Abort? Nei, Takk skal du ha.

I en periode hvor spørsmålet om abortpillen er mye omtalt RU486, det virker nærliggende å gjøre etiske vurderinger i spørsmålet om abort.

Abort er kanskje vår tids mest omdiskuterte samfunnsspørsmål. Med mer enn 27 millioner av aborter som skjedde i perioden 1973-1991, nesten alle har en mening om saken. Abortspørsmålet ble brukt som et symbol på uavhengighet i den feministiske bevegelsen, og ble overskygget av mange andre saker som voldtekt og incest. derimot, for å få en bibelsk visjon om abort, vi må rive bort møkka som skjuler hovedspørsmålene i saken og fokusere på innholdet.

Hovedkonfliktpunktet i abortdebatten er å svare på spørsmålet “Når livet begynner?”. Hvis faktisk livet begynner i mors liv, da kan ingen nekte for at foster (På latino piccolo) han er et menneske, og er underlagt rettigheter (Guds lover angående menneskeheten) dell’ menneske. Først, Bibelen slår fast at Gud anerkjenner en person før han i det hele tatt er født. “Herren kalte meg fra mors liv, han talte navnet mitt fra mors liv.” (Jesaja 49:1). Exodus 21:22-23 beskriver en situasjon der en mann slår en gravid kvinne og får henne til å føde for tidlig. Dersom det ikke er alvorlig skade, må mannen betale bot, men hvis det er “alvorlige skader” for mor eller barn, mannen er skyldig i drap og straffbart. Denne kommandoen, av seg selv, legitimerer menneskeheten til det ufødte barnet, og plasserer barnet på et nivå som tilsvarer den voksne mannen som forårsaket abort. Skriftlig støtte florerer for menneskeheten til det ufødte barnet.

Det er du som dannet nyrene mine, at du vevde meg i mors liv... Mine bein var ikke skjult for deg, da jeg ble formet i det skjulte og vevd sammen i jordens dyp... Dine øyne så den formløse massen av min kropp og i din bok ble alle dagene som var bestemt for meg skrevet ned, da ingen av dem ennå var oppstått.” (Sal 139: 13-16).

Bibelen, Faktisk, bruker det samme greske ordet for å beskrive den ufødte døperen Johannes (Luca 1:41,44), det nyfødte Jesusbarnet (Luca 2:12,16), og de små barna som ble brakt til Jesus for hans velsignelse (Luca 18:15).

Den kanskje viktigste bibelske åpenbaringen angående menneskeheten til de ufødte kommer fra Jeremia 20, under Jeremias smerteskrik, der han beklager at han skulle ønske han aldri hadde blitt født,:

Forbannet være mannen som brakte nyheten til min far: "En gutt er født til deg", og fylte ham med glede! den mannen likte byene som Herren ødela uten å omvende seg! Han hører rop om morgenen og krigsrop ved middagstid. For jeg døde ikke da jeg fortsatt var i livmoren? Så min mor ville være min grav og hennes endeløse graviditet.
(Jeremia 20:15-17).

Fra versene ovenfor, og utallige andre vers, det forstår vi Bibelen sier faktisk at et ufødt barn er like mye av en mann i Guds øyne, som vi er. Dette indikerer at kommandoen “Du dreper ikke” (Exodus 20:13) det gjelder absolutt også det ufødte barnet som er i mors liv. Som, når vi leser Genesis 9:6, det er full erkjennelse av hva drap betyr, og det kommer i fokus: “Som utøser menneskets blod, av mennesker skal hans blod bli utøst, fordi mennesket er skapt i Guds bilde.” Drap er en vederstyggelighet i Guds øyne, fordi det er det uautorisert drap av et vesen i hans bilde, og en utvisking av skaperen skillet / skapning (jfr Romani 1).

Selv om spørsmålet om når livet begynner er viktig for mange, den mest representative saken i dagens visjon er “at livskvaliteten jeg kan tilby barnet?” Det er verdt å fortsette svangerskapet? Dette er et farlig spørsmål. Hvem kan bestemme en så viktig ting? Vi ønsker å bruke dette spørsmålet til ethvert menneske? Vi kan vite om et foster, eller til og med et barn med Downs syndrom, de vil ha en livskvalitet lik den til et helt normalt menneske? Disse spørsmålene fører bare til en slags genetisk elitisme, og de burde ikke engang bli spurt. Den kanskje største ironien med hele abortgreia er at den som vil ta abort (eller som forsvarer abort) han er den samme personen som bryr seg om sosial rettferdighetssaker (hva vil han si “Stakkars, for et liv jeg har å tilby ham?”) er at mye av sosial rettferdighet handler om å gi hjelp og rettferdighet til de som ikke kan hjelpe seg selv. Dette er tilfellet med den protestantiske konteksten Waldenser av liberal tendens og universell, hvor alt er relativt og hvor abort forsvares kraftig, og tilfeldigvis i valdensisk kontekst, av primær betydning er humanitær hjelp og politikken for å hjelpe andre: “Hvis han må leve et liv med lidelse eller få moren sin, som blir fattig og hjemløs, til å gjøre det, bedre å ikke bli født!” Dette er hva de sier. En skikkelig selvmotsigelse hvis man tenker på at det skal være et kristent trossamfunn!

Faktisk, fra samme munn som sier at vi må beskytte de hjemløse, jeg stolte på, dyr og miljø, ord kommer ut som snakker om å drepe et ufødt menneske! Denne motsetningen bør ikke overses, for vi kan ikke se grusomheten, fornedrelsen av menneskeheten, og brudd på dekretene om Guds rettferdighet støttet av de som gjemmer seg bak nestekjærlighet og nestekjærlighet.

Mor Teresa, kanskje en av de mest kjente i verden for å hjelpe de underprivilegerte, sa han: “Hvis vi aksepterer at en mor også kan drepe sitt eget barn, hvordan kan vi fortelle andre om ikke å drepe hverandre? … Ethvert land som aksepterer abort lærer ikke folket å elske, men å bruke vold for å få det han vil”.

Dessuten, den logiske konsekvensen av ønsket om å “abort på forespørsel” og eutanasi er, det første barnemordet, – drap av en nyfødt hvis den har fysiske eller psykiske abnormiteter – og det andre betyr å drepe de som er ubeleilig for de levende å ta vare på. Menneskelivet er devaluert til det punktet at selv livmoren, et symbol på ro og fred, det blir et dødssted.

Bibelsk kristendom gir derfor en dom i saken. Det er absolutt noen vanskelige situasjoner kvinner befinner seg i, og det kristne samfunnet tilbyr mange utsalgssteder for å hjelpe disse kvinnene som ofte ikke har råd til et barn, eller som ikke har en veldig god situasjon for å oppdra et barn. Å adoptere disse barna er kanskje det mest åpenbare. Et annet alternativ er å gi mor mat og overnatting hos en familie mens situasjonen bedrer seg. Det kristne synet sier at kvinnen aldri skal være i en situasjon med å velge mellom seg selv og barnet sitt, som den skal uansett, bringe frem i lyset. Faktisk, Det er også venteliste for de som ønsker å adoptere barn med Downs syndrom.

Ja, Guds ord gir oss en klar og forståelig vurdering av det ufødte barnet som er et menneske beskyttet og beskyttet av loven.

Abort er ikke et personlig valg, men et enormt etisk problem som angår hele samfunnet, ikke bare kristen, hele verden, som dødsstraff eller drap må gjelde hele verden og alle mennesker. Kristne må kjempe mot legalisering av drap på uskyldige!

Hvis du fortsatt er overbevist om at abort er en annen persons personlige valg som ikke bør dømmes, gå til Google Bilder og skriv “Abort”. En serie bilder vil dukke opp som vil forandre sinnet til selv den mest overbeviste forsvareren av denne umenneskelige praksisen.