat alleen Jezus Christus de Verlosser van de wereld is omdat alleen Hij aan het kruis stierf voor onze zonden en niemand anders met Hem.

zei Jezus:

“Ik ben de deur: als er iemand voor mij komt, zal worden opgeslagen” (jeugd. 10:9); “Ik ben niet gekomen om de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden” (jeugd. 12:47).

De apostel Petrus zei:

“In niemand anders is verlossing; want er is geen andere naam onder de hemel die aan de mensen is gegeven, waardoor wij gered moeten worden” (Atti 4:12).

Beweert dat Maria samen met Jezus heeft geleden
voor ons zijn ze verstoken van elke bijbelse basis.

Maria is bemiddelaar?

Volgens de katholieke kerk Maria bidt voor mannen. Ella zij treedt op als bemiddelaar omdat zij de gebeden die tot haar worden gezegd, meeneemt naar Christus. Het Tweede Vaticaans Oecumenisch Concilie heeft dit besloten:

“Toen ze in de hemel werd opgenomen, legde ze deze missie van verlossing niet opzij, maar met zijn meervoudige voorbede blijft hij voor ons de gaven van eeuwige verlossing verkrijgen … Om deze reden wordt de Heilige Maagd in de Kerk aangeroepen met de titel van advocaat, helper, redder, bemiddelaar” (Tweede Vaticaans Concilie, Sess. V, kap. VIII).

Ma Jezus gaf mensen altijd de opdracht rechtstreeks naar Hem toe te komen:

“Venite een mij, jullie allemaal die bezorgd en belast zijn, en ik zal jullie rust geven” (Matteo 11:28).

Op grond van deze vrijheid moeten wij tot Christus naderen, Voordat hij stierf, keek Stefano naar de lucht en zei:

“Heer Jezus, ontvang mijn geest” (Atti 7:59)

Hij wendde zich rechtstreeks tot Christus, die aan de rechterhand van God was hij hoefde zich niet tot derden te wenden om zijn gebed de Heer te laten bereiken. De noodzaak van Maria's bemiddeling wordt in de Bijbel nooit onderwezen of in praktijk gebracht, noch van andere heiligen.

“Wat je in mijn naam zult vragen, Ik zal; zodat de Vader verheerlijkt mag worden in de Zoon. Als je iets in mijn naam vraagt, Ik zal het doen” (jeugd. 14:13,14).

Het idee dat Maria de behoeften van mannen kent, is ook verkeerd, omdat het Woord van God dat zegt “de doden weten niets”:

Inderdaad, de levenden weten dat ze zullen sterven; maar de doden weten niets, en voor hen is er geen salaris meer; want hun nagedachtenis is vergeten. (Ecc. 9:5).

Conclusie

Waarom christenen deze doctrine niet zouden moeten accepteren?

Waarom niet alleen het heeft geen bijbelse basis, ma het is in strijd met wat het Woord van God zegt over de radicale corruptie van de menselijke natuur. De apostel schrijft:

“door één mens is de zonde in de wereld gekomen, en door de zonde kwam de dood binnen, en op deze manier is de dood over alle mensen gegaan, omdat iedereen gezondigd heeft…” (Romani 5:12; ze moeten ook gelezen worden Romani 11:32, Romani 3:9-10, Prediker 7:20, bijv).

Verder, la stessa Maria non si definì priva di peccato o superiore agli altri, in plaats daarvan prees hij God nederig als de zijne
Salvatore:

“Mijn ziel maakt de Heer groot, en mijn geest verheugt zich in God, mijn Verlosser, omdat hij naar de gemeenheid van zijn dienaar keek…” (Luca 1:46).

Onder de eerste christenen, één getuigenis is die van Sint Eusebius (260-340 gelijkstroom), wie schreef:

“Niemand is vrijgesteld van de smet van de erfzonde, zelfs niet de moeder van de Verlosser van de wereld. Alleen Jezus is vrijgesteld van de wet van de zonde, hoewel geboren uit een vrouw die onderworpen was aan zonde” (Eusebio, Uitstoten. in Orat. II door Nativ.).