Korstågen
De Korståg föddes utan att kallas så. Det finns inget korståg i slutet av 1000-talet, Men det finns jag “korsfarare”, d.v.s signerad med ett kors, pilgrimer på väg till Jerusalem som, som ett tecken på denna pilgrimsfärd, har ett litet kors sytt eller broderat på sin axel eller bröst eller på sin påse (som de som går till Santiago de Compostela bär skalet).
I slutet av 1000-talet, vid rådet i Clermont Ferrand av 1095, Påven Urban II indikerade för den rastlösa franska riddarklassen – utmattad av de ständiga krigen inom den – ett nytt syfte: låt riddarna ivriga efter ära och byte avgå mot öster, på pilgrimsleden, eftersom kejsaren av Bysans behövde tappra krigare för att möta turkarnas framfart i Anatolien.
Men i seklets skymning hade nyheten nått Europa att Seljukturkarna också hade ockuperat Jerusalem och överlappade den mildare arabiska ockupanten.. Att vara mycket mer brutala än sina föregångare, de utsatte europeiska pilgrimer för hård förföljelse – anställd, stölder, mord, och förödelse av de platser som är föremål för deras vördnad.
Hjälplösa eller halvarmlösa pilgrimer följde riddarna: Guds soldaters resa sammanföll med Guds fattigas pilgrimsfärd. Han föddes, nästan plötsligt, korståget.
Krig mot hedningarna och mission: ett tragiskt band avslöjades mycket tidigt, det vill säga från och med sista fjärdedelen av 700-talet. I en värld som är kristen bara till namnet, i utseende, men inte intimt; i riter men inte i seder, temat för valet mellan dop eller död dyker upp för vinnaren “cristiano” friar till den besegrade otrogna. Den katolska religionen som presiderade över sådana attityder var en helig och kunglig religion, med sina reliker förda i strid, hans välsignade vapen, dess biskop-feodala herrar mer experter på konsten att samla trupperna eller i att spåra björnen och jaga galten än i lydnad mot Herren.
Med korstågen föddes gradvis ett nytt sätt att vara “Kristi krigare”: tills dess, detta uttryck hade använts för martyrer, offer för förföljelse; nu användes det för att indikera de riddare som valde att sätta sin styrka i den romersk-katolska kyrkans tjänst. Den nya ridderliga etiken att kämpa för rättvisa föddes som en botetik som föreslogs till en klass av professionella kämpar för vilka kampen och livsrisken blev, inga, medel för andlig frälsning: och i detta är essensen av korstågets anda redan belyst.
Munken Peter Eremiten var den stora popularisatorn av korståget bland befolkningen. En otrolig entusiasm genomsyrade massorna för att rusa till Palestina och frånta muslimerna herraväldet över det heliga landet och hämnas de övergrepp och skador som pilgrimerna lidit..
En skara adelsmän och allmoge (cirka 300.000 personer) åkte till Palestina i augusti 1097 under ledning av Goffredo di Buglione, hertig av Lorraine. Så började det första korståget (1097-1099).
Nådde Konstantinopel, hårda strider började med turkarna i Mindre Asien. Efter att ha vunnit segrar över dem, il 15 juli 1099 de stormade Jerusalem och befriade den heliga graven. Men till vilket pris! Korsfararna ägnade sig åt varje grymhet, skonar inget av sex, inte heller ålder, inte heller judarna själva. Godfrey av Bouillon antog titeln “försvarare och beskyddare av den heliga graven”, och hans bror, senare, hade titeln “kung av Jerusalem”.
Men situationen i Palestina förblev prekär, för vilka ytterligare sju korståg var nödvändiga, som följde varandra under loppet av två århundraden, utan att Jerusalem slutgiltigt togs från turkarna.
Jag Papi, efteråt, de försökte förmå prinsarna att organisera andra korståg, men till ingen nytta. I början bidrog framgångarna med korstågen till att stärka påvens auktoritet, men efter motgångarna lidit, den kom ut nedskalad.
Korstågen var inte missionsuppdrag för att omvända själar, utan snarare militära pilgrimsfärder; de var manifestationer av en "nit utan kunskap", Aposteln Paulus skulle säga (Rm. 10:2), därför att den är dåligt upplyst och strider mot evangeliets anda och alla Kristi läror.
KORSTÅGEN OCH PÅVARNAS predikan
Lovande deltagare kyrkliga avlat och befrielse från skatt, Påven Urban II hade gett korsfararna två mål som skulle förbli prioriterade i århundraden, i de östra korstågen. Den första var att befria österns kristna. Så skrev hans efterträdare, Påven Innocentius III:
“Hur kan mannen hon älskar, enligt gudomlig föreskrift, sin granne som sig själv, med vetskapen om att hans bröder i tro och namn hålls i strikta instängdhet av de falska muslimerna och belastade med den tyngsta träldomen, ägna dig inte åt uppgiften att befria dem? […] Du kanske inte vet att många tusen kristna är bundna i bojor och fängslade av muslimer, torterade med otaliga plågor?“
“Gå på ett korståg“, sa professor Jonathan Riley-Smith, “det upplevdes som en kärlekshandling“. I det här fallet, kärlek till sin nästa. Påvarna likställde deltagande i korstågen med att erbjuda Kristus själv hjälp (i uppmaningen till det femte korståget, I den 1215, Innocentius III skrev: “Kristus kommer inte att döma dig för otacksamhetens last och brottet otrohet, om du vägrar att hjälpa honom?”). Den överseende som erhölls för deltagande i korstågen likställdes kanoniskt med överseende för pilgrimsfärd.
KORSTÅG… KRISTEN ?
Men vad var det kristna med korstågen?? Att döda sin fiende för att befria en fångebroder är en lära av Kristus?
Herren Jesus Kristus sa mycket tydligt:
“Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig, och be för dem som misshandlar dig och förföljer dig” (Matteo 5:44-46).
Och igen:
“Stå inte emot de ogudaktiga; Tvärtom, om någon slår dig på höger kind, ge honom den andra också; och till dem som vill argumentera med dig och ta din tunika, lämna honom kappan också” (Matteo 5:39).
Om det är möjligt, så mycket som det beror på dig, lev i fred med alla människor.
Ta inte din hämnd, mina kära, men ge vika för Guds vrede; eftersom det är skrivet: "Hämnden är min; Jag kommer att ge lönerna», säger Herren.
Tvärtom, om din fiende är hungrig, mata honom; den är inte inställd, ge honom en drink; så länge som, gör det, du ska samla brinnande kol på hans huvud.
Låt dig inte övervinnas av ondskan, men övervinna det onda med det goda” (Romani 12:17-21).
Om våld var försvarbart “Christian” för defensiva syften och “för andras kärlek”, vad ska vi säga om de miljontals förföljda kristna runt om i världen idag? De, som liksom de första kristna kände förtryck, martyrium, orättvisa, lidande av alla slag bara för att de är kristna, hur de reagerar? Ber för sina förföljare, talar till dem om sin Frälsares kärlek även när de är på väg att avrättas, precis som Jesus, medan han spikades på korset, bad Fadern om förlåtelse för sina bödlar. Jesus är det exempel vi måste följa, inte män. Jag avslutar med de förmaningsord som aposteln riktade till oss:
“Var mina imitatörer, bröder, och se på dem som vandrar enligt det exempel du har i oss. Eftersom många vandrar som fiender till Kristi kors (Jag har ofta berättat för dig och jag säger det till dig även nu när jag gråter)… Vad gäller oss, vårt medborgarskap är i himlen, varifrån vi också väntar på Frälsaren, Jesus Kristus, herren” (Filipperna 3:17-20).