Onesiphorus: apostelen Paulus ba for de døde?

Paulus' bønn for Onesiforos (2 Timothy 1:18) gir tillatelse til å be for de døde?

Noen har forsøkt å hevde denne posisjonen. Romersk-katolske teologer tyr veldig ofte til denne teksten, i et forsøk på å forsvare sin bønnelære for avdøde. Dessverre, Noen protestanter har også mistet denne stillingen, Til tross for den totale mangelen på solid bevis, og til tross for flere tester som er til stede i forfatterskapet mot denne praksisen.

Gi Herren barmhjertighet til Onesiforo -familien, Fordi han har trøstet meg mange ganger og ikke har skammet seg over kjeden min; Tvert imot, Da han kom til Roma, Han så etter meg med bekymring og fant meg. Herren gir ham til å finne nåde med ham den dagen. Du vet også hvor mange tjenester som har gjort meg i Efesos. (2Timothy 1:16-18)

Først, Følgende artikkel fra Det katolske leksikonet (Online) presenterer en autoritativ stilling angående problemet.

“I sitt andre brev til Timoteo (Jeg, 16-18; IV, 19) St. Paul snakker om Onesifer på en måte som ser ut til å innebære at sistnevnte allerede var død: 'Herren gir barmhjertighet til huset til Onesiforo’ – som for å kontakte en familie som trenger trøst. Da, Etter å ha nevnt den trofaste tjenesten som ble gitt av ham til apostelen Paolo i fengsel i Roma, Bønnen kommer for onesiforo 'Herren gir ham til å finne Herrens barmhjertighet den dagen’ (Dommedagen), Til slutt, I hilsenen til OnesiForo -familien blir han nevnt igjen, uten å nevne mennesket selv. Spørsmålet er: Hva som hadde vært av ham? Var død, Hvordan det naturlig ville forstås fra det San Paolo skriver? Eller, at han for enhver annen sak han varer permanent fra familien? Den første er den desidert enkleste og mest naturlige hypotesen, Og hvis du godtar, Her har vi et eksempel på apostelenes bønn for sjelen til en avdød velgjører”

Teksten

I 2 Timothy 1, Det er en form for bønn, På vegne av OnesiForos familie (v. 16). Deretter, i verset 18, Apostelen ber for seg selv. Han ber Herren om at denne broren kan “Finn barmhjertighet” i “den dagen”, Noe som åpenbart er dommedagen.

Når det gjelder verb, De er alle for fortiden, og siden bare familien er nevnt senere i 4:19, Noen antok at OnesiForo var død, og at dette ville være en test (unik) Bekrefter læren om bønn for de døde.

Som svar, Dette må betraktes som det:

1. Det er ingen konkrete tester at OnesiForo var død. Argumentene til fordel for hans død er alle basert på fradrag.
2. For at handlingene hans blir snakket med fortiden er helt forståelig, ettersom han ikke lenger var i Roma.
3. Det faktum at Paolo ikke snakket om ham i 4:19, og han sendte hilsener til Efesos, Det er ikke bekymringsfullt, som Onesifer i seg selv kan være andre steder og ikke til Efesos. Det kan være på et oppdrag med evangelisering eller kunne ha flyttet bort et annet sted i lang tid, Vi vet ikke dette, Siden Paolo ikke sier noe om det, Han sier ikke at han var død, og han sier ikke hvor han var. Vi vet bare at han ikke var der med familien.
4. At Paulus ba for denne broren er et bevis i seg selv at han ikke var død, Fordi det ikke er en nedleggelse i Det nye testamente som attesterer at bønner for avdøde er tillatt.
5. Forfatterne av Det nye testamente vurderte ikke de apokryfe bøkene som inspirerte og autoritative. Selv om de kjente dem, De nevner dem aldri, Dette er det klare beviset som ikke anså dem av samme autoritet som dokumentene i Det gamle testamente.
6. Av eieren, av mann from, hadde vært død, Det ville ikke være behov for å be for Guds nåde, Han hadde allerede blitt frelst, Det var allerede hellig og at nåde for Guds del allerede hadde det.
7. Hvis Onesifer hadde vært død som frafall i stedet (Selv om det ikke er bevis på dette), Paolos bønn for hans “misericordia” det hadde vært ubrukelig, Som barmhjertighet tildeles på grunnlag av et personlig forhold til Herren, ikke på en annen (Esekiel 18:20; 2 Korinterne 5:10). Dessuten, De onde dødsfallene kan ikke forlate deres plate av pine (Luca 16:26), Og straffen deres er “evig” (Matteo 25:46).

Følgelig, Denne teksten til Paolos andre epistel i Timoteo kommer ikke engang eksternt for å gi bevis mye ettertraktet av katolikker for gyldigheten av bønnene for avdøde.