Апокрифы: как определить вдохновлена ​​книга или нет?

Термин апокрифический является транслитерацией греческого απόκρυφος (апо = да + κρύπτω = прятать), указание “что скрыто”, “что держится подальше (от использования)”. В настоящее время это слово обычно относится к иудео-христианской традиции., в котором он был отчеканен. В нем с апокрифом’ имеется в виду неканонический текст, то есть не включенные в список священных книг Библии, считающихся богодухновенными и поэтому не используемых на доктринальном уровне. .

Как определить, вдохновлена ​​книга или нет??

Еврейский канон, или еврейская Библия, он был повсеместно принят евреями и протестантами за Ветхий Завет., в то время как католики с годами добавили другие книги, который они называют второканоническим, то есть они считают их вдохновленными, но “не слишком много”, золотая середина между каноническим и апокрифическим. Однако по логике книга либо вдохновлена ​​Богом, либо нет.. Причина, по которой католическая церковь со временем добавила эти книги, хотя отцы церкви не были согласны, это оправдание антибиблейских доктрин о чистилище, молитва умершему и понятие греха с делами.

Ниже перечислены причины, по которым апокрифы не вдохновлены.:

• Римско-католическая церковь официально канонизировала апокрифы только на Тридентском соборе. (1546 Округ Колумбия.) сразу после протестантской Реформации. Частично это произошло потому, что материал, содержащийся в апокрифах, поддерживает некоторые католические доктрины., как в чистилище, молитва за умерших, и спасение делами.
• Ни один из них не на иврите., которым пользовались только вдохновенные писатели и историки Ветхого Завета.
• Ни один из авторов апокрифов не называет написанную им книгу”вдохновленный”.
• Эти книги никогда не признавались Священным Писанием ни еврейским народом, ни ранней Церковью., и поэтому они никогда не были одобрены Господом.
• Они не были включены в число священных книг., в течение первых четырех столетий христианской церкви.
• Они содержат фантастические заявления, и в противоречии с утверждениями, сделанными в каноническом Писании, например, когда, в двух книгах Маккавеев, Антиоха Эпифана казнят трижды в столь же разных местах..
  
• Апокрифы учат доктринам, противоречащим Библии., такие как молитва за усопших и безгрешное совершенство, то есть спасение и совершенство, заслуженные на основании дел. Апокрифы содержат оскорбительные материалы, не соответствующие авторству Бога..

На следующий день, когда это стало необходимо, Иудеи пошли собирать трупы, чтобы поместить их вместе со своими родственниками в семейные гробницы. Но под хитоном каждого мертвеца они нашли предметы, посвященные идолам Ямнии., что закон запрещает евреям; поэтому всем было ясно, почему они упали. Поэтому каждый, благословляя дело Божие, праведный судья, который делает скрытое явным, они прибегли к молитве, мольба о полном прощении совершенного греха. Благородный Иуда увещевал весь народ хранить себя без греха, увидев своими глазами, что произошло из-за греха падшего. Потом была создана коллекция, с большим количеством проблем на голове, примерно за две тысячи серебряных драхм, он послал их в Иерусалим принести жертву за грех, таким образом поступая очень хорошо и благородно, навеяно мыслью о воскресении. Потому что, если бы он не имел твердой веры, что падшие воскреснут, было бы лишним и напрасно молиться за усопших. Но если бы он посчитал великолепную награду, уготованную тем, кто засыпает смертью с чувством жалости, его внимание было святым и набожным. Поэтому он принес жертву за грех за умерших., чтобы они были освобождены от греха. (2Маккавеи 12:39-46)

Грех начался с женщины, из-за него мы все умрем. (церковный 25:24)

Как песчаный подъем для ног старика, такая крикливая женщина для мирного мужчины. (церковный 25:19)

Стыдно отцу иметь грубого сына, если это дочь, это его падение. (церковный 22:3)

Они содержат бесчисленные исторические и временные ошибки..

• Обучает аморальным практикам, как лгать, самоубийство, убийство и магия.
• Сами апокрифические книги относятся к тому, что мы называем Молчанием Богов. 400 годы” где не было пророка, вдохновленного написать книги Библии.
  

И положили камни на храмовой горе в удобном месте, пока не явился пророк, чтобы решить их.. (1Маккавеи 4:46)

В Израиле была великая скорбь, чего не случалось с тех пор, как среди них исчезли пророки. (1Маккавеи 9:27)

Что иудеи и священники одобрили, что Симон всегда должен быть их лидером и первосвященником, пока не появится верный пророк. (1Маккавеи 14:41)

• Иосиф Флавий отверг апокрифы как вдохновленные книги, и это отражает еврейскую мысль во времена Иисуса.:
  

«У нас нет множества книг, находящихся в дисгармонии и противоречащих друг другу. (как это бывает у греков), но у нас есть только двадцать две книги, содержащие память о прошлом, и мы справедливо в это верим. Из них пять принадлежат Моисею, и содержат его законы и традиции от зарождения человечества до его смерти. Этот временной интервал был чуть меньше 3000 годы; но со смерти Моисея до правления Артаксеркса, царь Персии, кто царствовал после Ксеркса, пророки, которые были после Моисея, они написали то, что произошло, в тринадцати книгах. Остальные книги содержат гимны Богу и наставления о том, как вести человеческую жизнь. . . . Да Артасерс (сек. В) зависит от нас, все было написано, Однако эти книги не имеют у нас такого авторитета, как предыдущие., потому что не было определенной пророческой преемственности» (Иосиф Флавий, Против Апиона 1:8)

• Руководство по дисциплине в кумранских свитках отвергло апокрифы как вдохновленные книги..
• Совет Ямнии придерживался той же точки зрения и отверг апокрифы..
  

Обсуждали каноничность некоторых книг (например, Экклезиаст), но они ничего не изменили в ветхозаветном каноне. Книги, которые они решили признать каноническими, уже были общепринятыми., хотя к ним были подняты вопросы. Те, кто отказался признаться, никогда не были введены в должность.. Они не исключили из канона книги, которые уже были приняты. Совет Ямнии стал подтверждением общественного мнения, не формирование гонорара. (ФФ Брюс, книги и свитки [Старый Таппан, Нью-Джерси.: Флеминг Х. Ревелл, 1963], п. 98])

• Хотя они иногда упоминались в ранней Церкви, их никогда и нигде не принимали как канонические. Мелито (170 Округ Колумбия.) и Ориген отверг апокрифы (Эккл. Хист. VI. 25, Эусебио).
• Джироламо он решительно сопротивлялся включению апокрифов в свою версию латинской Вульгаты. (400 Округ Колумбия.) но его заставили. Следовательно, стандартная католическая Библия средневековья содержит некоторые из них., который в конечном итоге был добавлен после протестантской Реформации. Как, мало-помалу они стали почитаться духовенством. Однако, многие средневековые католические учёные осознали, что они не вдохновлены.
• Условия “протоканонический” е “второканонический” они используются католиками для обозначения, соответственно, книги Священного Писания, пришедшие от всей Церкви, с самого начала, как вдохновленный, и те, чье вдохновение было признано позже, после того, как этот вопрос был оспорен некоторыми отцами и поместными церквями.
  

• Папа Дамасо (366-384) уполномочил Иеронима перевести латинскую Вульгату. Карфагенский собор объявил этот перевод “непогрешимая и подлинная Библия”. Джером был первым, кто описал 7 дополнительные книги Ветхого Завета, такие как “апокрифы” (сомнительной подлинности). Излишне говорить, в версии Иеронима латинской Вульгаты, нет никаких апокрифов.
  

• Кирилл (родился около нашей эры. 315) читать Священное Писание – Это означает, что, я 22 книги Ветхого Завета, что я 72 переводчики перевели. (Библия “Семьдесят”)
  

• Апокрифы изначально не были включены в Септуагинту., и не были указаны ни в одном каталоге до тех пор, пока 4 XIX век.
  

• Хилари (епископ Пуатье, 350 Округ Колумбия.) он отверг апокрифы (Пролог к ​​псалмам, Сез. 15)
  

• Епифаний (великий противник ересей, 360 Округ Колумбия.) он отверг все апокрифы. Ссылаясь на мудрость Соломона и книгу Сираха (церковный) Иисус, он заявил: “Это действительно полезные книги, но они не вошли в список канонов”.
  

Апокрифы вдохновлены? Они действительно принадлежат Библии?

Католическая церковь особенно любит вторую книгу Маккавеев, потому что именно она объясняет ее антибиблейские доктрины..

Католики признают 46 книги Ветхого Завета, а не я 39 наших Библий. Однако, они добавили гораздо больше материала, чем другие книги, которые не представлены под отдельными названиями.. Вот что они добавили:

• Остальная часть книги Эстер;
• Песня трёх святых детей;
• История Сюзанны, Бел и Дракон добавлены в Дэниел;
• Барух;
• е 2 Маккавеи;
• Кусать;
• Джудит;
• церковный, Сирацид.
  

Единственная поддержка, значимо для них, из этих книг заключается в том, что они появятся в версии Септуагинты.. Однако, Во многих наших Библиях много небогодухновенного материала., включая историю, поэзия, карты, словари, и другая информация. Это может быть причиной появления данного материала в Септуагинте.. Однако апокрифы не входили в еврейский канон..

Есть 263 цитаты и 370 аллюзии в Ветхом Завете в Новом Завете и ни один из них не относится к апокрифическим книгам.

Ветхозаветное деление евреев представляет собой совокупность 24 книги: Книги Моисея (51, 14 Пророк принял их; Джошуа, судей, Самуэль, королей, последние пророки (4, Исайя, Иеремия, Иезекииль , я 12 второстепенные пророки), и псалмы, Пословицы, Работа, Песня песен. Рут, Плач, Экклезиаст, Эстер, Даниэле, Эзра-Неемия, Хроники. В этих книгах содержится весь материал нашей нумерации, т.е.я 39 книги.

Иосиф Флавий четко различает книги, написанные до и после Артаксеркса. В апокрифических книгах мы находим множество неточностей и исторических ошибок.. Это окончательно исключает большую часть апокрифов., особенно Маккавеи.

Апокрифы также отрицают всякую концепцию вдохновения.. Ссылаясь на события в Маккавеях, автор делает следующие утверждения.:

На самом деле, видя массу цифр и реальную трудность для желающих углубиться в исторические повествования, из-за обширности дела, мы позаботились о том, чтобы доставить удовольствие тем, кто любит читать, легкость для тех, кто хочет сохранить это в памяти, полезно всем потенциальным читателям. Для нас конечно, что мы взяли на себя труд подвести итог, предприятие кажется непростым: это потребует пота и бдений, так же, как непросто приготовить банкет и удовлетворить потребности других; однако, чтобы сделать что-то приятное для многих, нам будет легко вынести усилие, оставляя полное изложение деталей автору, скороoci вместо того, чтобы действовать по схеме резюме. По сути, так же, как и в новом доме, архитектору приходится продумывать всю конструкцию., а те, кто отвечает за огонь и фресковую живопись, должны заботиться только об украшении, Так, Я думаю, это для нас. Вникаем в тему, анализируем факты и углубляемся в детали., принадлежит автору исторического труда; позаботьтесь о кратком изложении экспозиции и оставьте дополнения исторического повествования, это зарезервировано для тех, кто выполняет компендиумную работу. Поэтому мы начнем повествование отсюда., ничего не добавляя к сказанному в предисловии: конечно, было бы наивно изобиловать преамбулами, а затем сокращать историческое повествование.. (2Маккавеи 2:24-32).

Более того, автор не говорит, и это никогда не заставит тебя понять, что его сочинение вдохновлено, но завершает его как литературное произведение, в отличие от остальных книг Библии, признанных вдохновленными:

“… Я также должен здесь закончить свою историю. Какие, если бы я хорошо справился, и как правильно, что история, это то, что я хотел, но если не так идеально, это надо простить мне. Однако пить вино или воду всегда больно., приятный в использовании, но иногда один, а иногда и другие, так что если речь всегда хорошо оформлена, не буду благодарен читателям … ” Если изложение фактов удачно, оно хорошо написано и хорошо составлено., это было то, что я хотел; если бы вместо этого это был малоценный и посредственный успех, Это все, что я мог сделать. Как вредно пить только вино и даже пить только воду, и наоборот, как вино, смешанное с водой, сладко и доставляет восхитительное удовольствие., таким образом, искусство аранжировки предмета приятно радует слух тех, кому довелось прочитать сочинение.. И вот конец».(2Маккавеи 15:38-39).

Это представляет собой странный контраст с отрывками из Нового Завета.:

“И когда они предадут тебя в свои руки, Не беспокойтесь о том, как или что вы хотите сказать, потому что то, что ты должен сказать, будет предложено тебе в этот момент: на самом деле это не ты говоришь

, но это Дух Отца вашего говорит в вас.” (Маттео 10:19-20).

“Нет, мы не получили духа мира, но Дух Божий знает все, что дал нам Бог. Мы говорим об этих вещах, не языком, подсказанным человеческой мудростью, но наученный Духом, выражая духовные вещи в духовных терминах.”(1Коринфянам 2:12-13).

Что вместо этого говорят католики??

Католики говорят:

• Первые христиане цитировали апокрифы, и это доказывает их принадлежность к Библии..
  

Ранние христиане цитировали все виды небохновенных писаний, кроме апокрифов.. Почему католики не включают в свои Библии и другие небохновенные писания??

• Апокрифы вошли в Библию Септуагинту. (Септуагинта).
  

Евреи никогда не принимали апокрифы как часть канона Ветхого Завета..

• Советы в Гиппо (393) и Карфаген (397, 419), они приняли апокрифы как часть Священного Писания. Поскольку эти же самые соборы также приняли 66 канонические книги, которые принимают все христиане, они должны принять всех остальных, включая апокрифы.
  

ЛОЖЬ. Канон Нового Завета установлен с первого века.. То, что они подарили миру Библию, — католический миф.!

В Новом Завете ни разу не упоминается ни одна из апокрифических книг, написанных между 400 – 200 Округ Колумбия. Важно то, что ни одна из книг внутри “апокрифический сборник” они все перечислены. Поэтому католики защищаются, говоря, что “апокрифические книги не могут быть отвергнуты как невдохновленные на том основании, что они никогда не цитировались в Новом Завете как Ездра, Неемия, Эстер, Экклезиаст, «Песнь Песней» никогда не цитировалась, но, тем не менее, они считаются вдохновленными.” Ответ на этот вопрос заключается в том, что “Эзра, Неемия, Эстер” всегда входили в состав “историческая коллекция” еврейских книг, а также Экклезиаст и Песнь Песней всегда входили в “поэтический сборник”. Если вы упомянули коллекционную книгу, это подтверждает вся коллекция. Ни одна из апокрифических книг никогда не цитировалась в Новом Завете.. Ни разу! Это доказательство того, что католические и православные апологеты ошибаются, когда пытаются защитить апокрифы Библии..

Апокрифы не относятся к Библии, потому что они не вдохновлены Богом..