A eleição incondicional - A Verdade da Bíblia

A espécie humana encontra-se numa condição de total depravação, desprovido de qualquer bem com respeito a Deus, e, portanto, condenado fundamental e irremediavelmente. Sua eventual salvação depende exclusivamente da iniciativa de Deus, quem pode decidir, se você quiser, para salvar um certo número de seus membros, salvando-os de seu destino. Isto é exatamente o que Deus realizou, e é isso que veremos neste capítulo. Como Ele fez isso, veremos isso nos próximos três capítulos.

Se a doutrina da Incapacidade Total (Depravação) ou pecado original, foi admitido, seguiria, pela lógica inevitável, a doutrina da eleição incondicional. Se, como a Bíblia e nossa experiência nos dizem, cada ser humano, pela natureza, ele está em uma condição de culpa e depravação, condição da qual é completamente incapaz de escapar e desprovida de qualquer possibilidade de exigir a libertação de Deus, segue-se que, se alguma coisa pode ser salva, É Deus quem deve escolher quem será objeto de Sua graça” (Loraine Boettner, p. 95, A Doutrina Reformada da Predestinação).

O que é eleição incondicional?

A palavra 'eleito’ vem do latim eleito, e saída (e, fora de, com lego, escolher – escolha, extrair). Literalmente significa 'coletar, escolher, extrair, faça uma seleção.

Meios incondicionais: não limitado por quaisquer condições ou requisitos.

Por esta doutrina queremos dizer, portanto, que Deus, na eternidade, escolheu ou extraiu da humanidade aqueles que então os levariam a um estado de salvação (através do sacrifício de Cristo e da obra do Espírito Santo), por nenhuma outra razão além de Sua própria sabedoria, justo e misericordioso bom prazer ou propósito.

O que eleição incondicional não é?

(1) Por eleição incondicional não queremos dizer que é o ser humano quem escolhe Deus ou os eleitos para a salvação (não é sobre isso, por exemplo, do cenário hipotético em que Deus dá Seu voto, e o diabo, seu próprio, e cria-se uma situação de impasse, um por um. Seja qual for o seu voto agora, é o fator decisivo. Não, Só Deus é quem faz esta eleição. “Nele nos escolheu antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis diante dele” (Ef. 1:4). ” Você não me escolheu, mas eu escolhi você; e eu designei você para ir e dar fruto, e o seu fruto seja duradouro” (Gv. 15:16). A palavra eleito (eklektos), deriva da eklegomai, traduzido escolha. Deus escolhe, ou escolhe, não o ser humano.

(2) Nem queremos dizer que Deus elege o pecador no tempo ou quando o pecador recebe a Cristo como seu Salvador.. Deus escolheu várias pessoas em Cristo “antes da criação do mundo” (Ef. 1:4), antes mesmo dos eleitos existirem. Deus sempre escolheu Seus eleitos em Cristo, porque Deus é perfeito e imutável (Mãe. 3:6), e você não precisa integrar seu conhecimento, tenha novos pensamentos, ou fazer mudanças ou escolhas repentinas.

(3) Nem pretendemos afirmar que Deus escolheu todas as criaturas humanas para a salvação, sem exceção.. Se for assim, muitos daqueles que Deus teria escolhido não seriam salvos. Apesar da eleição. Deus seria então derrotado e frustrado, uma falha única. Alguém disse: “O que é o inferno?…. Eu vou te contar, e digo isso com profundo respeito. O inferno é um monumento terrível ao fracasso do Deus triúno em salvar as multidões que ali residem.. Digo isso com respeito, Eu digo isso com todos os meus nervos à flor da pele: pecadores vão para o inferno porque o próprio Deus Todo-Poderoso não pôde salvá-los! Ele fez tudo que pôde, mas ele falhou”. Tudo isso não é verdade. E’ uma blasfêmia. “Ele não irá falhar” (É. 42:4). Deus faz tudo o que Lhe agrada. “Para aqueles que ele conheceu, ele também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos. E aqueles que ele predestinou, ele até ligou para eles, aqueles que ele chamou, ele também justificou a eles e aos que justificou, li ha puramente glorificado” (Ro. 8:29,30). Observe a palavra nesta citação “aqueles“. Se Deus tivesse escolhido todos para a salvação sem exceção, todos experimentariam o chamado efetivo para serem justificados e glorificados. Porque todos aqueles que (e mais ninguém) a quem Deus propôs salvar e predestinou, no final eles serão glorificados. Cada um deles!

(4) Nós nem queremos dizer isso, quando a Bíblia fala de eleição, significa apenas a escolha que Deus faz entre os cristãos de alocá-los a serviços particulares, e não para a salvação. A Escritura diz: “Deus te escolheu desde o começo para te salvar, através da santificação do Espírito e da fé na verdade” (2 Ts. 2:13).

(5) Não queremos dizer simplesmente que Deus escolheu salvar aqueles que mais tarde acreditariam em Seu Filho.. Este é o conceito de que Deus elegeria um plano, e não pessoas. Mas Deus escolheu pessoas para acreditar. “Deus escolheu você desde o início... através... da fé na verdade” (2 Ts. 2:13). “Os gentios, ouvindo essas coisas, eles se alegraram e glorificaram a palavra do Senhor; e todos os que foram ordenados para a vida eterna creram” (No. 13:48).

(6) Deduzimos apenas disso que Deus, na implementação da eleição, não use meios, como tentaremos provar nos próximos três capítulos. “Na verdade, antes de mais nada, transmiti-lhes o que também recebi, e isto é, que Cristo morreu pelos nossos pecados de acordo com as Escrituras, que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras… De fato, pois na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus através de sua própria sabedoria, Aprouve a Deus salvar aqueles que crêem através da loucura da pregação… Porque mesmo que você tivesse dez mil professores em Cristo, mas você não teria muitos pais, porque eu te gerei em Cristo Jesus, através do evangelho” (1 companhia. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Não pretendemos que Deus eleja criaturas humanas “prevendo” que eles se arrependam, eles teriam tido fé ou teriam, da parte deles, realizou boas obras. “Para aqueles que ele conheceu, ele também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos” (Ro. 8:29), “…eleitos de acordo com a preordenação de Deus Pai, pela santificação do Espírito, obedecer e ser aspergido com o sangue de Jesus Cristo” (1 pi. 8:2), isso não significa presciência são pessoas, mas uma presciência De pessoas. Cristo diz aos ímpios: “eu nunca te conheci” (Monte. 7:23), embora ele certamente soubesse sobre eles. Romani 8:29 não faz da fé dos eleitos um objeto da presciência de Deus, mas os próprios eleitos. Mude isso para conciliá-lo com uma teoria, significa manipular a verdade sagrada e, na luz d’Ap. 22:18,19, é perigoso (Fred Kramer, A Palavra Permanente, Vol.. EU, p. 528).

(8) Não pretendemos que Deus simplesmente escolha nações ou raças para a salvação, e não indivíduos. Para Jeremias, Deus disse: “Antes de te formar no ventre de sua mãe, Eu conheci você; antes de você sair do ventre dela, Eu te consagrei e te estabeleci como profeta para as nações” (Ge. 1:5). Eleição pessoal. Ainda: “Quando agradou a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe e me chamou por sua graça, para revelar seu Filho em mim, para que eu o anuncie entre os gentios” (Ga. 1:15,16). Eleição pessoal. Todos os eleitos, talvez eles não sejam compostos de indivíduos? “nós a quem ele chamou, não apenas entre os judeus, mas também entre os gentios?” (Ro. 9:24).

Prova de eleição incondicional

(1) Na Palavra de Deus

Que as Sagradas Escrituras ensinem claramente a eleição, é claro para todos que os lêem. Aqui estão apenas algumas referências.

“Quem acusará os eleitos de Deus? Deus é quem os justifica” (Ro. 8:33).

“Deus não vingará seus eleitos que clamam a ele dia e noite. Talvez ele demore a intervir em nome deles?” (Lu. 18:7).

“paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade que é segundo a piedade” (Tt. 1:1)

“sabendo, irmãos amados por Deus, sua eleição…” (1 Ts. 1:4).

Venha escrever Charles H. Spurgeon: “Se há pessoas nas Escrituras chamadas de 'os eleitos', deve haver uma eleição” (Eleição, Vol.. II, Memória. Biblioteca).

(2) Nos caminhos de Deus

No Antigo Testamento, Deus chama Abel, o mais novo, enquanto ele passa por Caim, o mais antigo (Ge. 4:1-5).
Cão e Jafé são ignorados, mentre Sem, o mais novo, ele é escolhido como aquele de cujos descendentes nasceria o Messias (Ge. 9:24-27).
Ad Abram, o mais novo, não de Naor, o irmão mais velho, a herança de Canaã é dada (Geral. 11:22-12:9).
Para Esaú, aquele com um coração generoso e um espírito bondoso, a bênção é negada, embora ele desejasse ardentemente e com lágrimas (Eb. 12:16,17), enquanto Jacó, o astuto, o enganador, ele é feito um vaso de honra (Ge. 27).
Mesmo sendo o décimo primeiro filho, José é quem recebe a honra de porção dobrada (Ge. 48:22; 49:22-26).
Quando Jacó, guiado por Deus, ele está abençoando os filhos de José, Efraim, o mais novo, ele é preferido a Manassés, o mais velho (Ge. 48). …e estes exemplos são tirados apenas do primeiro livro da Bíblia! (A. C. Rosa, A Doutrina da Eleição, p. 9).
No Antigo Testamento, Deus escolhe uma nação escolhida, Israel (É. 45:4). Por que é escolhido? No entanto “Você se rebelou contra o Senhor, desde o dia em que te conheci” (De. 9:24). “Pois você é um povo consagrado ao Eterno, seu DEUS; o eterno, teu DEUS te escolheu para ser seu tesouro particular entre todos os povos que estão na face da terra. O Senhor não te amou nem te escolheu, porque você era mais numeroso do que qualquer outra pessoa; pois você era o menor de todos os povos; mas porque o Senhor vos ama e porque quis cumprir o juramento que fez a vossos pais, o Senhor te tirou com mão poderosa e te resgatou da casa da escravidão, da mão do Faraó, rei do Egito” (De 7:6-8). Deus passa por muitas nações pagãs, exceto um resto (vem Rute, a moabita, ru. 2:12, e Naamã, o sírio, 2 Ré 5:1-19).
Que Deus elege não pode ser negado pela história. Ler Atti 16:6-12, e depois me diga por que o Evangelho veio para a Europa e não para a Ásia. Porque uma nação é escolhida e não outra? Porque alguns anjos foram autorizados a cair (D'us. 6) enquanto outros anjos foram eleitos (1 De. 5:21).
Hoje em dia, e todos os dias, porque alguns nascem ricos, outros pobres, alguns doentes e outros vigorosos em saúde, alguns com pele escura, outros com pele branca, alguns bonitos e bonitos, outros feios ou comuns? A resposta é apenas uma de duas: ou Deus ou Destino Cego.

Os efeitos da eleição incondicional

Embora isso seja abordado mais detalhadamente nos dois capítulos finais deste ensaio, sob o título Graça Irresistível (em que pela graça soberana, Jesus Cristo promete: “Tudo o que o Pai me dá virá para mim; e aquele que vem a mim, Eu não vou expulsá-lo” Gv. 6:37) e Perseverança, ou preservação dos santos (em que Cristo promete que Seu “ovelha” não “envie-me” Gv. 10:27-30), é suficiente adicionar o seguinte. Pensamentos:

Magnifica a soberania de Deus. Dê glória a Deus.
Faz Deus ser Deus. O Deus Arminiano é um Deus muito pequeno. Pode ser arrastado como quisermos, como um cachorro na coleira, de acordo com o que passa pela mente do homem. O calvinismo apresenta Deus não como um cachorro, mas como um déspota! Um déspota é um monarca absoluto, um autocrata, e “mestre severo” (assim parece aos não regenerados, Monte. 25:23), um tirano. A palavra vem da língua grega: déspotas, e ocorre no Novo Testamento. Atti 4:24 “Cavalheiro, você é o Deus que fez o céu, a terra, o mar e todas as coisas que neles há”, no original: “Déspota, su ho poiêsas ton ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. A mesma palavra ocorre em Lu. 2:29; 2 pi. 2:1, e Ap. 6:10. Engrandece a grandeza de Deus.
Também magnifica a graça de Deus. Depois de nos contar como somos escolhidos e predestinados, o Espírito Santo diz que é isso: “para louvor da glória da sua graça, pela qual ele nos favoreceu grandemente em seu Filho amado” (Ef. 4:6). Cristo ama os Seus (Gv. 13:1), embora por natureza eles sejam apenas filhos da ira (Ef. 2:3), filhos do diabo (Gv. 8:44), inimigos de Deus (Ro. 5:10), ainda assim, Cristo os ama e morre por eles (Ro. 5:8), e os torna novas criaturas (2 companhia. 5:17,18), lavando toda a sujeira deles, aos olhos de Deus, para sempre (1 Gv. 1:7). Isso não é graça?
A eleição incondicional manifesta a salvação dos pecadores. Mostre graça aos culpados. Diz que Deus traz salvação. Quem fala confunde a questão: “Porque Deus, afinal, pretende nos salvar? Agora eu sei o que alguns de vocês diriam: para nos salvar do inferno, qual, naturalmente, está errado. Outros diriam, para nos levar para o céu quando morrermos, mas isso ainda está errado…”. Isso não está errado! Certo, Ele nos elegeu para muito mais que isso, como aqueles que contestam este ponto continuam a dizer, mas Deus também nos escolheu para nos salvar do inferno e para o céu. “somos obrigados a dar graças continuamente a Deus por você, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus te escolheu desde o começo para te salvar, através da santificação do Espírito e da fé na verdade” (2 Ts. 2:13). Não é esta uma parte importante da sua salvação? A salvação inclui glorificação no Céu, assim como a chamada, justificação e santificação nesta vida. Então, eu”eleição” em Israel obteve e obterá a salvação de Deus (Ro. 11:5-7); a este Israel salvo de Deus serão acrescentados eleitos escolhidos dentre os povos pagãos (Ro. 11:17-27). Sendo predestinado, eles são chamados (Ro. 8:29,30) e vivificado espiritualmente pela vontade de Cristo (Gv. 5:21). Deus opera neles tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade (Flórida. 2:12,13), certificando-se de que eles se arrependam (2 De. 2:25) e deixe-os acreditar (1 companhia. 3:5; Ef. 2:8). De tudo isso Ele é o Autor e Consumador (Eb. 12:2). A ordenação vitalícia traz consigo a fé salvadora (No. 13:48). Quão diferente isso é do que alguns de nossos críticos dizem: “A eleição é a parte que Deus fez, acreditar é a parte que o homem deve fazer”! “Como se as Escrituras ensinassem que só nos foi dada a capacidade de acreditar, e não a própria fé.
A eleição torna a salvação certa. Não há acusação que possa ser feita contra os eleitos para que não sejam salvos, Cristo, De fato, ele morreu por eles e ora por eles (Ro. 8:33-24). Eles são santos porque foram escolhidos para serem santos (Ef. 1:4). Eles estão cheios de boas obras porque foram ordenados com vistas a essas boas obras (Ef. 2:8-10). Eles são obedientes porque foram escolhidos com a obediência em mente (1 pi. 1:2). Não que eles possuíssem santidade, boas obras ou obediência que foi prevista por Deus, e, portanto, o que motiva a sua eleição. E’ o oposto é verdadeiro: foi sua eleição eterna que tornou essas virtudes possíveis (dado a eles por Deus, 1 companhia. 15:10). Ensinar o contrário significa subverter o que a própria Palavra de Deus diz. Não nos tornemos culpados de colocar os efeitos antes das causas.
A eleição incondicional não ensina menos que Deus realiza a santificação em Seus eleitos.. Se formos eleitos, devemos usar o uniforme apropriado: “Portanto, vistam-se como os santos e amados eleitos de Deus, das entranhas da misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão e paciência, suportando uns aos outros e perdoando uns aos outros, se alguém tiver alguma queixa contra outro, e como Cristo te perdoou, você também. E acima de todas essas coisas, cubra-se de amor, qual é o vínculo da perfeição. E a paz de Deus, para o qual vocês foram chamados em um só corpo, reine em seus corações; e seja grato. Que a palavra de Cristo habite abundantemente em você, com toda sabedoria, ensinando e exortando uns aos outros com salmos, hinos e canções espirituais, cantando com graça em seus corações ao Senhor. E o que quer que você faça, em palavra ou ação, faça todas as coisas em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai por meio dele” (Cl. 3:12-17). Os eleitos de Deus clamam a Deus noite e dia (Lu. 18:7). Não há fatalismo aqui, não “Eu posso viver como eu quiser, se eu for eleito, eu sou eleito, etc.”. Devemos com toda diligência garantir a nossa vocação e eleição, em relação a nós mesmos e aos outros, expressando graças cristãs. Terá que haver uma separação do mundo (no sentido de 1 Gv. 2:15-17). Cristo declara aos Seus discípulos: “Se você fosse do mundo, o mundo adoraria o que é seu; mas porque você não é do mundo, mas eu escolhi você fora do mundo, por isso o mundo te odeia” (Gv. 15:19).

A extensão da salvação incondicional

Na salvação, se estende apenas àqueles que acreditam em Cristo. Acreditar, Mas, não é motivo de eleição: apenas manifesta o fato de ter sido eleito (1 Ts. 1:4,5; No. 13:48). Todos aqueles que são escolhidos por Deus (Senhor. 13:20), eles estarão reunidos ao redor de Cristo em Sua segunda vinda (v. 27). Todos eles virão a Cristo (Gv. 6:37).

Porque Deus não escolhe todos para serem salvos? Por que deveria? Ele não nos deve nada. “A maravilha das maravilhas é, não que Deus, em Seu infinito amor e justiça, não elegeu todos aqueles que pertencem a esta raça culpada, mas que Ele realmente escolheu alguns deles” (Monte. 11:25-27). Quem somos nós para questionar isso? (Ro. 9:18-20). O Criador pede: “Talvez não seja permitido que eu faça o que quero com o meu?” (Monte. 20:15).

Onde há eleição de alguns, há também, pela lógica, a rejeição dos outros. Escolhendo para a salvação alguns da raça de Adão, Deus não escolhe outros. “Então o que vamos dizer? Há injustiça com Deus? Que não seja assim” (Ro. 9:14). “Todos podem ver como um governador, perdoando um pouco de sua dor, você prejudica outras pessoas que são perdoadas. Aqueles que são perdoados estão na prisão porque o governador recusou-lhes o perdão, mas porque eram culpados de crimes contra o Estado” (C. D. Cole, pp. 13-14, A Doutrina Bíblica da Eleição).

“Eleição não é causa para alguém ir para o inferno, porque a eleição é para a salvação”

Contudo, foi possível observar, em oposição a Romani 2:11 “Deus, portanto, faz a diferença entre as pessoas!”. “Quando as Escrituras nos dizem que Deus não discrimina os homens, eles entendem que o tratamento de Deus às criaturas humanas não é determinado por diferenças raciais externas, salvação, posição social, ou coisas assim. As Escrituras são claras neste ponto: você vê 2 sobre. 14:14; No. 10:34; 1 pi. 1:17. “Discriminar significa fazer a diferença entre pessoas que merecem igualmente um prêmio. No entanto, não é discriminação fazer a diferença entre pessoas que só merecem o pior”.

Que Deus não seja parcial na escolha de alguns para a vida eterna, pode ser bem observado lendo 1 companhia. 1:26-31.

Há uma grande diferença entre a eleição dos salvos e a rejeição do resto da humanidade. Ao eleger os salvos, Deus vai ao encontro deles e os regenera de acordo com Sua própria vontade soberana (Gv. 1:13; GM. 1:18), independentemente da sua vontade (Ro. 9:16-18). Uma interferência divina! Ele lhes dá o que é necessário para a salvação (Ef. 1:13) em Cristo. Na rejeição do resto da humanidade, não temos essa reunião.

Em tudo isso nos deparamos com um mistério ainda mais profundo. Se Deus não deseja a existência (e, portanto, o castigo merecido) O réprobo de Deus, ou não eleito, porque permite? A este respeito, deve-se estudar e acreditar em textos como estes Pr.. 16:4; 1 pi. 2:8; D'us. 4; 2 pi. 2:12; Ap. 17:17. “Não hesitamos em dizer com Agostino,” diz João Calvino: “Deus poderia converter a vontade dos ímpios em boa, porque Ele é onipotente. E’ obviamente poderia. Naquela hora, porque ele não? Porque ele não quer. Por que Ele não deseja isso permanece um mistério escondido dentro de Si mesmo” (Instituição, Vol.. II, p. 233).

Mas alguns dizem: “Talvez isso deixe a criatura sem nada para fazer?“. eu respondo: “Mas o que ele iria querer fazer? Suponha que eu lhe conte: tudo o que resta para você é chorar por seus pecados. No entanto, você pode criar uma lágrima? Você não pode criar um nem impedir seu fluxo. Suponha que tudo que você precisa fazer é orar. Você pode criar o espírito de oração?” … Você pode se arrepender? Acreditar? De repente amando a Cristo. Não, não está em seu poder (1 companhia. 4:7).

“Há outros que dizem: “E’ difícil para Deus escolher alguns e deixar outros”. No entanto, gostaria de lhe fazer apenas uma pergunta. Talvez haja alguém entre vocês que deseja ser santo, que você deseja ser regenerado, abandone o pecado e ande em santidade? “E, há”, diz um, “eu”. Então Deus escolheu você. Mas outro diz: “Não, Eu não quero ser santo. Não quero abandonar minha luxúria e meus vícios”. Por que então você deveria reclamar que Deus não escolheu você? Porque se você tivesse sido eleito, você não gostaria disso, de acordo com o que você mesmo diz” (Carlos H.. Spurgeon, Eleição, Púlpito da New Park Street, Vol.. EU, p. 316).

Amado leitor, depois de ler todas essas páginas, lembre-se pelo menos disso: Dio
Ele nunca nega Sua misericórdia àqueles que a desejam sinceramente! Cristo não apenas diz: “Tudo o que o Pai me dá, virá para mim”, mas Ele acrescenta, “e quem vier até mim de forma alguma o afastarei” (Gv. 6:37). Se a primeira parte deste versículo, é um mistério para você, o último não é.
E’ é claro que você não sabe se o Pai o confiou a Cristo desde a eternidade, mas você pode saber que se for com fé a Jesus Cristo, Ele fez isso (1 companhia. 1:4-10). Ele certamente irá receber você! É por isso que você possui Sua promessa de graça. Você quer ir até Ele agora? Que o Espírito Santo conceda isso a você. Amém.