Döm inte och du kommer inte att bli dömd
«Döm inte och du kommer inte att bli dömd; fördöm inte och du kommer inte att bli fördömd; förlåt och du kommer att bli förlåten» (Luca 6,37). Det är möjligt att omsätta detta evangeliets ord i praktiken? Det är kanske inte nödvändigt att bedöma, om du inte vill ge upp inför vad som är fel? Men denna vädjan från Jesus var djupt ingraverad i hjärtan. Apostlarna Jakob och Paulus, trots allt så olika, de ekar dig med nästan samma ord. James skriver: «Vem är du att döma din nästa??» (Giacomo 4,12). Och Paul: «Vem är du att döma en tjänare som inte är din?» (Romani 14,4).
Varken Jesus eller apostlarna försökte avskaffa domstolarna. Deras överklagande gäller det dagliga livet. Om Jesu lärjungar väljer att älska, De fortsätter dock att göra misstag med mer eller mindre allvarliga konsekvenser. Den spontana reaktionen är då att döma den som – genom sin slarv, hans svagheter eller glömska – orsak till fel eller misslyckanden. Självklart har vi utmärkta skäl att döma våra grannar: det är för hans eget bästa, så att han lär sig och utvecklas...
Jesus, som känner det mänskliga hjärtat, han är inte ett offer för de mest dolda motivationerna. Tärningar: "För att du ser på fläcken som är i din brors öga, och du märker inte strålen som finns i din?» (Luca 6,41).
Jag kan använda andras misstag för att försäkra mig om mina egna egenskaper. Skälen till att döma min granne smickrar min självkärlek (du ser Luca 18,9-14). Men om jag spionerar på min grannes minsta misstag, kanske är det inte för att befria mig från att möta mina problem? De tusen fel som jag hittar hos honom bevisar ännu inte att jag är värd mer. Allvarligheten i mitt omdöme gör kanske inget annat än att dölja min egen osäkerhet och min rädsla för att bli dömd.
Två gånger talar Jesus om det "sjuka" eller "dåliga" ögat (Matteo 6,23 e 20,15). Så här kallar han utseendet för grumligt av svartsjuka. Det sjuka ögat beundrar, avundas och dömer andra på samma gång. När jag beundrar min granne för hans egenskaper men, samtidigt, det gör mig avundsjuk, mitt öga blir dåligt. Jag ser inte längre verkligheten som den är, och det kan också hända att jag dömer en annan för en inbillad ondska som han aldrig har gjort.
Det är fortfarande en önskan om herravälde som kan hetsa till att döma. På grund av detta, i det redan citerade stycket, Paulus skriver: « Vem är du att döma en tjänare som inte är din?». Den som dömer sin nästa upphöjer sig till lärare, och tillskansa sig, faktiskt, Guds plats. Nu är vi kallade att "anse andra överlägsna sig själv" (Filipperna 2,3). Det handlar inte om att inte ta hänsyn till sig själv, utan att ställa oss själva i andras tjänst snarare än att döma dem.
Att avstå från att döma leder till likgiltighet och passivitet?
I samma mening, aposteln Paulus använder ordet domare med två olika betydelser: «Låt oss därför sluta döma varandra; tänka (bedöma) istället för att inte vara en orsak till snubbling eller skandal för brodern» (Romani 14,13). Att sluta döma varandra leder inte till passivitet, men det är en förutsättning för korrekt aktivitet och beteende.
Jesus uppmanar oss inte att blunda och låta saker passera. För direkt efter att jag sa, döm inte, fortsätter: «Kan en blind leda en annan blind?? De kommer inte båda att falla i ett hål?» (Luca 6,39). Jesus vill att de blinda ska få hjälp att hitta sin väg. Men han fördömer inkompetenta guider. Dessa guider är lite löjliga, enligt sammanhanget, kör som dömer och fördömer. Utan att ge upp att döma, det är omöjligt att se klart för att leda andra på rätt väg.
Här är ett exempel hämtat från Barsanuphius och Johannes, två 600-talsmunkar från Gaza. Efter att ha skyllt på en bror för hans försumlighet, Giovanni är ledsen att se honom ledsen. Han är fortfarande sårad när han i sin tur känner sig dömd av sina bröder. Att hitta lugnet, Han bestämmer sig då för att inte klandra någon längre och att bara ta itu med det han skulle vara ansvarig för. Men Barsanuphius får honom att förstå att Kristi frid inte ligger i att stänga sig in i sig själv. Han citerar ett ord från aposteln Paulus till honom flera gånger: «Varna, skäller ut, förmana med all storsinthet och all lära» (2 Timothy 4,2).
Lämna andra ifred, det kan fortfarande vara en subtil form av bedömning. Om jag bara vill ta hand om mig själv, det är kanske för att jag anser att andra inte är värda min uppmärksamhet och ansträngningar? John of Gaza bestämmer sig för att inte ta tillbaka någon av sina bröder, men Barsanuphius förstår att han i själva verket fortsätter att döma dem i sitt hjärta. Hon skriver till honom: «Döm eller fördöm inte någon, men uppfattar dem som sanna bröder» (Brev 21), Det är genom att avsäga sig domar som John blir kapabel att verkligen bry sig om andra.
«Vill inte döma något i förväg, tills Herren kommer» (1 Korinthierbrevet 4,5): Paulus rekommenderar den största återhållsamheten i bedömningen. Samtidigt, han ber enträget att få oroa sig för andra: «Rätta till det odisciplinerade, med pusilanimernas komfort, stödja de svaga, ha tålamod med alla» (1 Thessaloniker 5,14). Av erfarenhet visste han att det kunde bli dyrt att skjuta utan att döma: «I tre år, natt och dag, Jag har inte upphört att förmana var och en av er genom tårar» (Atti 20,31).