Adams ansvar - Bibelens sannhet

Strengt tatt, Det er bare to menn på jorden som var utstyrt med fullt og ikke fordommer ansvar, og disse var den første og siste Adam. Ansvaret til hver av Adams etterkommere, som rasjonelle vesener, det var ekte, og nok til å lage dem ansvarlig overfor sin Skaper. At, Men, den er begrenset av grad, begrenset fordi den er påvirket av syndefallets virkninger.

Ansvaret til hver etterkommer av Adam, ikke bare er det tilstrekkelig å klare det personlig ansvarlig som skapning (det vil si burde gjør det som er riktig e det burde ikke gjør det som er galt), men opprinnelig, hver av oss var også begavet, lovlig, av fullt og fordomsfritt ansvar, ikke i oss selv, ma i Adamo. E’ Det er alltid nødvendig å minne oss selv på at Adam ikke var alene fysisk menneskeslektens far, men uansett lovlig han var leder av menneskeheten.

Da Adam ble plassert i Eden, han var der som vår representant, så mye at det han gjorde også ble tatt i betraktning av hver enkelt av oss, de han handlet for. Det går utover grensene for våre intensjoner i dette essayet, gå inn på en detaljert beskrivelse av Adam som vår representant og føderale leder. Det ville være svært viktig å presentere denne sannheten på en detaljert måte, som er stort behov i dag, men vi håper å kunne ta opp dette emnet i en annen bok snart. Nok nå, Men, henvise leseren til Romani 5:12-19, hvor denne sannheten håndteres av Den Hellige Ånd. I hjertet av denne svært viktige teksten, vi blir fortalt at Adam var “figur av ham som skulle komme” (14)., det vil si av Kristus. I hvilken forstand, Derfor, Adam var “figuren” av Kristus? Svaret må være: i det faktum at han var en føderal leder, som handlet i menneskehetens navn og på vegne. Det var han som, ikke bare juridisk, men i en vital forstand, han hadde påvirket alle knyttet til ham. E’ av denne grunn at Herren Jesus, i 1 Korinterne 15:45, er navngitt “den siste Adamo“, det vil si hodet til en ny skapelse, på samme måte som den første Adam var overhodet for den gamle skapningen.

I Adamo, Derfor, hver av oss var allerede der. Adam hadde opptrådt som representanten for menneskeheten. Komme, derfor, Adam ble skapt med fullt og uhemmet ansvar, ikke fordommer fordi det ikke var noen ond natur i ham, og siden vi alle var “i Adamo”, det følger nødvendigvis at vi alle sammen, opprinnelig, vi ble også utstyrt med fullt og fordomsfritt ansvar. Nell'Eden, Derfor, det var ikke bare Adams ansvar som en enkelt person som ble testet, men menneskelig ansvar som sådan, hele løpets ansvar, som helhet.

Webster definerer ansvar først som “kan stå til ansvar”, så hvordan “i stand til å oppfylle en forpliktelse”. Betydningen og utvidelsen av begrepet “ansvar”, Kanskje, kan uttrykkes og oppsummeres i ett ord: “pliktansvar”. Mot Gud, ansvar refererer til hva skapningen han må til sin skaper, og som skapningen har den moralske forpliktelsen til å gjengi.

I lys av definisjonen som nettopp er gitt, det blir umiddelbart klart at ansvar er noe som må være satt på prøve. E’ et faktum, Dette, som vi lærer av selve den hellige skrift, nøyaktig det som ser ut til å ha skjedd i Eden. Adam hadde blitt testet. Det måtte verifiseres om han hadde overholdt sine forpliktelser overfor Gud, hans lojalitet til Gud. Han tester, beviset, bestod i lydighet mot befalingene fra hans Skaper. Et bestemt tre hadde blitt forbudt å spise. E’ akkurat på dette tidspunktet, Men, at en vanskelighet byr seg til oss. Fra Guds synspunkt
resultatet av Adams rettssak var ikke utsatt for sannsynlighet: resultatet var sikkert. Før han hadde formet ham av jordens støv og før han blåste livspust inn i ham, Gud visste nøyaktig hva utfallet av denne testen ville bli. Enhver kristen må være enig i denne uttalelsen: benekte, Faktisk, Guds forhåndserkjennelse betyr å fornekte hans allvitenhet, og dette ville være å fornekte en av Guds grunnleggende egenskaper.

Vi må, Men, gå utover dette: ikke bare Gud hadde fullkommen kunnskap om utfallet av Adams prøve, Ikke bare så hans allvitende øye Adam spise frukten av det forbudte treet, men det hadde han også vedtatt det så det burde vært. Dette faktum er tydelig ikke bare fra antagelsen om at det ikke er noe annet som skjer enn Gud, Skaperen og herskeren av universet, har ikke evig bestemt at det må skje, men fra Skriftens uttrykkelige erklæringer om Kristus som Lam Guds offer: “Allerede utpekt før verdens skapelse” (1 Pi. 1:20). Se, På den tiden, Gud forutbestemt, allerede før skapelsen av den verden som Kristus hadde, i sin tid, bli ofret som et offer for synd, På den tiden det er uomtvistelig tydelig at Gud også forutbestemt synden til å komme inn i verden, og i så fall, som det er, at Adam skulle overtre og mislykkes. I full harmoni med alt dette, Gud selv han plasserte treet til kunnskap om godt og ondt i Eden, og likevel lot han slangen komme inn på scenen og bedra Eva. Her er det, På den tiden, vanskeligheten: hvis Gud for evig hadde bestemt at Adam skulle spise av det treet, hvordan kan du holde ham ansvarlig og si det han hadde kanskje ikke spist noe?

Problemet virker ekstremt komplekst, likevel en løsning finnes, en løsning, Dessuten, som er innenfor rekkevidden av det begrensede sinnet. Løsningen ligger i skillet mellom Guds hemmelige vilje og Hans vilje åpenbart. Menneskets ansvar måles ved vår kunnskap om hans vilje avslørt, hvilken Gud fortalte han oss faktisk, ikke fra det han ikke fortalte oss: dette definerer vår plikt. Slik var det med Adam. At Gud bestemte at synden kom inn i verden gjennom våre første foreldres ulydighet, var en hemmelig skjult i hans hjerte., Av dette, Adam visste ingenting, og dette det utgjør hele forskjellen om ditt ansvar. Det som burde ha betydd noe for ham var bare viljen avslørt av Gud, e det var veldig tydelig. Dio han hadde forbudt ham å spise frukten av det treet, og det var nok. Dio, Men, det går lenger. Gud advarte Adam om de forferdelige konsekvensene han ville møte hvis han var ulydig – døden ville vært straffen.

Overtredelsen, Derfor, fra Adam, det var helt utilgivelig. Skapt uten ond natur i seg, i perfekt balanse, plassert i de beste miljøene, etter å ha fått herredømme over hele den lavere skapning, med all den friheten han ønsket, bortsett fra ett forbud, klart advart om hva konsekvensene av en handling av ulydighet overfor Gud ville være, han kunne godt ha bevart sin uskyld. Hvis han hadde falt, likevel, i henhold til ethvert rettferdighetsprinsipp, ansvar, blodet, det ville bare falle på hodet hans, og hans skyld ville bli tilskrevet alle de i hvis navn han handlet. Hvis Gud hadde åpenbart sine hensikter til Adam, ville synden komme inn i verden, og at Han allerede hadde bestemt at han ville spise den forbudte frukten, det er åpenbart at Adam ikke kunne ha blitt holdt ansvarlig for å spise den. Dio, Men, Han gir ikke sitt råd kjent for Adam, og så, Han blander seg ikke inn i sitt ansvar.

Fortsatt, hvis Gud hadde skapt Adam med en tilbøyelighet til ondskap, da ville menneskelig ansvar blitt undergravd og Adam ville bare blitt satt på prøve. Som, Men, Adam hadde blitt inkludert blant det som Gud, på slutten av den sjette dagen, hadde erklært å være “veldig bra”, og hvor mye, som en mann, han var blitt til “rett” (Ec. 7:29), På den tiden “hver munn må tie”, e “hele verden” må erkjenne seg skyldig overfor Gud (Ro. 3:19).

Igjen, her må vi huske at det ikke er som om Gud har bestemt at Adam skulle synde og deretter tilføre ham en tilbøyelighet til det onde, slik at dette kan oppnås, Nei: “Ingen, når han blir fristet, tupp: «Jeg blir fristet av Gud»; fordi Gud ikke lar seg friste av det onde, og selv frister han ingen” (Gm. 1:13). Tvert imot, når slangen kommer for å friste Eva, Gud lager dem huske budet som de ble forbudt å spise av frukten på treet på godt og ondt, samt de strafferettslige konsekvensene de ville ha pådratt seg dersom de hadde gjort det! Gud, Som dette, pur å ha vedtatt syndefallet, på ingen måte kan Han betraktes der’Forfatter av Adams synd, akkurat som på intet tidspunkt blir Adams ansvar kompromittert. Vi kan dermed beundre “flere Guds visdom” ved å arrangere en måte som hans evige dekret skulle utføres på, å bevare intakt ansvaret til Hans skapninger.

E’ nødvendig, Kanskje, legg til noen ord om Guds vilje som et dekret, spesielt i forhold til ondskap. Først, vi må bekrefte uten skygge av tvil, at alt Gud gjør eller tillater, det er riktig, rettferdig og god bare fordi Gud gjør eller tillater det. Da Luther svarte på spørsmålet: “Fordi Gud lar Adam falle og ødelegge hele hans etterkommere, mens det godt kunne ha forhindret ham fra å falle?”, han sier: “Gud er et vesen hvis vilje ikke anerkjenner noen årsak, Det er heller ikke opp til oss å foreskrive regler som Han skal handle etter, heller ikke kalle ham til regnskap for det han gjør. Han har verken overordnede eller likemenn, og det er hans vilje som er regelen for alt. Han gjør ikke dette eller hint fordi det er riktig å gjøre det, så mye at han blir tvunget til det. Det Han gjør er rett og slett fordi det er Han som gjør og vil ha det slik. Menneskets vilje, utvilsomt, den kan påvirkes og flyttes, men ikke Guds vilje. Å påstå noe annet ville være å frata ham hans guddommelighet “(Av tjenerens valg, c. 153).

Bekreft at Gud bestemte at synden skulle komme inn i hans univers, og at han har forhåndsbestemt alle dens frukter og aktiviteter, betyr å si hva, ved første øyekast, kan overraske leseren. Men hvis du reflekterer nøye over det, det er langt mer overraskende å insistere på at synden har invadert hans herredømme mot hans vilje, og at utøvelsen er utenfor din jurisdiksjon. I så fall, hvor skulle Hans allmakt ende?? Nei, erkjenne at Gud forutbestemte alle onde aktiviteter, det betyr å se det som Guvernør (og ikke et offer) av synd: det er hans vilje som bestemmer dens utøvelse, Hans makt til å begrense deg (Sl. 76:10).

Gud er verken inspiratoren eller pådriveren av synd i noen av Hans skapninger, men Han er hans Herre. Med dette mener vi at ledelsen, fra Gud, av de ugudelige er så hel at de ikke kan gjøre noe annet enn det som Hans hånd og råd gir, fra evigheten, bestemte at det måtte gjøres.

Selv om det ikke er mulig at noe som strider mot hans hellighet og rettferdighet noen gang kommer fra Gud, ikke desto mindre ordinerte han, for hans rettferdige hensikter, at hans skapninger ville falle i synd. Hvis synd aldri hadde vært tillatt, hvordan Guds rettferdighet ville komme til uttrykk ved å straffe ham? Hvordan Guds visdom kunne ha manifestert seg for å beseire den på den mest komplette måten? Hvordan kunne Guds nåde ha blitt brukt til å tilgi ham? Hvordan Guds kraft kan ha blitt brukt til å undertrykke ham? Imponerende bevis på det Kristus anerkjenne det guddommelige dekret om synd, det er hvordan han oppfører seg med Judas. Frelseren visste godt at Judas ville forråde ham, men vi har aldri lest at han klaget over det. Tvert imot, Han forteller ham: “Hva du må gjøre, mislyktes presto” (Gv. 13:27).

Legg merke til hvordan Han sier dette Etter at han hadde fått stykket og at Satan hadde tatt hans hjerte i besittelse. Judas var allerede forberedt og fast bestemt på å forråde Mesteren og derfor Kristus, med en tillatende handling, bøyer seg for Faderens vilje, oppfordre ham til å gå og utføre den forferdelige gjerningen.

E’ slik at Gud Det er det ikke syndens forfatter, og selv om synd er i strid med hans hellighet natur, likevel er hans eksistens og gjerninger ikke i strid med hans vilje, men underordnet den. Gud frister aldri et menneske til å synde, men det har det, i henhold til hans evige råd (som nå kjører) bestemte sin kurs.

Dessuten, som vi viste i kap. 8, selv om Gud har bestemt menneskets synd, mennesket er den eneste ansvarlige for å begå det, Gud kan heller ikke klandres for dette. E’ det er utrolig hvordan disse to sidene av spørsmålet bringes sammen av en uttalelse fra Kristus selv: “Ve verden på grunn av skandaler! For det er nødvendig for at skandaler skal skje; men ve mannen som skandalen skjer for!” (Mt. 18:7).

På denne måten, selv om alt som skjedde på Golgata hadde skjedd: “Ved Guds bestemte råd og forkunnskap” (På. 2:23), likevel, “onde hender” de korsfestet herlighetens Herre, e, følgelig, Hans blod falt med rette på dem og deres barn. Dette er virkelig store mysterier, likevel er det vårt lykkelige privilegium og nøyaktige plikt, motta ydmykt alt det Gud har behaget å åpenbare om dem i sitt sannhetsord.