Os Concílios Ecumênicos

eu conselho ecumênico é uma conferência de bispos de toda a Igreja Cristã convocada para discutir e resolver questões da doutrina da Igreja. A palavra vem da língua grega “Ecúmeno“, o que significa literalmente “o mundo habitado”, primeiro sujeito ao Império Romano e mais tarde estendido para aplicar-se ao mundo em geral.

Por causa dos cismas, A aceitação deste conselho varia muito entre os diferentes ramos do Cristianismo.. As igrejas separaram-se gradualmente ao longo do tempo quando não concordaram com as doutrinas formuladas nos vários concílios. A Igreja Oriental aceita apenas os três primeiros concílios. Antes do Cisma entre as Igrejas Ocidental e Oriental, foram realizados os primeiros oito concílios ecumênicos (dal 4 tudo 9 Século I DC). Eles aceitam os primeiros sete como ecumênicos, mas eles diferem na identidade do oitavo. Embora a Igreja Cristã Ortodoxa geralmente não aceite outros sínodos ecumênicos após o sétimo e oitavo, A Igreja Católica continua a realizar Concílios Ecuménicos para os bispos em plena comunhão com o Papa.

Anglicanos e Luteranos aceitam apenas os primeiros quatro concílios ecumênicos: o Primeiro Concílio de Nicéia o Primeiro Concílio de Constantinopla, o Concílio de Éfeso e o Concílio de Calcedônia. As igrejas reformadas (Calvinistas) eles só aceitam os dois primeiros: o Primeiro Concílio de Nicéia e o Primeiro Concílio de Constantinopla.

O Concílio de Jerusalém é reconhecido por todas as igrejas cristãs, exceto os antitrinitários.

Lista de Concílios Ecumênicos

Concílio de Jerusalém

O Concílio de Jerusalém está registrado nos Atos dos Apóstolos, que abordou a tensão entre a manutenção das práticas judaicas na comunidade cristã primitiva com os convertidos cristãos. Mesmo que as suas decisões sejam aceites por todos os cristãos e então as definições de um concílio ecuménico pareçam estar em conformidade com este Concílio Bíblico único, nenhuma igreja cristã convoca um simples concílio ecumênico, meu ele “conselho apostólico” o “conselho de Jerusalém”.

Os primeiros sete concílios ecumênicos

• Primeiro Concílio de Nicéia (325) convocado pelo imperador Constantino I, ele repudiou o arianismo e declarou que Cristo é “da mesma substância que o Pai”, fixou a data da Páscoa; declarou a doutrina da Trindade; reconheceu a primazia da sede de Roma, Alexandria e Antioquia e concedeu a Jerusalém uma posição de honra. Ele confirmou o Credo de Nicéia.
• Primeiro Concílio de Constantinopla (381) convocado por Teodósio I, rejeitou o arianismo e o macedônio e declarou que Cristo é “nascido do Pai antes de todos os tempos”, afirmou o papel do Espírito Santo, ele repudiou o pelagianismo e reafirmou o Credo de Nicéia.
  Este e todos os conselhos que se seguem não são reconhecidos pela Igreja Assíria do Oriente e pelas Igrejas Protestantes..
• Concílio de Éfeso (449) proclamou a Virgem Maria como Theotokos (“Mãe de Deus”), ele repudiou o Pelagianismo e o Nestorianismo, declararam hereges aqueles que não reconheceram a doutrina da Theotokos.
  Embora tenha sido inicialmente convocado como um Concílio Ecumênico, este conselho não é reconhecido como tal por muitas igrejas cristãs.
• Concílio de Calcedônia (451) ele repudiou a doutrina do monofisismo, adotou o Credo de Calcedônia, afirmou as duas naturezas em Cristo, o humano e o divino. Ele elevou as dioceses de Constantinopla e Jerusalém à categoria de Patriarcado. Este é também o último conselho explicitamente reconhecido pela Comunhão Anglicana.

Este e todos os conselhos que se seguem são rejeitados pela Ortodoxia Oriental e pelas Igrejas Anglicana e Luterana..

• Segundo Concílio de Constantinopla (553) doutrinas confirmadas aceitas em concílios anteriores, condenado de novos textos arianos, Nestorianos e Monofisitas, promulgou a fórmula Teopashitas.
• Terceiro Concílio de Constantinopla (680-681) ele condenou o monotelismo e afirmou que Cristo possui vontade humana e divina;
  O estatuto ecuménico deste Concílio foi repudiado pelas igrejas ocidentais.
• Segundo Concílio de Nicéia (787) ele restaurou a veneração dos ícones (condenado pelo Concílio de Constantinopla V, 754).
  Este conselho é rejeitado por algumas denominações protestantes, que condenam a veneração de ícones.

Concílios da Igreja Católica Romana

• IV Concílio de Constantinopla (869-870) ordenou a deposição do Patriarca Photius de Constantinopla, ato não reconhecido pelas Igrejas Orientais.
  Hoje, este Concílio é aceito pela Igreja Católica, mas é rejeitado pelo Concílio da Igreja Cristã Ortodoxa.
• Primeiro Concílio de Latrão (1123) convocada pelo Papa Calisto II, foi a primeira a acontecer no Ocidente. Ele proibiu absolutamente os padres, diáconos, subdiáconos viver com concubinas ou esposas e coabitar com mulheres que não sejam aquelas com quem o Concílio de Nicéia (pode. 3): a mãe, a irmã, a tia paterna ou materna. Defendeu a proteção das famílias e propriedades dos cruzados. Declarou que os bens e riquezas da Igreja deveriam pertencer apenas aos eclesiásticos e não aos leigos.
• Segundo Concílio de Latrão (1139) reiterou o Primeiro Concílio de Latrão e a disciplina clerical (roupas e celibato de eclesiásticos).
• Terceiro Concílio de Latrão (1179) ele limitou a eleição papal apenas aos cardeais, condenou o Simônia, e introduziu a idade mínima para ordenação (trinta anos para bispos).
• IV Concílio de Latrão (1215) definiu a doutrina da transubstanciação, ele reafirmou a primazia do papa e a disciplina do clero.
• Primeiro Concílio de Lyon (1245) convocado pelo Papa Inocêncio IV , deposto imperador Frederico II (ruptura entre Império e Papado) e estabeleceu uma contribuição para apoiar a Terra Santa.
• Segundo Concílio de Lyon (1274) aprovou as ordens franciscana e dominicana, introduziu o dízimo para apoiar as cruzadas, e afirmou os procedimentos do conclave.
• Conselho de Viena (1311-1312) dissolveu a Ordem dos Cavaleiros Templários. Ele discutiu o problema das heresias e hereges.
  • Conselho de Pisa (1409) tentou resolver o problema da divisão provocada pelo Grande Cisma Ocidental
    O Concílio não é numerado porque não foi convocado por um papa e o seu resultado foi repudiado em Constança.
• Concílio de Constança (1414-1418) resolveu o problema do Grande Cisma Ocidental e condenou Jan Hus.
  • Município de Siena (1423-1424) abordou o problema da reforma da igreja.
    Sem numeração. Foi rapidamente dissolvido.
• Conselho de Basileia, Ferrara e Florença (1431-1445) ele abordou o tema da reforma da Igreja e da reunião com as Igrejas Orientais, mas se dividiu em duas partes. Os Padres da Basileia permanecem em Basileia. Os Padres de Florença conseguiram a união com várias Igrejas Orientais e temporariamente com a Igreja Cristã Ortodoxa.
• Concílio de Latrão V (1512-1514) abordou o tema da reforma da igreja.
• Concílio de Trento (1545-1563, com interrupções) ele abordou o tema da reforma da igreja e repudiou o protestantismo, ele redefiniu o cânon das Escrituras introduzindo os livros deuterocanônicos, e restabeleceu os sete sacramentos. Ele colocou a Bíblia no Índice de Livros Proibidos e fortaleceu a disciplina e a educação do clero..
  Embora delegados protestantes também estivessem temporariamente presentes, este e o conselho que se segue são rejeitados pelos protestantes.

• Primeiro Concílio Vaticano (1870, oficialmente, 1870-1960) foi anunciado oficialmente pelo Papa Pio IX e definiu a primazia do Papa na Igreja e sua infalibilidade, ele repudiou as correntes filosóficas do racionalismo, materialismo e ateísmo. Ele reinterpretou as Escrituras e a relação entre fé e razão.
  Este e o conselho que se segue são rejeitados pela Antiga Igreja Católica.
• Concílio Vaticano II (1962-1965) abordou questões pastorais e disciplinares na Igreja e sua relação com o mundo moderno, incluindo liturgia e ecumenismo.

As Igrejas Antitrinitárias: eles não aceitam nenhum Conselho

Nem o primeiro nem os concílios subsequentes são reconhecidos pelas igrejas antitrinitárias: unitário, Santos dos Últimos Dias, chamados Mórmons, e as Testemunhas de Jeová, Ecc. A liderança de alguns grupos, como as Testemunhas de Jeová e os Mórmons, reivindica autoridade divina para liderar a Igreja hoje e vê os concílios ecumênicos como tentativas humanas enganosas de estabelecer a doutrina divina.