Догмат о непорочном зачатии

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАСТИЕ

Католическая церковь утверждает, что Мария родилась без греха. Квест'идея, известный как “непорочное зачатие”, оно появилось впервые только в этом году 1160. Это было официально оформлено в 1477 Сикста IV, и затем получил известность в 1854 Пий IX. Эта новая доктрина, не из Библии, его отвергли самые прославленные отцы католической церкви, кто встал на сторону против этого. Среди них мы помним Фому Аквинского., Эусебио, Амвросий, Бонавентура, Бернардо, папа Леоне я, Папа Геласий I, Папа Григорий Великий, Папа Иннокентий III и папа Лев Великий. Доминиканцы тоже боролись с этим., в то время как Совет Трента не хотел комментировать.

Сант-Эусебио (260-340 Округ Колумбия.) например, он заявил: “Никто не застрахован от пятна первородного греха, даже мать Искупителя мира. Только Иисус освобожден от закона греха, хотя и рожден от женщины, подвергшейся греху” (Эусебио, Эмисс. в Орате. II от Натив.).

ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ?

Библия учит, что даже Мария, как и любой другой человек, кроме Иисуса Христа, она родилась во грехе.”Все согрешили” (ПЗУ. 3:23), говорит апостол Павел; это включает в себя всех людей, и это потому, что грех вошел в мир через Адама и перешел на всех людей. Паоло всегда говорит: “...за один грех осуждение распространилось на всех людей...” (ПЗУ. 5:18). Пусть это будет так, то есть даже Мария не родилась свободной от греха, она сама подтвердила это, когда в своей песне, которую она вознесла к Богу в доме Захарии, она признала, что Бог был ее Спасителем, говоря:: “Моя душа возвеличивает Господа, и радуется дух мой о Боге, Спасителе моем” (Лука 1:46,47). Ибо как могла бы она назвать Бога своим Спасителем, если бы родилась без греха?? Но есть еще одно доказательство, которое дает нам Библия., и это жертва, которую Иосиф и Мария принесли в храме, когда пришли представить младенца Иисуса. (свет Лука 2:22-24). Фактически, одно из животных, принесенных в жертву, было принесено за грех Марии., потому что по закону именно таким образом искупалась беззаконность рожавшей женщины.. Закон Моисея фактически сказал: “…принесу священнику, у входа в палатку для собраний, годовалый ягненок в качестве всесожжения, и молодой голубь или горлица в качестве жертвы за грех; и священник принесет их пред Господом и искупит ее; и она очистится… Это закон о женщине, родившей мальчика или девочку.. И если у него нет возможности предложить ягненка, он возьмет двух горлиц или двух молодых голубей: один за Холокост, а другой для жертвы за грех. Священник искупит ее, и она будет чистой” (Лев. 12:6-8). В случае с Мэри, поскольку он имел низкий статус, предлагались два горлицы или два молодых голубя.. Очевидно, что если бы Мария была без греха, ей не было бы необходимости приносить эту жертву за свой грех..

camcris.altervista.org

Братья и сестры Иисуса Христа и “вечная девственность” Марии

1. Это правда, что у матери Иисуса были и другие дети.?

И. Это ясно из Священного Писания. Написано о рождении Иисуса:

“Мария, его мать, она была обручена с Джузеппе и, до того, как они сошлись вместе, она обнаружила, что беременна силой Святого Духа. Джозеф, ее муж, что он был справедливым человеком и не хотел подвергать ее позору, он предложил
оставь ее тайно. Но пока он думал об этих вещах, во сне ему явился ангел Господень, говоря: «Джузеппе, сын Давида, не бойся брать с собой Марию, Ваша жена; потому что то, что в ней генерируется, оно исходит от Святого Духа. Она родит сына, и ты назовешь его именем Иисус, ибо именно Он спасет свой народ от грехов их». Все это произошло, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка: «Дева забеременеет и родит сына, которого будут звать Эммануэль», что это значит в переводе: «Бог с нами». Джозеф, проснулся ото сна, он сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял с собой жену; и он не имел с ней супружеских отношений, пока она не родила сына; и он нарек ему имя Иисус.”(Маттео 1:18-25)

1) Библия учит о девственности Марии до рождения Иисуса.. Также сказано, что Иосиф не имел никаких отношений со своей женой. “пока она не родила сына” (Маттео 1:25). Об Иисусе, мы помним, что Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, когда она была еще девственницей., еще не замужем за Джузеппе (Маттео 1:19,20), согласно пророчеству пророка Исайи около семи веков назад.

2) Библия добавляет, что Мария родила своего первенца. (Лука 2:7). Если бы он хотел сказать, что Иисус был единственным сыном, он, очевидно, сказал бы: “Мария родила единородного сына”, как в “Кредо” Иисус именно назван единородным сыном Божьим.

3) В Новом Завете постоянно говорится о братьях и сестрах Иисуса.:

“Пока Иисус все еще говорил с толпой, вот его мать и его братья, которые, остановился снаружи, они пытались поговорить с ним. И один сказал ему: Экко, твоя мать и братья пытаются поговорить с тобой. Но он, отвечая, он сказал тому, кто говорил с ним: Кто моя мать и кто мои братья? Е, простер руку на учеников своих, эти: Вот моя мама и мои братья. Ибо всякий, кто захочет исполнить волю Отца Моего Небесного, это мои брат, сестра и мать” (Маттео 12:46-50).

“Он отправился на родину, Иисус учил их в синагоге, так что все были поражены и сказали: Следовательно, у него есть эта мудрость и эти мощные дела.? Это не сын плотника? И его мать зовут не Мария., и его братья, Джакомо, Джузеппе, Симон и Иуда? и его сестры не все среди нас?” (Маттео 13:54-56).

“После этого, спустился в Капернаум, он со своей матерью, со своими братьями и учениками” (Джованни 2:12).

“Поэтому его братья сказали ему: Уйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и ученики твои видели дела, которые ты делаешь… ибо даже его братья не верили в него… Потом, когда братья его пришли на праздник, потом он тоже пошел туда” (Джованни 7:3, 5, 10).

“Все они с одинаковым согласием упорствовали в молитве., с женщинами, и с Мэри, мать Иисуса, и со своими братьями” (Атти 1:14).

Что Иаков был братом Иисуса, Более того, это подтверждают и самые первые христианские писатели, а также историки Гегесипп (Напоминания, 1 век нашей эры), Флавий Иосиф (Еврейские древности, Я округ Колумбия.) Эд Эйсебио (Церковная история, IV d.c.).

2. Однако Католический Катехизис возражает, что это слово встречается в Библии. “Брат” иногда используется в смысле “двоюродный брат”.

По мнению католической церкви, братья и сестры это надо понимать “ближайший родственник” о “двоюродные братья”, потому что на иврите и арамейском языке (два языка, на которых был написан Ветхий Завет и на которых говорили в местах и ​​во времена Иисуса) есть только один термин, обозначающий “братья” е “двоюродные братья” о “члены семьи”.

Но это объяснение не выдерживает критики.. Тем временем, однако Ветхий Завет знает, как определять отношения, например, сказав “сын брата”, “сын сына” о “сын дяди” (Гн 14:12, 45:10; Лев 10:4, 25:49).

Превыше всего, Но, оригинальный текст Нового Завета не на иврите или арамейском языке., но обычный греческий (придуман); и используемый греческий термин - adelphòs, что это значит “Брат”, и не “двоюродный брат”. Авторы Нового Завета знают, как использовать определенный термин для обозначения “родственник” (сунгенес: ЖК 1:36.58.61, 2:44; Мак 6:4), один на “двоюродный брат” (анепсиос: Кол 4:10) и один для “Брат” (адельфос: Мт 14:2; Мак 1:16.19, 3:17, 13:12, пр.).

Апостол Павел, Еврей, очень хорошо освоивший греческий язык, он использовал сунгене, чтобы сказать «относительный» (м 16:11), анепсис для двоюродного брата (Кол 4:10) и Адельфос для брата (Гал 1:19 – и в данном случае он говорит именно о Джакомо “брат Господа”).

Когда дело доходит до братьев Иисуса, Суммируя, Адельфос используется: возможно ли, что священные писатели были настолько небрежны, особенно учитывая, что, по мнению католической церкви, доктрина вечной девственности Марии является фундаментальной.? Пожалуйста, обрати внимание, среди прочего, что многие верующие и христианские писатели первых веков после Христа без труда верили в семью Иисуса, как она описана в Новом Завете..

Так, как это относится к Иисусу, давайте понаблюдаем:

1) В Евангелиях всегда говорится о “братья и сестры” Иисуса, пока на греческом (язык, на котором были написаны Евангелия) есть термин для брата (адельфос) и еще один, чтобы указать на двоюродного брата (анепсиос).

2) Какое значение мог иметь список имен двоюродных братьев Иисуса?, вместе со своей матерью?

3) Еще есть эпизод с Маттео. (12), что, конечно, исключает возможность того, что они могут быть двоюродными братьями. Фактически, Иисусу сообщают, что его мать и братья пришли искать его.. Обратите внимание, что Марко (3:21) это нужно: “Его родственники, слышал это, они пришли забрать его, потому что они сказали: Он сошел с ума”. Тогда Иисус, опечаленный, он указывает толпе, что есть духовные узы, которые более ценны, чем кровные, и ответы: “Кто моя мать, и кто мои братья? Тот, кто исполнил волю Божию, он мой брат, сестра и мать”. В это время, по учению католической церкви, Иисус хотел бы сказать: “Кто моя мать, и кто мои кузены? Тот, кто исполнил волю Божью, он мой двоюродный брат, двоюродный брат и мать”, и таким образом рассуждение потеряет всю свою силу.

4) Евангелие от Иоанна добавляет, что “даже его братья не верили в него” (7:5). Евангелист не стал бы выделять это как повод для скандала, если бы он имел в виду, что его кузены не верили в него!

5) Наконец, есть ясное свидетельство апостола Павла., который говорит о своем брате (адельфос) Иисуса и его двоюродного брата (анепсиос) в Варнаве, демонстрируя, что он очень хорошо умел различать двоюродных братьев и сестер:”Я не видел никого из апостолов, кроме Джакомо, брат (адельфон) Господа” (Галата 1:10). “Они приветствуют вас… Марко, двоюродный брат (анепсии) в Варнаве” (Колоссянам 4:10).

6) В Маттео 4:18-21 мы находим сказано, что Симона, известная как Пьетро, ​​и Андреа были братьями, и термин адельфос используется. Потому что католики справедливо считают само собой разумеющимся, что они были братьями по плоти., а не простые родственники или двоюродные братья? Ответ очень прост: потому что в этом случае нет никакого интереса в сохранении вечной девственности матери Пьетро и Андреа.!

Авторы Нового Завета (Пьетро, Маттео, Паоло, Марко, пр.) они пишут по-гречески и знают разницу между “Брат” (адельфос) е “двоюродный брат” (анепсиос). Любители чтения могут убедиться, что этот термин используется в различных отрывках. “братья” говоря о людях, которые были именно “братья” Иисуса (Понимаете Маттео 13:55; Марко 6:1-6; Марко 3:31-35; Атти 1:19). Иаков упоминается в Послании к Галатам., иль “брат Господа”. Тогда, когда Евангелие хочет сказать “двоюродный брат”, обычно использует соответствующий греческий термин (анепсиос). Как, например, Давайте читать: “Аристарх приветствует вас… и Марко, двоюродный брат Варнавы” (Колоссянам 4:10).

Новый Завет, вдохновленный Богом, говорит без скандала о братьях и сестрах Христа Иисуса. Вместо того, чтобы пытаться адаптировать библейский текст к догматам, которые были провозглашены людьми спустя столетия после написания Евангелия, человеческие решения должны корректироваться в свете чистых и простых библейских данных.. Мы говорим это не в полемическом духе, но только отмечая факты, которые для Евангелия ясны и просты.

3. Какова причина, объясняющая возникновение и развитие веры в вечную девственность Марии??

Вера в вечную девственность Марии возникает вместе с проявлением аскетизма.. Джованни Мигге пишет: “Внезапное распространение аскетических идеалов” (которые являются философиями языческого происхождения), “и попытки их реализовать, быть одиноким, оба в монашеских общинах, присоединяется, как легко предположить, необычайно пылкое празднование вечной девственности Марии. Подвижникам обоих полов, Дева-Мать Иисуса предложила идеальную модель, – вдохновляющий образ, в то же время стимул и утешение в галлюцинаторных бодрствованиях и в мучительных усилиях самодисциплины воздержания.” (и: Мигге, Дева Мария, Башня Пелличе, Эд. Клаудия, 1959, п. 51).

Подводя итог, ложно, что Мария осталась девственницей после родов, потому что в Писании говорится, что Иосиф “он взял с собой жену; и он не узнал ее, пока она не родила своего первенца, и он нарек ему имя Иисус” (Матт. 1:24,25). Это означает, что Джозеф, после того, как Мария родила Иисуса, он встретил свою жену. Джузеппе не только встречался с ней, но и имел от нее детей., потому что у Иисуса были братья и сестры. Эти места Писания подтверждают, что Мария зачала и родила других детей после Иисуса.: Лука 2:7, Марко 6:1-3, 3:31, Джованни 7:5, Атти 1:14, 1 Коринфянам 9:5, Галата 1:18,19.

Более того, в псалмах пророчески сказано о Христе: “я стал… чужой для детей моей матери” (Сал. 69:8). Библия, а также предсказал точные условия рождения Христа, он также предсказал, что дева, которая зачнет и родит Христа, не останется девственницей навсегда, потому что у нее будут другие дети.

Поэтому Слово Божье ясно в этом отношении.. Когда Мария была девственницей и еще не вышла замуж за Иосифа, она была избрана Богом, чтобы родить Иисуса как человека. У него были братья и сестры, рожденные от союза Марии с ее мужем Иосифом..

Следовательно, Мария не может быть НЕПОРОЧНОЙ, поскольку после Иисуса, рожденный без греха, она присоединилась к Джозефу и родила еще детей.

Так в чем же цель праздника Непорочного Зачатия?? Что обо всем этом думает Бог??