Det ubetingede valget - Bibelens sannhet

Menneskearten befinner seg i en tilstand av å være totalt fordervet, blottet for noe godt med respekt for Gud, og derfor i utgangspunktet og uopprettelig fordømt. Hans endelige frelse avhenger utelukkende av Guds initiativ, hvem kan bestemme, hvis du vil, for å lagre et visst antall medlemmer, redde dem fra deres skjebne. Dette er nøyaktig hva Gud oppnådde, og det er det vi skal se på i dette kapittelet. Hvordan han gjorde det, vi vil se det i de neste tre kapitlene.

Hvis læren om total inhabilitet (Fordervelse) eller arvesynden, ble innlagt, ville følge, ved uunngåelig logikk, læren om ubetinget valg. Se, som Bibelen og vår erfaring forteller oss, hvert menneske, for naturen, han er i en tilstand av skyldfølelse og fordervelse, tilstand som den er fullstendig ute av stand til å rømme fra og uten mulighet for å kreve frigjøring fra Gud, det følger det, hvis noe kan reddes, Det er Gud som må velge hvem som skal være gjenstand for hans nåde” (Loraine Boettner, s. 95, Den reformerte læren om predestinasjon).

Hva er ubetinget valg?

Ordet 'valgt’ kommer fra latin valgt, og produksjon (e, ut av, med lego, velge – velge ut, ekstrakt). Betyr bokstavelig talt 'å samle, velge, ekstrakt, foreta et valg.

Ubetingede midler: ikke begrenset av noen betingelser eller krav.

Med denne læren mener vi, derfor, Gud, i evigheten, valgte eller hentet ut fra menneskeheten de som så ville bringe dem til en frelsestilstand (gjennom Kristi offer og Den Hellige Ånds verk), av ingen annen grunn enn Hans egen visdom, rettferdig og barmhjertig god nytelse eller hensikt.

Hva ubetinget valg ikke er?

(1) Med ubetinget utvelgelse mener vi ikke å si at det er mennesket som velger Gud eller de utvalgte til frelse (det handler ikke om det, for eksempel, av det hypotetiske scenariet der Gud avgir sin stemme, og djevelen, din egen, og det skapes en blindgate, en etter en. Uansett hva du stemmer nå, er den avgjørende faktoren. Nei, Gud alene er den som gjør dette valget. “I ham utvalgte han oss før verdens skapelse, for at vi skulle være hellige og ulastelige for ham” (Ef. 1:4). ” Du valgte ikke meg, men jeg valgte deg; og jeg har satt deg til å gå og bære frukt, og din frukt være varig” (Gv. 15:16). Ordet valgt (eklektos), stammer fra eklegomai, oversatt valg. Gud velger, eller velger, ikke mennesket.

(2) Vi mener heller ikke at Gud velger synderen i tide eller når synderen mottar Kristus som sin frelser. Gud utvalgte en rekke mennesker i Kristus “før verdens skapelse” (Ef. 1:4), før de utvalgte i det hele tatt eksisterte. Gud har alltid valgt sine utvalgte i Kristus, fordi Gud er fullkommen og uforanderlig (Ma. 3:6), og du trenger ikke integrere kunnskapen din, tenke nye tanker, eller gjør plutselige endringer eller valg.

(3) Vi har heller ikke til hensikt å bekrefte at Gud utvalgte enhver menneskelig skapning til frelse uten unntak. I så fall, mange av dem som Gud ville ha valgt, ville ikke bli frelst. Til tross for valget. Gud ville da bli beseiret og frustrert, en unik fiasko. sa noen: “Hva er helvete?…. Jeg skal fortelle deg det, og jeg sier dette med dyp respekt. Helvete er et fryktinngytende monument over den treenige Guds feil med å redde folkemengdene som bor der. Jeg sier dette med respekt, Jeg sier dette med alle nervene mine: syndere går til helvete fordi den allmektige Gud selv ikke kunne redde dem! Han gjorde alt han kunne, men han mislyktes”. Alt dette er ikke sant. E’ en blasfemi. “Han vil ikke mislykkes” (Er. 42:4). Gud gjør det han behager. “For dem som han kjente på forhånd, han forutbestemte dem også til å bli likedannet med hans Sønns bilde, for at han skulle være den førstefødte blant mange brødre. Og de han forutbestemt, han ringte dem til og med, de han ringte, han rettferdiggjorde også dem og dem han rettferdiggjorde, li ha rent glorifisert” (Ro. 8:29,30). Legg merke til ordet i dette sitatet “de“. Hvis Gud hadde utvalgt alle til frelse uten unntak, alle ville oppleve det effektive kallet til å bli rettferdiggjort og glorifisert. Fordi alle de som (og ingen andre) som Gud hadde til hensikt å frelse og forutbestemt, til slutt vil de bli herliggjort. Hver av dem!

(4) Vi mener ikke det engang, når Bibelen taler om utvelgelse, betyr bare valget som Gud tar blant kristne om å tildele dem til spesielle tjenester, og ikke til frelse. Skriften sier: “Gud valgte deg fra begynnelsen for å frelse deg, gjennom Åndens helliggjørelse og tro på sannheten” (2 Ts. 2:13).

(5) Vi mener ikke bare at Gud valgte å frelse dem som senere skulle tro på hans Sønn. Dette er konseptet at Gud ville velge en plan, og ikke mennesker. Men Gud utvalgte folk til å tro. “Gud har utvalgt deg fra begynnelsen… gjennom… tro på sannheten” (2 Ts. 2:13). “Hedningene, høre disse tingene, de gledet seg og priset Herrens ord; og alle som var ordinert til evig liv, trodde” (På. 13:48).

(6) Vi utleder bare av dette at Gud, i gjennomføringen av valget, ikke bruk midler, som vi skal prøve å bevise i de neste tre kapitlene. “Faktisk ga jeg først og fremst videre til deg det jeg også fikk, og det vil si at Kristus døde for våre synder i henhold til Skriften, som ble gravlagt og sto opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften… Faktisk, for i Guds visdom kjente ikke verden Gud ved sin egen visdom, Det behaget Gud å frelse dem som tror gjennom forkynnelsens dårskap… For selv om du hadde ti tusen lærere i Kristus, men du ville ikke ha mange fedre, for jeg har født deg i Kristus Jesus, gjennom evangeliet” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Vi har ikke til hensikt at Gud skal velge menneskeskapninger “forutsi” at de ville omvende seg, de ville ha hatt tro eller ville ha, fra deres side, utført gode gjerninger. “For dem som han kjente på forhånd, han forutbestemte dem også til å bli likedannet med hans Sønns bilde, for at han skulle være den førstefødte blant mange brødre” (Ro. 8:29), “…valgt i henhold til Guds Faders forutsetning, gjennom Åndens helliggjørelse, å adlyde og å bli bestrødd med Jesu Kristi blod” (1 Pi. 8:2), det betyr ikke forhåndskunnskap er mennesker, men en forkunnskap Av mennesker. Kristus sier til de ugudelige: “Jeg har aldri møtt deg” (Mt. 7:23), selv om han sikkert visste om dem. Romani 8:29 det gjør ikke troen til de utvalgte til et objekt for Guds forkunnskap, men de utvalgte selv. Endre dette for å forene det med en teori, det betyr å manipulere den hellige sannheten og, i lyset d’Ap. 22:18,19, det er farlig (Fred Kramer, Det varige Ordet, Vol. Jeg, s. 528).

(8) Vi har ikke til hensikt at Gud bare velger nasjoner eller raser for å bli frelst, og ikke enkeltpersoner. Til Jeremia, sa Gud: “Før jeg dannet deg i din mors liv, Jeg møtte deg; før du kom ut av hennes liv, Jeg har innviet deg og gjort deg til en profet for nasjonene” (Ge. 1:5). Personlig valg. Fortsatt: “Når det behaget Gud, som hadde skilt meg fra min mors liv og kalte meg ved sin nåde, å åpenbare sin Sønn i meg, så jeg kunne kunngjøre det blant hedningene” (Ga. 1:15,16). Personlig valg. Alle de utvalgte, kanskje de ikke består av individer? “oss som han kalte, ikke bare blant jødene, men også blant hedningene?” (Ro. 9:24).

Bevis på ubetinget valg

(1) I Guds Ord

Måtte Den hellige skrift tydelig lære utvalg, det er tydelig for alle som leser dem. Her er bare noen få referanser.

“Hvem vil anklage Guds utvalgte? Gud er den som rettferdiggjør dem” (Ro. 8:33).

“Gud vil ikke hevne sine utvalgte som roper til ham dag og natt. Kanskje han vil være treg til å gripe inn på deres vegne?” (Lu. 18:7).

“Paolo, Guds tjener og Jesu Kristi apostel, etter troen til Guds utvalgte og kunnskapen om sannheten som er i henhold til gudsfrykt” (Tt. 1:1)

“vite, brødre elsket av Gud, ditt valg...” (1 Ts. 1:4).

Kom og skriv Charles H. Spurgeon: “Hvis det er mennesker i Skriften som kalles "de utvalgte", det må være valg” (Valg, Vol. II, Mem. Bibliotek).

(2) På Guds veier

I Det gamle testamente, Gud kaller Abel, den yngste, når han går forbi Kain, den eldste (Ge. 4:1-5).
Ham og Jafet blir ignorert, mellom Uten, den yngste, han er valgt som den av hvis etterkommere Messias ville bli født (Ge. 9:24-27).
Ad Abram, den yngste, ikke fra Nahor, den eldre broren, Kanaans arv er gitt (Gen. 11:22-12:9).
Til Esau, den med et sjenerøst hjerte og en snill ånd, velsignelsen nektes, selv om han lengtet inderlig og med tårer (Eb. 12:16,17), mens Jakob, den listige, bedrageren, han er gjort til et fartøy av ære (Ge. 27).
Selv om han er det ellevte barnet, Josef er den som mottar æren av en dobbel porsjon (Ge. 48:22; 49:22-26).
Når Jakob, ledet av Gud, han velsigner Josefs barn, Efraim, den yngste, han er foretrukket fremfor Manasse, den eldste (Ge. 48). …og disse eksemplene er bare hentet fra den første boken i Bibelen! (EN. W. Rosa, Læren om valg, s. 9).
I Det gamle testamente, Gud velger en utvalgt nasjon, Israel (Er. 45:4). Hvorfor det er valgt? Likevel “Du har vært gjenstridig mot Herren, siden den dagen jeg møtte deg” (Av. 9:24). “For du er et folk innviet til den Evige, din GUD; den Evige, din GUD har valgt deg til å være hans spesielle skatt blant alle folkene som er på jordens overflate. Herren har ikke elsket deg, og han har ikke utvalgt deg, fordi dere var flere enn noe annet folk; for du var den minste av alle folkeslag; men fordi Herren elsker deg og fordi han ville holde den ed han sverget til dine fedre, Herren førte deg ut med sterk hånd og løste deg ut av slavehuset, fra Faraos hånd, konge av Egypt” (Av 7:6-8). Gud går forbi mange hedenske nasjoner, bortsett fra resten (kom Moabitten Rut, Ru. 2:12, og syreren Na'aman, 2 Re 5:1-19).
At Gud velger kan ikke fornektes av historien. Lese Atti 16:6-12, og fortell meg så hvorfor evangeliet kom til Europa og ikke til Asia. Fordi en nasjon er utvalgt og ikke en annen? Fordi noen engler fikk falle (Gd. 6) mens andre engler ble valgt (1 Av. 5:21).
Nå for tiden, og hver dag, fordi noen er født rike, andre fattige, noen sykelig og andre spreke i helse, noen med mørk hud, andre med hvit hud, noen pene og vakre, andre stygge eller vanlige? Svaret er bare ett av to: enten Gud eller blind skjebne.

Effektene av ubetinget valg

Selv om dette vil bli dekket mer fullstendig i de to siste kapitlene av dette essayet under overskriften Irresistible Grace (der av suveren nåde, Jesus Kristus lover: “Alt Faderen gir meg vil komme til meg; og han som kommer til meg, Jeg vil ikke sparke ham ut” Gv. 6:37) og utholdenhet, eller bevaring av de hellige (der Kristus lover at Hans “sau” ikke “send meg” Gv. 10:27-30), det er tilstrekkelig å legge til følgende. tanker:

Det opphøyer Guds suverenitet. Gi ære til Gud.
Det gjør at Gud er Gud. Den arminiske guden er en for liten gud. Den kan dras rundt som vi vil, som en hund i bånd, i henhold til det som går gjennom menneskets sinn. Kalvinismen presenterer Gud ikke som en hund, men som en despot! En despot er en absolutt monark, en autokrat, og “tøff mester” (slik at det ser ut for de ikke-regenererte, Mt. 25:23), en tyrann. Ordet stammer fra det greske språket: despoter, og forekommer i Det nye testamente. Atti 4:24 “Herre, du er guden som skapte himmelen, jorden, havet og alt som er i det”, i originalen: “Despot, su ho poiêsas ton ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. Det samme ordet forekommer i Lu. 2:29; 2 Pi. 2:1, e Ap. 6:10. Det opphøyer Guds storhet.
Det opphøyer også Guds nåde. Etter å ha fortalt oss hvordan vi er utvalgt og forutbestemt, Den Hellige Ånd sier at dette er det: “til pris for herligheten av hans nåde som han har begunstiget oss i stor grad i sin elskede Sønn” (Ef. 4:6). Kristus elsker sine egne (Gv. 13:1), selv om de av natur bare er vredens barn (Ef. 2:3), djevelens barn (Gv. 8:44), Guds fiender (Ro. 5:10), men Kristus elsker dem og dør for dem (Ro. 5:8), og gjør dem til nye skapninger (2 Co. 5:17,18), vaske bort all urenhet fra dem, i Guds øyne, for alltid (1 Gv. 1:7). Er ikke dette nåde?
Ubetinget utvelgelse manifesterer synderes frelse. Vis nåde til de skyldige. Det står at Gud bringer frelse. Den som sier forvirrer saken: “Fordi Gud tross alt har til hensikt å frelse oss? Nå vet jeg hva noen av dere vil si: for å redde oss fra helvete, hvilken, naturlig, det er feil. Andre vil si, for å ta oss til himmelen når vi dør, men dette er fortsatt feil...”. Dette er ikke feil! Ikke sant, Han valgte oss for mye mer enn dette, som de som bestrider dette punktet fortsetter å si, men Gud har også utvalgt oss til å frelse oss fra helvete og for himmelen. “vi er forpliktet til kontinuerlig å takke Gud for deg, brødre elsket av Herren, fordi Gud utvalgte deg fra begynnelsen for å frelse deg, gjennom Åndens helliggjørelse og tro på sannheten” (2 Ts. 2:13). Er ikke dette en viktig del av din frelse? Frelse inkluderer forherligelse i himmelen, samt samtalen, rettferdiggjørelse og helliggjørelse i dette livet. Så, jeg”valg” i Israel har og vil få frelse fra Gud (Ro. 11:5-7); til dette frelste Guds Israel vil bli lagt utvalgte utvalgt blant de hedenske folkene (Ro. 11:17-27). Å være forutbestemt, de kalles (Ro. 8:29,30) og gjort åndelig levende ved Kristi vilje (Gv. 5:21). Gud arbeider i dem både å ville og å gjøre etter hans velbehag (Fl. 2:12,13), sørge for at de omvender seg (2 Av. 2:25) og la dem tro (1 Co. 3:5; Ef. 2:8). Av alt dette er han forfatteren og fullenderen (Eb. 12:2). Livstidsordinasjon fører med seg frelsende tro (På. 13:48). Hvor forskjellig dette er fra hva noen av våre kritikere sier: “Valg er den delen som Gud gjorde, å tro er den delen som mennesket må gjøre”! “Som om Skriften lærer at vi bare har fått evnen til å tro, og ikke troen i seg selv.
Valg gjør frelsen sikker. Det er ingen siktelse som kan reises mot de utvalgte for at de ikke skal bli frelst, Cristo, Faktisk, han døde for dem og ber for dem (Ro. 8:33-24). De er hellige fordi de ble utvalgt til å være hellige (Ef. 1:4). De er fulle av gode gjerninger fordi de ble ordinert med tanke på disse gode gjerningene (Ef. 2:8-10). De er lydige fordi de ble valgt med lydighet i tankene (1 Pi. 1:2). Ikke at de hadde hellighet, gode gjerninger eller lydighet som var forutsett av Gud, og derfor som motiverer deres valg. E’ det motsatte er sant: det var deres evige valg som gjorde disse dydene mulige (gitt dem av Gud, 1 Co. 15:10). Å lære noe annet betyr å undergrave det Guds Ord selv sier. La oss ikke gjøre oss skyldige i å sette virkninger foran årsaker.
Ubetinget utvelgelse lærer ikke mindre at Gud bringer til helliggjørelse i sine utvalgte. Hvis vi blir valgt, vi bør bruke passende uniform: “Kle dere derfor som Guds hellige og elskede utvalgte, av barmhjertighet, av vennlighet, av ydmykhet, av saktmodighet og tålmodighet, tåle hverandre og tilgi hverandre, hvis en har noe klagemål mot en annen, og hvordan Kristus har tilgitt deg, det gjør du også. Og fremfor alt disse tingene, dekk dere med kjærlighet, som er perfeksjonens bånd. Og Guds fred, som du ble kalt til i ett legeme, regjere i deres hjerter; og vær takknemlig. Måtte Kristi ord bo rikelig i deg, i all visdom, undervise og formane hverandre med salmer, salmer og åndelige sanger, synger med nåde i deres hjerter for Herren. Og uansett hva du gjør, i ord eller handling, gjør alt i Herren Jesu navn, takke Gud Fader ved ham” (Cl. 3:12-17). Guds utvalgte roper til Gud natt og dag (Lu. 18:7). Det er ingen fatalisme her, Nei “Jeg kan leve som jeg vil, hvis jeg blir valgt, Jeg er valgt, ecc.”. Vi må med all flid sikre vårt kall og valg, mot oss selv og andre, uttrykke kristne nådegaver. Det må være en adskillelse fra verden (i betydningen 1 Gv. 2:15-17). Kristus forkynner for sine disipler: “Hvis du var av verden, verden ville elske det som er dens eget; men fordi du ikke er av verden, men jeg har utvalgt deg ut av verden, derfor hater verden deg” (Gv. 15:19).

Utvidelsen av ubetinget frelse

I frelse, den strekker seg bare til dem som tror på Kristus. Tro, Men, det er ikke grunn til valg: det viser bare det faktum å ha blitt valgt (1 Ts. 1:4,5; På. 13:48). Alle de som er utvalgt av Gud (Mr. 13:20), de vil bli samlet rundt Kristus ved hans annet komme (v. 27). De vil alle komme til Kristus (Gv. 6:37).

Fordi Gud velger ikke alle til å bli frelst? Hvorfor skulle det? Han skylder oss ingenting. “Underverkets under er, ikke den Gud, i hans uendelige kjærlighet og rettferdighet, har ikke valgt til alle som tilhører denne skyldige rasen, men at Han faktisk valgte noen av dem” (Mt. 11:25-27). Hvem er vi til å stille spørsmål ved dette? (Ro. 9:18-20). spør Skaperen: “Kanskje det ikke er lov for meg å gjøre det jeg vil med mitt?” (Mt. 20:15).

Der det er valg av noen, det er også, etter logikk, avvisning av andre. Velger noen av Adams rase for frelse, Gud velger ikke andre. “Så hva skal vi si? Det er urettferdighet hos Gud? La det ikke være slik” (Ro. 9:14). “Alle kan se hvordan en guvernør, tilgir noe av smerten deres, du skader andre som er tilgitt. De som blir benådet sitter i fengsel fordi guvernøren nektet dem benådning, men fordi de var skyldige i forbrytelser mot staten” (C. D. Cole, s. 13-14, Bibelens lære om utvelgelsen).

“Valg er ikke årsaken til at noen går til helvete, fordi valg er for frelse”

Det kunne imidlertid observeres, i opposisjon til Romani 2:11 “Gud gjør altså en forskjell mellom mennesker!”. “Når Skriften forteller oss at Gud ikke gjør forskjell på mennesker, de forstår at Guds behandling av menneskeskapninger ikke er bestemt av ytre raseforskjeller, frelse, sosial posisjon, eller slike ting. Skriften er klar på dette punktet: du ser 2 på. 14:14; På. 10:34; 1 Pi. 1:17. “Å diskriminere betyr å gjøre en forskjell mellom mennesker som like mye fortjener en pris. Det er imidlertid ikke diskriminering å utgjøre en forskjell mellom mennesker som bare fortjener det verste”.

Måtte Gud ikke være partisk i å velge noen til evig liv, kan godt observeres ved å lese 1 Co. 1:26-31.

Det er stor forskjell på utvelgelsen av de frelste og avvisningen av resten av menneskeheten. Ved å velge de frelste, Gud går dem i møte og gjenskaper dem etter sin egen suverene vilje (Gv. 1:13; Gm. 1:18), uavhengig av deres vilje (Ro. 9:16-18). En guddommelig innblanding! Han gir dem det som er nødvendig for frelse (Ef. 1:13) i Kristus. I avvisningen av resten av menneskeheten, vi har ikke noe slikt møte.

I alt dette står vi overfor et enda dypere mysterium. Hvis Gud ikke ønsker å eksistere (og derfor den fortjente straffen) Guds fordømte, eller ikke valgt, fordi det tillater det? I denne forbindelse må man studere og tro på tekster som disse Pr. 16:4; 1 Pi. 2:8; Gd. 4; 2 Pi. 2:12; Ap. 17:17. “Vi nøler ikke med å si med Agostino,” sier John Calvin: “Gud kunne omvende de ugudeliges vilje til det gode, fordi han er allmektig. E’ åpenbart kunne det. På den tiden, fordi han ikke gjør det? For han vil ikke ha det. Hvorfor han ikke ønsker det, forblir et mysterium skjult i ham selv” (Institusjon, Vol. II, s. 233).

Men noen sier: “Kanskje dette etterlater skapningen uten noe å gjøre?“. svarer jeg: “Men hva ville han noen gang ønsket å gjøre? Tenk at jeg forteller deg det: alt som gjenstår for deg er å gråte for dine synder. Du kan imidlertid lage en tåre? Du kan verken opprette en eller forhindre flyten. Anta at alt du trenger å gjøre er å be. Kan du skape bønnens ånd?” … Du kan omvende deg? Tro? Plutselig elske Kristus. Nei, det er ikke i din makt (1 Co. 4:7).

“Det er andre som sier: “E’ vanskelig for Gud å velge noen og forlate andre”. Jeg vil imidlertid bare stille deg ett spørsmål. Det er kanskje noen blant dere som ønsker å være hellige, at du ønsker å bli regenerert, forlate synden og vandre i hellighet? “Og, det er”, sier en, “io”. Da har Gud utvalgt deg. Men en annen sier: “Nei, Jeg vil ikke være hellig. Jeg vil ikke forlate mitt begjær og mine laster”. Hvorfor skulle du da klage over at Gud ikke valgte deg? For hvis du hadde blitt valgt, du ville ikke like dette, etter det du selv sier” (Charles H. Spurgeon, Valg, New Park Street Preikestol, Vol. Jeg, s. 316).

Kjære leser, etter å ha lest alle disse sidene, husk i det minste dette: Dio
Han tilbakeholder aldri sin barmhjertighet fra dem som oppriktig ønsker det! Kristus sier ikke bare: “Alt Faderen gir meg, det kommer til meg”, men han legger til, “og den som kommer til meg, vil jeg på ingen måte drive bort” (Gv. 6:37). Hvis den første delen av dette verset, det er et mysterium for deg, den siste er det ikke.
E’ selvfølgelig vet du ikke om Faderen har betrodd deg til Kristus fra evighet av, men du kan vite det hvis du går i tro til Jesus Kristus, Han gjorde det (1 Co. 1:4-10). Han vil helt sikkert ta imot deg! Dette er grunnen til at du har Hans løfte om nåde. Du ønsker å komme til ham nå? Måtte Den Hellige Ånd gi deg det. Amen.