Os apócrifos: como você determina se um livro é inspirado ou não?

img15[1] Ele termina apócrifo é uma transliteração do grego απόκρυφος (umpo = da + κρύπτω = esconder), indicando “o que é mantido escondido”, “o que é mantido longe (de uso)”. No uso atual, a palavra comumente se refere à tradição judaico-cristã, dentro do qual foi cunhado. Nele com 'apócrifo’ um texto não canônico significa, isto é, não incluído na lista de livros sagrados da Bíblia considerados inspirados e, portanto, não utilizados em nível doutrinário .

Como você determina se um livro é inspirado ou não?

O cânone judaico, ou a Bíblia Hebraica, foi recebido universalmente por judeus e protestantes para o Antigo Testamento, enquanto os católicos adicionaram outros livros ao longo dos anos, que eles chamam de deuterocanônico, isto é, eles os consideram inspirados, mas “não muito”, um meio termo entre o canônico e o apócrifo. De acordo com a lógica, porém, ou um livro é inspirado por Deus ou não. A razão pela qual a Igreja Católica adicionou esses livros ao longo do tempo, mesmo que os pais da igreja não concordassem, é para justificar as doutrinas anti-bíblicas do purgatório, oração aos falecidos e o conceito de pecado com obras.

Listadas abaixo estão as razões pelas quais os Apócrifos não são inspirados:

A Igreja Católica Romana não canonizou oficialmente os Apócrifos até o Concílio de Trento (1546 d.C.) logo após a Reforma Protestante. Isto ocorreu em parte porque o material contido nos Apócrifos apoia algumas doutrinas católicas., como o do purgatório, oração pelos mortos, e salvação pelas obras.
Nem mesmo um deles está em hebraico, que foi usado apenas por escritores e historiadores inspirados do Antigo Testamento.
Nem mesmo um dos autores dos apócrifos declara o livro que escreve como”inspirado”.
Esses livros nunca foram reconhecidos como Sagradas Escrituras pelo povo judeu e pela Igreja primitiva, e, portanto, eles nunca foram aprovados pelo Senhor.
Eles não foram incluídos entre os livros sagrados, durante os primeiros quatro séculos da Igreja Cristã.
Eles contêm declarações fantásticas, e em contradição com declarações feitas nas Escrituras canônicas, como quando, nos dois livros dos Macabeus, Antíoco Epifânio é morto três vezes em tantos lugares diferentes.
Os Apócrifos ensinam doutrinas que entram em conflito com a Bíblia, como oração pelos mortos e perfeição sem pecado, isto é, salvação e perfeição merecida com base em obras. Os apócrifos contêm material ofensivo impróprio da autoria de Deus.

No dia seguinte, quando se tornou necessário, os homens de Judá foram recolher os cadáveres para colocá-los com seus parentes nos túmulos das famílias. Mas encontraram objetos sagrados aos ídolos de Jâmnia sob a túnica de cada homem morto., que a lei proíbe aos judeus; ficou, portanto, claro para todos por que eles haviam caído. Portanto todos, abençoando a obra de Deus, juiz justo que esclarece as coisas ocultas, eles recorreram à oração, implorando que o pecado cometido seja totalmente perdoado. O nobre Judas exortou todo o povo a se manter sem pecado, tendo visto com seus próprios olhos o que aconteceu devido ao pecado dos caídos. Depois foi feita uma coleta, com muito na cabeça, por cerca de dois mil dracmas de prata, ele os enviou a Jerusalém para oferecerem uma oferta pelo pecado, agindo assim de uma forma muito boa e nobre, sugerido pelo pensamento da ressurreição. Porque se ele não tivesse tido fé firme que os caídos seriam ressuscitados, teria sido supérfluo e em vão rezar pelos mortos. Mas se considerasse a magnífica recompensa reservada àqueles que adormecem na morte com sentimentos de piedade, sua consideração era santa e devota. Portanto, ele ofereceu a oferta pelo pecado pelos mortos, para que eles fossem absolvidos do pecado. (2Macabeus 12:39-46)

O pecado começou com a mulher, por causa dele todos nós morremos. (Eclesiástico 25:24)

Como uma subida arenosa para os pés de um velho, uma mulher tão faladora para um homem pacífico. (Eclesiástico 25:19)

Que vergonha para um pai ter um filho rude, se for uma filha, é a queda dele. (Eclesiástico 22:3)

Eles contêm inúmeros erros históricos e temporais.

Ensina práticas imorais, como mentir, suicídio, assassinato e magia.
Os próprios livros apócrifos referem-se ao que chamamos de Silêncio dos Deuses 400 anos” onde não houve profeta inspirado para escrever livros da Bíblia.

E colocaram as pedras no monte do templo em um lugar conveniente até que apareceu um profeta para decidir sobre elas. (1Macabeus 4:46)

Houve grande tribulação em Israel, como não acontecia desde que os profetas desapareceram entre eles. (1Macabeus 9:27)

Que os judeus e os sacerdotes aprovaram que Simão fosse sempre seu líder e sumo sacerdote até que surgisse um profeta fiel (1Macabeus 14:41)

Josefo rejeitou os apócrifos como livros inspirados e isso reflete o pensamento judaico na época de Jesus:

«Não possuímos uma infinidade de livros que estão em desarmonia e se contradizem (como acontece entre os gregos), mas temos apenas vinte e dois livros que contêm a memória do passado, e nós acreditamos corretamente. Deles cinco pertencem a Moisés, e contém suas leis e tradições desde a origem da humanidade até sua morte. Este intervalo de tempo foi um pouco abaixo 3000 anos; mas desde a morte de Moisés até o reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, que reinou depois de Xerxes, os profetas que vieram depois de Moisés, eles escreveram o que aconteceu em treze livros. Os demais livros contêm hinos a Deus e preceitos para a condução da vida humana . . . Da Artaserse (segundo. V) até nós, tudo estava escrito, Porém, esses livros não têm entre nós a mesma autoridade que os anteriores, porque não houve sucessão profética certa" (Josefo Flávio, Contra Apião 1:8)

O Manual de Disciplina nos rolos de Qumran rejeitou os apócrifos como livros inspirados.
O Concílio de Jâmnia teve a mesma opinião e rejeitou os apócrifos.

Eles discutiram a canonicidade de alguns livros (por exemplo, Eclesiastes), mas eles não mudaram nada no cânon do Antigo Testamento. Os livros que eles decidiram reconhecer como cânones já eram geralmente aceitos, mesmo que questões tenham sido levantadas sobre eles. Aqueles que se recusaram a admitir nunca foram empossados. Não retiraram do cânon os livros que já haviam sido admitidos. O Conselho de Jamnia foi a confirmação da opinião pública, não a formação da taxa. (FF Bruce, livros e pergaminhos [Velho Tappan, Nova Jersey.: Fleming H.. Revelar, 1963], p. 98])

Embora às vezes fossem mencionados na Igreja primitiva, eles nunca foram aceitos em lugar nenhum como canônicos. Melito (170 d.C.) e Orígenes rejeitou os apócrifos (Ecl. História. VI. 25, Eusébio).
Girolamo ele resistiu vigorosamente à inclusão dos Apócrifos em sua versão da Vulgata Latina (400 d.C.) mas ele foi forçado. Conseqüentemente, a Bíblia católica padrão durante todo o período medieval contém alguns deles, que acabou sendo acrescentado após a Reforma Protestante. Como, aos poucos começaram a ser venerados pelo clero. No entanto, muitos estudiosos católicos medievais perceberam que não são inspirados.
Os termos “protocanônico” e “deuterocanônico” eles são usados pelos católicos para indicar, respectivamente, os livros das Escrituras que vieram de toda a Igreja, desde o início, tão inspirado, e aqueles cuja inspiração veio a ser reconhecida mais tarde, depois que a questão foi contestada por alguns Padres e igrejas locais.

papai Dâmaso (366-384) autorizou Jerônimo a traduzir a Vulgata Latina. O Concílio de Cartago declarou esta tradução como “a Bíblia infalível e autêntica”. Jerônimo foi o primeiro a descrever o 7 livros extras do Antigo Testamento como “apócrifos” (de autenticidade duvidosa). Escusado será dizer, na versão de Jerônimo da Vulgata Latina, não existem apócrifos.

Cirilo (nascido por volta de AD. 315) leia as Escrituras – significando o que, eu 22 livros do Antigo Testamento, que eu 72 intérpretes traduzidos. (a Bíblia de “Setenta”)

Os Apócrifos não foram inicialmente incluídos na Septuaginta, e não foram listados em nenhum catálogo até 4 século XIX.

Hilary (bispo de Poictiers, 350 d.C.) ele rejeitou os apócrifos (Prólogo aos Salmos, Sez. 15)

Epifânio (o grande oponente das heresias, 360 d.C.) ele rejeitou todos os apócrifos. Referindo-se à sabedoria de Salomão e ao livro Sirach (Eclesiástico) Jesus, ele declarou: “Estes são realmente livros úteis, mas eles não estão incluídos na lista de cânones”.

Os apócrifos são inspirados? Eles realmente pertencem à Bíblia?

A Igreja Católica gosta particularmente do segundo livro dos Macabeus porque é ele que explica as suas doutrinas antibíblicas.

Os católicos reconhecem 46 livros do Antigo Testamento, em vez de eu 39 de nossas Bíblias. No entanto, eles acrescentaram muito mais material do que outros livros que não aparecem sob títulos separados. Aqui está o que eles adicionaram:

O resto do livro Ester;
A Canção dos Três Santos Filhos;
A história de Susana, Bel e o Dragão adicionado a Daniel;
Baruque;
e 2 Macabeus;
Tobit;
Judite;
Eclesiástico, Siracídio.

O único suporte, significativo para eles, desses livros é que eles aparecerão na versão Septuaginta. No entanto, Há muito material em muitas de nossas Bíblias que não é inspirado, incluindo a história, poesia, os mapas, os dicionários, e outras informações. Esta pode ser a razão do aparecimento deste material na Septuaginta. Os apócrifos não estavam no cânon judaico, no entanto.

Há 263 citações e 370 alusões no Antigo Testamento no Novo Testamento e nem mesmo um deles se refere aos livros apócrifos.

A divisão dos judeus no Antigo Testamento é um total de 24 livros: Os livros de Moisés (51, 14 O profeta os recebeu; Joshua, dos Juízes, Samuel, dos reis, os últimos profetas (4, Isaías, Jeremias, Ezequiel , eu 12 profetas menores), e os Salmos, Provérbios, Trabalho, Cântico dos Cânticos. Rute, Lamentações, Eclesiastes, Éster, Danielle, Esdras-Neemias, crônicas. Esses livros contêm todo o material de nossa numeração que é deu 39 livros.

Josefo Flávio distingue claramente entre livros escritos antes e depois de Artaxerxes. Nos livros apócrifos encontramos muitas imprecisões e erros históricos. Isso elimina definitivamente a maior parte dos apócrifos, especialmente os Macabeus.

Os apócrifos também negam qualquer conceito de inspiração. Referindo-se aos eventos em Macabeus, o autor faz estas declarações:

Na verdade, vendo a massa de números e a própria dificuldade para quem deseja se aprofundar nas narrativas históricas, devido à vastidão do assunto, tivemos o cuidado de oferecer prazer a quem gosta de ler, facilidade para quem deseja mantê-lo na memória, útil para todos os leitores em potencial. Para nós, é claro, que nos demos ao trabalho de resumir, a tarefa não parece fácil: será preciso suor e vigílias, assim como não é fácil preparar um banquete e satisfazer as necessidades dos outros; porém, para fazer algo que agrade a muitos, será fácil suportarmos o esforço, deixando a exposição completa dos detalhes para o autor, breveoci em vez de proceder de acordo com o esboço de um resumo. Na verdade, tal como numa casa nova o arquitecto tem que pensar em toda a construção, enquanto os encarregados do fogo e da pintura a fresco devem cuidar apenas da decoração, Assim, Eu penso, é para nós. Entrando no assunto, revisando os fatos e se aprofundando nos detalhes, pertence ao criador da obra histórica; cuidar do resumo da exposição e deixar de lado os complementos da narrativa histórica, é reservado para quem realiza trabalhos de compêndio. Portanto, começaremos a narrativa a partir daqui, sem acrescentar nada ao que dissemos no prefácio: certamente seria ingênuo abundar em preâmbulos e depois encurtar a narrativa histórica. (2Macabeus 2:24-32).

Além disso, o autor não diz, nem nunca faz você entender, que sua escrita é inspirada, mas a conclui como uma obra literária, em oposição ao resto dos livros da Bíblia aceitos como inspirados:

“… Eu também tenho aqui para encerrar minha história. Quais se eu me saísse bem, e como é certo que a história, era isso que eu queria, mas se não tão perfeitamente, isso deve ser perdoado. No entanto, é sempre doloroso beber vinho ou água sempre, agradável de usar, mas às vezes um, e às vezes outros, então se o discurso for sempre bem enquadrado, não será grato aos leitores … ” Se a disposição dos fatos for bem-sucedida, ela será bem escrita e bem composta, era o que eu queria; se em vez disso fosse um sucesso de pouco valor e medíocre, Isso é tudo que eu poderia fazer. Assim como beber só vinho e até beber só água faz mal e vice-versa, assim como o vinho misturado com água é doce e proporciona um prazer delicioso, assim, a arte de organizar bem o assunto encanta os ouvidos de quem por acaso lê a composição. E aqui está o fim."(2Macabeus 15:38-39).

Isto constitui um estranho contraste com passagens do Novo Testamento:

“E quando eles te entregarem em suas mãos, Não se preocupe sobre como ou o que você tem a dizer, porque o que você deve dizer será sugerido naquele momento: na verdade, não é você quem está falando

, mas é o Espírito do seu Pai quem fala em você.” (Matteo 10:19-20).

“Não, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito de Deus para saber tudo o que Deus nos deu. Falamos sobre essas coisas, não com uma linguagem sugerida pela sabedoria humana, mas ensinado pelo Espírito, expressar coisas espirituais em termos espirituais.”(1Corinthians 2:12-13).

O que dizem os católicos??

Os católicos dizem:

Os primeiros cristãos citaram os apócrifos e isso prova que pertencem à Bíblia.

Os primeiros cristãos citavam todos os tipos de escritos não inspirados, exceto os apócrifos.. Por que os católicos também não incluem outros escritos não inspirados nas suas Bíblias??

Os apócrifos foram incluídos na Bíblia Septuaginta (Septuaginta).

Os judeus nunca aceitaram os apócrifos como parte do cânon do Antigo Testamento.

Os Conselhos de Hipona (393) e Cartago (397, 419), eles aceitaram os apócrifos como parte das Escrituras. Como esses mesmos conselhos também aceitaram a 66 livros canônicos que todos os cristãos aceitam, eles devem aceitar todos os outros, incluindo os apócrifos.

Falso. O cânon do Novo Testamento foi estabelecido desde o primeiro século. É um mito católico que eles deram a Bíblia ao mundo!

O Novo Testamento nunca menciona nenhum dos livros apócrifos escritos entre 400 – 200 d.C.. O importante é que nenhum dos livros dentro do “coleção apócrifa” eles estão todos listados. Então os católicos se defendem dizendo que “os livros apócrifos não podem ser rejeitados como não inspirados com base no fato de que nunca foram citados no Novo Testamento como Esdras, Neemias, Éster, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos nunca foram citados e ainda assim são aceitos como inspirados.” A resposta a esta pergunta é que “Esdras, Neemias, Éster” sempre estiveram incluídos no “coleção histórica” dos livros judaicos e Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos sempre foram incluídos no “coleção poética”. Se você mencionar um livro de colecionador, isso confirma toda a coleção. Nenhum dos livros apócrifos foi citado no Novo Testamento. Nem uma vez! Esta é a prova de que os apologistas católicos e ortodoxos estão errados quando tentam defender os apócrifos da Bíblia..

Os apócrifos não pertencem à Bíblia porque não são inspirados.