Reformationens fem Sola

Sola Scriptura: Skriften är den enda auktoriteten

Läran att Bibeln är den enda högsta auktoriteten var “formell princip” av reformationen. I den 1521 under Luthers historiska förhör vid riksdagen i Worms, han förklarade sitt samvete vara en fånge av Guds Ord genom att säga: “Om de inte övervinns med vittnesbörd om Skriften eller av uppenbara skäl – eftersom jag tror att varken påven eller Consigli, ty de har ofta felat och motsagt varandra – de överträffas av de texter i Skriften som jag har anfört, och mitt samvete är bundet av Guds ord”. Likaledes, den belgiska bekännelsen förklarade: “Vi tror att Skriften är helig och helt innehåller Guds vilja, och att allt som människan behöver veta om frälsning är tillräckligt lärt där … Vi kan inte heller överväga att ge till mäns skrifter, hur heliga dessa män än må ha varit, lika i värde som de heliga skrifterna, inte heller bör vi beakta den stora mängden gamla skrifter, eller följden av människor över tiden, eller kyrkliga råd, förordningar eller stadgar, ge dem samma värde som Guds sanning … Därför, vi förkastar av hela våra hjärtan allt som inte är i enlighet med denna ofelbara regel “(VII).

Som Skriften säger

Öppna mina ögon, må jag se underbara ting från din rätt …. Jag böjer mig för ditt heliga tempel, och tacka ditt namn för din vänlighet och din sanning, därför att du har förhöjt ditt ord, enligt allt ditt namn …. OCH, dock, fortsätt i det du har lärt dig och bli övertygad, du vet av vem du har lärt dig dem och att du sedan du var barn har känt till de heliga skrifterna som kan ge dig den vishet som leder till frälsning genom tron ​​på Kristus Jesus. (Salmo 119:18; Salmo 138:2)

Hela Skriften är inspirerad av Gud och användbar för undervisning, övertyga, rätta, att träna i rättvisa, att Guds man kan vara adekvat, utrustad för varje gott arbete. (2Tim 3,14-17)

Sola Gratia: frälsningen är enbart av nåd

Reformationens centrala lära är frälsning av nåd. Även om den romerska kyrkan lär att den heliga mässan är «ett verkligt försoningsoffer” och det från “Guds mässa … [skänkande av nåd och botens gåva], han förlåter våra fel och till och med våra största synder” – reformatorerna återställde till denna lära den bibliska läran om frälsning av nåd genom tro. Våra synder har förlåtits oss en gång för alla inför Gud genom att han har skänkt hans nåd och tack vare Jesu Kristi vår Herres offer. Ställ i kontrast till doktrinerna om självförtjänst som lärs ut av Roms kyrka, de sola gratia och nådens lära – total fördärv, villkorslöst val, begränsad inlösen, och de heligas uthållighet – de predikades av alla reformatorer i hela den protestantiska rörelsen. Samt baptistbekännelsen av 1689 tärningar: “Cristo, med sin lydnad och död, han har fullständigt inlöst skulden för alla som är rättfärdiga … deras rättfärdiggörelse beror endast på Guds nåd.”

Som Skriften säger

Välsignad vare vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader, som har välsignat oss med all andlig välsignelse i himmelska platser i Kristus. I honom utvalde han oss före världens skapelse för att vara heliga och oklanderliga inför honom, efter att ha förutbestämt oss i hans kärlek att bli adopterade genom Jesus Kristus som hans barn, enligt hans viljas välvilliga utformning, att prisa hans nåds härlighet, som han gav oss i sin älskade Son. I honom har vi återlösning genom hans blod, syndernas förlåtelse enligt hans nåds rikedom, som han rikligt har utgjutit över oss och gett oss all slags visdom och intelligens (Efesierbrevet 1:3-8)

Kristus ensam! Vi är frälsta endast genom Kristi verk

Reformationen sa att kyrkan skulle återvända till tron ​​på Kristus som ende medlaren mellan Gud och människan, precis som Bibeln säger. Medan den romerska kyrkan förklarar det “det finns en skärselden och att de avlidnes själar finns där och blir hjälpta av’ de troendes förbön” är det “helgonen vördas och åberopas” att deras reliker är vördade”. Reformatorerna lär att frälsning endast finns i Kristi verk genom tro. Som John Calvin sa “Kristus ingrep, han tog på sig straff och dom på grund av syndare. Med sitt blod sonade han de synder som gjorde dem till Guds fiender och, därför, han förlöste mänskligheten… vi ser bara till Kristus för gudomlig gunst och faderlig kärlek!”. Likaså säger Heidelbergska katekesen: “Gör som de som söker sin frälsning och lycka hos de heliga? De har det inte, Varför, även om de skryter om honom i ord men i handling förnekar de Jesus den ende frälsaren och frälsaren: de kompletterar Frälsaren på så sätt hans enda offer för att återlösa oss är ofullständig och värdelös”.

Som Skriften säger

I själva verket finns det bara en Gud och också bara en medlare mellan Gud och människor, Kristus Jesus människa, som gav sig själv som ett lösenpris för alla; detta är det vittnesbörd som gavs då (1Timothy 2:5-6)

Gud har befriat oss från mörkrets makt och fört oss in i sin älskade Sons rike. I honom har vi återlösning, syndernas förlåtelse. Han är bilden av den osynlige Guden, den förstfödde av varje varelse; ty i honom skapades allt som är i himlarna och på jorden, det synliga och det osynliga: tronen, herrar, furstendömen, befogenheter; allt skapades genom honom och för honom. Han är före allt och allt finns i honom. Han är huvudet på kroppen, det vill säga av kyrkan; han är principen, den förstfödde från de döda, så att han i allt kan ha företräde. (Kolosserna 1:13-18)

Sola Fide: rättfärdiggörelsen är enbart genom tro

Reformationens princip är rättfärdiggörelsen av enbart tro. För Westminster Confession of Faith säger: “Kristus är det enda redskapet för rättfärdiggörelse genom tro, inte bara hos rättfärdiga människor, men det åtföljs alltid av frälsningens alla andra nåder, och det är inte död tro, men det fungerar genom kärlek.” Den helvetiska bekännelsen betonar också behovet av dem som lever rättfärdigad av tro genom att säga: “Vi erkänner att tillgången vi har till de stora skatterna till rikedomen av Guds godhet, som har värdat oss och gett oss tro; som, i detta förtroende är hjärtats garanti, vi tror på evangeliets löften, och att ta emot Jesus Kristus som han erbjöds oss av Fadern och Guds ord (schweiziska 11).

Som Skriften säger

Så även Abraham trodde på Gud och detta räknades honom som rättfärdighet. Inse därför att de som har tro är Abrahams barn. Skriften, förutse att Gud skulle rättfärdiga utlänningar genom tro, han tillkännagav denna goda nyhet för Abraham: "I dig kommer alla folk att bli välsignade". På det här sättet, de som har tro är välsignade med den troende Abraham. Ty alla som förlitar sig på lagens verk är under förbannelse; eftersom det är skrivet: "Förbannad är var och en som inte följer allt som är skrivet i lagboken och omsätter det i praktiken.". Och att ingen rättfärdiggörs av lagen inför Gud är uppenbart, Varför de rättfärdiga kommer att leva i tro. (Galata 3:6-11)

Ära åt Gud allena! Äran går till Gud ensam

Reformationen hyllade den bibliska läran om Guds suveränitet över varje aspekt av den troendes liv. Allt liv ska levas till Guds ära. Som Westminster Smaller Catechism säger: “Vad är människans huvudsakliga syfte? Människans huvudsakliga syfte är att förhärliga Gud och njuta av honom för alltid”. Detta stora uttalande har understrukits av dem som, på 1500- och 1600-talen försökte de reformera kyrkan enligt Guds ord. I motsats till det klosterliv som förevigas av den romerska kyrkan, reformatorer är aktiva i alla aspekter av livet, från politik till sociala verk och låser inte in sig i kloster med det enda syftet att be, men viktig bön kvarstår i den troendes liv. De lever hela ditt liv under Kristi herravälde. Varje kristen verksamhet är helgad och har Guds ära som mål.

Som Skriften säger

Så låt det vara att du äter, oavsett om du dricker, om du gör något annat, gör allt till Guds ära. (1Korinthierbrevet 10:31)

Om man talar, gör det som Guds orakel tillkännages; om man utför en tjänst, låt honom göra det eftersom en tjänst utförs genom den styrka som Gud ger, så att Gud i allt må förhärligas genom Jesus Kristus, som tillhör äran och makten i evighet och evighet. Amen. ( 1Pietro 4:11)

han som älskar oss, och han befriade oss från våra synder med sitt blod, som har gjort oss till ett rike och till sin Guds och Faders präster, honom vare ära och makt i evighet och evighet. Amen. (Apokalyps 1:5-6)

"Amen! Prisad vare vår Gud, äran, visdom, tacksägelse, äran, kraft och styrka, för alltid och alltid! Amen". (Apokalyps 7:12)

För från honom, genom honom och för honom är allting. Till honom vare äran för evigt. Amen. (Romani 11:36)