Onde termina o livre-arbítrio??

Ou, se é verdade que na Bíblia só há espaço para a vontade do servo, quando é que temos livre arbítrio? Somos todos fantoches e Deus puxa as cordas? Ou podemos decidir algo também?

É bom aqui fazer um esclarecimento e distinção entre dois significados, como tem sido chamado nos últimos séculos liberdade de ação o representação e o que leva o nome desde o início do Cristianismo livre arbítrio. Agostinho, Lutero, calvino, e outros falaram de livre arbítrio em dois sentidos, o primeiro sem importância, o segundo muito importante. Mas a expressão livre arbítrio Sempre gerou muita confusão, então é bom se expressar de duas maneiras diferentes.

O liberdade de ação diz respeito aos seres humanos. Todos os seres humanos são criadores livres do que fazem, de suas decisões diárias, suas escolhas e comportamentos. Na verdade, eles prestam contas diante de Deus de suas ações e comportamento, seja justo ou pecaminoso. Como Adão que pecou, nós também agora, e os crentes glorificados a quem a graça foi confirmada, somos responsáveis ​​pelos nossos pecados. Os crentes, dentro do qual o Espírito Santo veio habitar após a conversão, apesar de serem santificados e abandonarem seus caminhos pecaminosos, eles ainda vivem em um corpo de pecado e pode acontecer durante suas vidas que eles tomem decisões que não são muito justas, porque eles ainda são pecadores nesta vida, mas isso não prejudica a salvação e a eleição. A libertação completa do pecado, isso acontecerá quando Cristo voltar e nos libertar.

O apóstolo Paulo explica, em Romani 7:14-25, quão difícil é reconciliar o nosso ser pecador em um “corpo da morte” com a Lei de Deus,:

Sabemos de fato que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido como escravo do pecado.

Contanto que, o que eu faço, Eu não entendo isso: na verdade eu não faço o que quero, mas eu faço o que odeio.

Não, se eu fizer o que não quero, Eu admito que a lei é boa;

então não sou mais eu quem faz isso, mas é o pecado que vive em mim.

De fato, Eu sei disso em mim, isto é, na minha carne, Ele não vive em nada bom; já que a vontade se encontra em mim, mas a maneira de fazer o bem, não.

Na verdade o bem que eu quero, eu não faço isso; mas o mal eu não quero, isso é o que eu faço.

Não, se eu fizer o que não quero, Já não sou eu quem faz isso, mas é o pecado que vive em mim.

Estou, portanto, sob esta lei: quando eu quero fazer o bem, o mal é encontrado em mim.

Pois tenho prazer na lei de Deus, de acordo com o homem interior,

mas vejo outra lei em meus membros, que luta contra a lei da minha mente e me faz prisioneiro da lei do pecado que está em meus membros.

Eu infeliz! Quem vai me libertar deste corpo de morte?

Graças sejam dadas a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. Então, portanto, eu com minha mente eu sirvo a lei de Deus, mas com a carne a lei do pecado.

E é precisamente graças a Jesus Cristo que os nossos pecados são perdoados enquanto continuamos a viver num corpo pecaminoso.

eu livre arbítrio, Em vez de, diz respeito a Deus e foi definido pelos teólogos cristãos dos primeiros séculos, como a capacidade de escolher entre todas as opções morais que uma situação oferece, e Agostinho afirmou contra a maioria dos estudiosos gregos que o pecado original tirou o nosso livre arbítrio neste sentido. Não temos capacidade natural de discernir e escolher os caminhos que levam a Deus porque não temos inclinação natural para Deus; nossos corações estão cheios de pecado e distantes do nosso Criador e somente a graça e a regeneração podem nos libertar desta escravidão. Isto é o que o apóstolo Paulo ensinou em Romanos; só a pessoa liberta do pecado escolhe o certo. Um amor permanente pela justiça, isto é, uma inclinação do coração para o caminho da vida que agrada a Deus, é um aspecto da liberdade que Cristo dá (Giovanni 8:34-36: Gálata 5:1, 13).

Vale ressaltar que vontade é um conceito abstrato, Portanto. Minha vontade não é quando escolho mover a mão, vá tomar um café, Vá dormir, etc., (liberdade de ação) porque sou justamente eu quem escolhe agir e se mover. Liberdade, em teologia, é entendido na atitude que temos para com Deus, a inclinação para ser salvo, e não podemos ter fé e acreditar se não viermos “tocado” dele, se ele não decidir, se ele não nos der “um novo coração substituindo-o pelo de pedra, que temos por natureza” (Ezequiel 36:27).