Giovanni Diodatis bibel

Reformert teologi (Kalvinisme) som vi ønsker å fortsette med i dag som det mest genuine uttrykk i den bibelske og protestantiske tro, Det inkluderer en italiensk blant hans mest betydningsfulle teologer: Giovanni Diodati (1576-1649).

Veldig godt kjent fordi navnet hans er uløselig knyttet til en klassisk oversettelse av Bibelen til italiensk, han er imidlertid mindre kjent som en eksponent for klassisk kalvinisme, og som direkte etterfølger, med Benedetto Turrettini, i Genève, av John Calvin selv. I dag vil jeg derfor feire minnet hans og bli frisk, selv med en viss stolthet, den betydelige innflytelsen Italia har hatt på protestantismen. Diodati-oversettelsen deler berømmelsen oppnådd av den autoriserte engelske versjonen av King James (King James), som en oversettelse fra 1600-tallet fortsatt i bruk på 1900-tallet. Han lyktes i å lage standarden for Bibelen for italiensk protestantisme.

Giovanni Diodatis italienske oversettelse av Bibelen har forblitt som et evig minnesmerke for oversetteren. E’ overlevde på to nivåer. Han følte først akademisk respekt for Diodatis språklige evner. Skjønt med flere rettelser, den har beholdt sin plass som en ansvarlig og nøyaktig oversettelse, dette faktum førte til at det ble akseptert av de store protestantiske kirkene, og dens spredning av bibelsamfunn. Denne utbredelsen av Diodati-bibelen har noen ganger blitt ledsaget av en rekke kritikk fra forskjellige kilder, spesielt katolsk, men dette har ikke stoppet Bibelen fra å opprettholde sin posisjon som den mest innflytelsesrike versjonen av Skriften på engelsk. For det andre forble Diodatis oversettelse av den italienske bibelen akseptabel fra både et litterært og akademisk synspunkt. På en måte, Diodatis italienske bibel var en enda mer bemerkelsesverdig bragd enn den engelske autoriserte versjonen, fordi sistnevnte var et resultat av arbeidet til en gruppe forskere, mens Diodati hadde jobbet alene, kanskje med unntak av bistand fra Benedetto Turrettini, og for å produsere en fullstendig kommentert versjon av Bibelen i 1607 når han var alene 31 år. Hans merknader avslører en pietistisk og ikke-dogmatisk aksent som var minst femti år i forkant av den store intellektuelle utviklingen i de reformerte kirker.

Selv om han ikke hadde kunnet bo i Italia, teologen “fra Lucca-nasjonen” han kunne ikke ha gitt et bedre bidrag enn dette til italiensk protestantisme og italiensk litteratur.

Den komplette første utgaven, i fjerde, av Bibelen på italiensk med merknader ble utgitt i 1607 komme “Bibelen, det vil si bøkene i Det gamle og Det nye testamente, oversatt til italiensk igjen, av Giovanni Diodati, fra Lucca-nasjonen” og et nytt testamente, uten merknader, dukket opp i 1608. Oversetter fra originalspråkene, mens han holder øye med Massimo Teofilos versjon, fordi det også avhenger av originalspråkene. Så snart han dukket opp, versjonen som Diodati hadde publisert for egen regning hadde kostet ham 14 år med hard omsorg, og fikk straks ros fra tidens mest lærde menn, og selv de som dømte det alvorlig, måtte erkjenne at Diodati hadde skapt et verdifullt verk.

Disse ble fulgt nesten tretti år senere av en andre utgave som ble forbedret med årene 1640/41. Dette monumentale verket ga italiensk protestantisme sin offisielle standardversjon av Bibelen. Diodatis fortjeneste var å produsere, ham alene, en av de viktigste biblerne i europeisk protestantisme, å bli plassert på nivå med Luthers tyske bibel og den engelske bibelen godkjent av King James.

Kjennetegn. En hard kritiker av Bibelen hans hadde imidlertid uttalt: “Metoden som følges i versjonen er mer en teolog og predikant enn en lærd kritiker. Han søkte fremfor alt den betydde sannhet, fjerne det som var tvetydig for ham, derfor plasserer han ord i teksten som ikke står i originalen, men som formidler sann mening, ord som er riktig skrevet ut med forskjellige tegn for å vise hvordan de er lagt til for å gjøre det mer forståelig, men som ikke hindrer tekstens betydning. Det må likevel tilstås, mange steder, han forklarer mye mer tydelig enn andre oversettere, men dette unnskylder ikke den store friheten som noen ganger tas i oversettelse”. De utmerkede egenskapene som kjennetegnet Diodatis versjon var derfor mange, først og fremst lojalitet, essensiell kvalitet for å tolke den hellige teksten; for det andre klarhet, på grunn av integriteten til begrepene som brukes av oversetteren og omskrivningene som, selv om det er mye kritikk, de er ikke mindre nyttige for betydningen av den bibelske forstand; for det tredje den teologiske verdien av notatene og kommentarene som følger versjonen, som vitner om en dyp kunnskap om eldgamle språk og en fullstendig forståelse av Skriften; og til slutt stor eleganse av stil.