De ekumeniska råden

Il ekumeniska rådet är en konferens för biskopar från hela den kristna kyrkan som sammankallats för att diskutera och lösa frågor om kyrkans lära. Ordet kommer från det grekiska språket “Ekumen“, vilket betyder bokstavligen “den bebodda världen”, först underkastade det romerska riket och utvidgades senare till att gälla världen i stort.

På grund av schismerna, Acceptansen av dessa råd varierar mycket mellan olika grenar av kristendomen. Kyrkorna separerade gradvis med tiden när de inte höll med om de doktriner som formulerades i de olika råden. Östkyrkan accepterar bara de tre första råden. Innan schismen mellan de västerländska och östliga kyrkorna hölls de första åtta ekumeniska konciliet (dal 4 al 9 1:a århundradet e.Kr). De accepterar de första sju som ekumeniska, men de skiljer sig åt i den åttondes identitet. Medan den ortodoxa kristna kyrkan i allmänhet inte accepterar andra ekumeniska synoder efter den sjunde och åttonde, Den katolska kyrkan fortsätter att hålla ekumeniska koncilier för dessa biskopar i full gemenskap med påven.

Anglikaner och lutheraner accepterar bara de fyra första ekumeniska råden: det första konciliet i Nicaea, det första konciliet i Konstantinopel, konciliet i Efesos och konciliet i Kalcedon. De reformerade kyrkorna (Kalvinister) de accepterar bara de två första: det första konciliet i Nicaea och det första konciliet i Konstantinopel.

Konciliet i Jerusalem är erkänt av alla kristna kyrkor, förutom de anti-trinitära.

Lista över ekumeniska råd

Jerusalems råd

Konciliet i Jerusalem finns nedtecknat i Apostlagärningarna, som tog upp spänningen mellan att upprätthålla judiska sedvänjor i den tidiga kristna gemenskapen med kristna konvertiter. Även om dess beslut accepteras av alla kristna och då tycks definitionerna av ett ekumeniskt råd överensstämma med detta unika bibliska råd, ingen kristen kyrka kallar ett enkelt ekumeniskt råd, min han “apostoliska rådet” o “råd i Jerusalem”.

De första sju ekumeniska råden

• Första konciliet i Nicea (325) kallad av kejsar Konstantin I, han förnekade arianismen och förklarade att Kristus är det “av samma substans som Fadern”, fastställt datum för påsk; förklarade treenighetsläran; erkände Roms högkvarters företräde, Alexandria och Antiokia och gav Jerusalem en hedersposition. Han bekräftade trosbekännelsen från Nice.
• Första konciliet i Konstantinopel (381) inkallad av Theodosius I, förkastade arianismen och makedonismen och förklarade att Kristus är det “född av Fadern före alla tider”, bekräftade den Helige Andes roll, han förnekade pelagianismen och bekräftade den Niceanska trosbekännelsen.
  Detta och alla råd som följer erkänns inte av den assyriska kyrkan i öst och de protestantiska kyrkorna..
• Konciliet i Efesos (449) utropade Jungfru Maria som Theotokos (“Guds moder”), han förnekade pelagianismen och nestorianismen, förklarade kättare de som inte erkände läran om Theotokos.
  Även om det till en början sammankallades som ett ekumeniskt råd, detta råd erkänns inte som sådant av många kristna kyrkor.
• rådet i Chalcedon (451) han förnekade doktrinen om monofysism, antog trosbekännelsen om Chalcedon, bekräftade de två naturerna i Kristus, det mänskliga och det gudomliga. Han höjde stiften Konstantinopel och Jerusalem till patriarkatets rang. Detta är också det sista rådet som uttryckligen erkänts av den anglikanska kommunionen.

Detta och alla råd som följer avvisas av österländsk ortodoxi och de anglikanska och lutherska kyrkorna.

• Andra konciliet i Konstantinopel (553) bekräftade doktriner som accepterats i tidigare råd, fördömt nya arianska texter, nestorianer och monofysiter, förkunnade formeln Teopashiter.
• Tredje konciliet i Konstantinopel (680-681) han fördömde monotelitismen och bekräftade att Kristus besitter mänsklig och gudomlig vilja;
  Den ekumeniska statusen för detta råd har förkastats av västerländska kyrkor.
• Andra konciliet i Nicea (787) han återställde vördnaden för ikoner (fördömt av Konstantinopel V:s råd, 754).
  Detta råd förkastas av vissa protestantiska samfund, som fördömer vördandet av ikoner.

Den romersk-katolska kyrkans råd

• IV rådet i Konstantinopel (869-870) beordrade avsättningen av patriark Photius av Konstantinopel, handling som inte erkänns av östkyrkorna.
  I dag, detta råd accepteras av den katolska kyrkan men förkastas av den ortodoxa kristna kyrkans råd.
• Första Lateranrådet (1123) sammankallad av påven Callixtus II, var det den första som ägde rum i väst. Han förbjöd absolut präster, diakoner, underdiakoner att leva med bihustrur eller hustrur och att bo med andra kvinnor än dem med vilka rådet i Nicaea (burk. 3): mamman, systern, faderns eller moders fastern. Han försvarade skyddet av korsfararnas familjer och egendomar. Han förklarade att kyrkans gods och rikedomar endast skulle tillhöra kyrkliga och inte lekmän..
• Andra Lateranrådet (1139) upprepade det första Lateranrådet och prästerlig disciplin (kyrkliga kläder och celibat).
• Tredje Lateranrådet (1179) han begränsade det påvliga valet till endast kardinaler, fördömde Simonia, och införde minimiåldern för vigning (trettio år för biskopar).
• IV Lateranrådet (1215) definierade doktrinen om transsubstantiation, han bekräftade påvens företräde och prästerskapets disciplin.
• Första rådet i Lyon (1245) kallad av påven Innocentius IV , avsatte kejsar Fredrik II (brott mellan imperiet och påvedömet) och upprättade ett bidrag för att stödja det heliga landet.
• Andra rådet i Lyon (1274) godkände franciskaner- och dominikanerorden, införde tiondet för att stödja korstågen, och bekräftade konklavens förfaranden.
• rådet i Wien (1311-1312) upplöste Tempelriddarorden. Han diskuterade problemet med kätterier och kättare.
  • råd i Pisa (1409) försökte lösa problemet med splittring som orsakades av den stora västerländska schismen
    Konciliet är inte numrerat eftersom det inte sammankallades av en påve och dess resultat förkastades i Konstanz.
• Konciliet i Konstanz (1414-1418) löste problemet med den stora västerländska schismen och fördömde Jan Hus.
  • Sienas kommun (1423-1424) tog upp problemet med kyrkoreformen.
    Onumrerad. Den upplöstes snabbt.
• rådet i Basel, Ferrara och Florens (1431-1445) han tog upp temat kyrkoreform och återförening med östkyrkorna, men det delade sig i två delar. Basel-fäderna kvar i Basel. Florens fäder uppnådde förening med olika östkyrkor och tillfälligt med den ortodoxa kristna kyrkan.
• Lateranrådet V (1512-1514) tog upp temat kyrkoreform.
• rådet i Trent (1545-1563, med avbrott) han tog upp temat kyrkoreform och förkastade protestantismen, han omdefinierade Skriftens kanon genom att introducera de deuterokanoniska böckerna, och återupprättade de sju sakramenten. Han placerade Bibeln i Index of Forbidden Books och stärkte prästerskapets disciplin och utbildning.
  Även om protestantiska delegater också var tillfälligt närvarande, detta och de råd som följer avvisas av protestanter.

• Första Vatikankonciliet (1870, officiellt, 1870-1960) det tillkännagavs officiellt av påven Pius IX och definierade påvens företräde i kyrkan och hans ofelbarhet, han förnekade rationalismens filosofiska strömningar, materialism och ateism. Han omtolkade Skriften och förhållandet mellan tro och förnuft.
  Detta och de råd som följer avvisas av den gamla katolska kyrkan.
• Andra Vatikankonciliet (1962-1965) behandlade pastorala och disciplinära frågor i kyrkan och dess förhållande till den moderna världen, inklusive liturgi och ekumenik.

De anti-trinitära kyrkorna: de accepterar inga Råd

Varken det första eller de efterföljande råden erkänns av de anti-trinitära kyrkorna: enhetlig, Sista dagars heliga, kallas mormoner, och Jehovas vittnen, Ecc. Ledningen av vissa grupper, liksom Jehovas vittnen och mormoner, hävdar gudomlig auktoritet att leda kyrkan idag och ser ekumeniska råd som vilseledande mänskliga försök att etablera gudomlig lära.