女人可以传道?

传道和传福音是同一件事: 当我们传道时, 我们传播福音信息，当我们传福音时我们做同样的事情. 但我们听到有人说女性可以传福音, 但他不能传教, 因为讲道就相当于当牧师. 但牧羊人却完全不同: 他是领导教会的敬拜牧师, 谁组织集会并照顾有需要的教会成员, 给他们建议和安慰. 另一方面，讲道只是讲道, 布道或教导.

圣经中没有任何一段经文禁止妇女传道, 嘛, 相反, 有很多经文鼓励男人和女人传福音.

圣经教导说，神没有区别，没有个人考虑，要使用每个人来传播基督教的信息, 不分种族, 年龄或性别.

这里既没有犹太人也没有希腊人; 没有奴隶也没有自由人; 无男无女; 因为你们在基督耶稣里都合而为一. (加拉塔 3:28)

然后彼得, 开始说话, 这些: «事实上我明白上帝没有个人尊重 (阿蒂 10:34)

但摩西回答了他: «你嫉妒我? 哦, 即使他们都是耶和华子民中的先知, 愿耶和华将我的灵赐给他们!» (数字 11:29)

神的目的是使用尽可能多的“工人”来传福音. 甚至禁止向妇女传播福音，这是敌人试图压制成千上万信徒的诡计, 只因为她们生来就是女人. 撒但的目的, 你是, 就是带领人们远离神的话语, 就是不皈依基督，让尽可能多的人不相信，, 如果不可能, 存在教义错误.

福音书中所赋予的使命 马可 16:15 “去世界各地, 向一切受造物传福音” 它适合所有信徒, 以及整个耶稣基督的教会. 的命令 “传福音” 它针对男性和女性.

神呼召成千上万的妇女去传福音，这是不可否认的事实. 全球有数百个基督教会组织任命女性传教, 教学, 传福音和牧养, 他们出色地履行了自己的职责. 神使用他们来拯救失丧的人, 从罪恶中解放出来并获得圣灵的恩赐.

圣经说:

“不要伤害我的受膏者，也不要伤害我的先知”.

它提醒我们 阿蒂 5:39:

“但如果它是来自上帝, 你无法摧毁它们, 如果你不想发现自己也在与上帝作斗争的话”.

圣经说女人说预言: 1 科尔. 11:5, “但每一个祈祷或预言的女人….”

Hoepli 词典说“预言”的意思是 “受神性启发而说话”. 所以我们知道预言不仅仅意味着预测未来, 但这是关于公开谈论过去, 呈现未来. 这是在圣灵恩膏下的讲道.

旧约和新约, 先知和女先知是神的话语的传道者.

虽然先知和传道人这两个词可以分开, 就像有人可能会说，先知不是自己说话，而是受圣灵启发，而传道人自己说话和教导. 但没有什么区别, 更是如此, 说预言优于讲道，这也是女性所享有的. 当女性可以公开预言时，你怎么能说禁止她们在教堂里发言呢？? 对圣经段落有合乎逻辑且一致的解释，这些段落似乎命令妇女顺从和沉默. 如果出现此禁令的段落是适用于上帝所有女性的普遍教义, 而不是过去给予某个特定教会的世俗教导，那里存在混乱，需要秩序, 然后是保罗书信的经文, 他们会互相对立.

神不会让早期教会的妇女拥有圣灵的恩赐, 例如说预言和说方言, 如果在他眼里在公众集会上讲话是一种罪过. 或者我们应该说上帝是矛盾的并且陈述了荒谬?

 

神在旧约中呼召并使用女传道人:

• 黛博拉 – “当时有一位女先知是以色列的士师, 黛博拉, 拉皮多斯的妻子” (法官 4:4,5). 她不仅仅是一名地方法官和一名政府女性, 女先知和传教士, “耶和华使我在勇士中作王” (法官 5:13).
• 米里亚姆 – 她是一位女先知和音乐牧师. (出埃及记 15:20; 数字 12:1; 弥迦 6:4).
• 胡尔达 – “然后祭司希勒家, 希卡姆, 谢谢, 沙番和亚赛亚去见女先知户勒大, 提克瓦之子沙龙的妻子, 哈哈斯之子, 衣帽间服务员, (她第二季住在耶路撒冷), 他们和她说话” (2 关于 22:14). 五名男子前去咨询胡尔达. 他向一群人发表讲话，他的信息被传达给全国以实现复兴.
• 马赫-沙拉尔-哈什-巴兹的母亲: “我也加入了预言家, 她怀孕并生下了一个儿子. 然后耶和华对我说: «Chiamalo Maher-Shalal-Hash-Baz” (以赛亚 8:3). 她是一位女先知.

神在新约中呼召并使用女传道人:

• 基督复活的第一个信息是由妇女向一群男人说出的. 复活的耶稣首先向抹大拉和马利亚显现, 然后他去向一群男人报告此事. (马泰奥 28:1-10).
• 安娜, 他一定是在教堂里预言过, 因为他没有离开圣殿. (卢卡 2:36-38)
• 腓利有四个女儿，她们都曾预言过. (阿蒂 21:9)
• 普里西拉 他协助保罗参加奋兴会，甚至教导传道人亚波罗主的道.
• 菲比 在 罗马尼人 16:1-2. 保罗向罗马教会推荐菲比，并敦促他们协助她的工作. 她是保罗主事工的助手之一，也是保罗写给罗马人书信的使者.

女人或男人的声音没有理由不传播福音. 教会迫切需要更多的仆人和牧师. 工人很少, 神使用所有愿意为他服务的人. 有人说上帝不允许女人传道, 为什么 “女子被骗了”, 但让我们记住 罗马尼人 5:12:

“所以, 罪如何从一个人进入世界。”

这似乎表明亚当和夏娃一样，是人类堕落的罪魁祸首.

1 哥林多人 14: 34-35 我们没有找到任何关于女传教士的信息. 如果保罗将这节经文作为一般和普遍的规则来禁止所有妇女在教堂讲话, 他们甚至无法教主日学校, 作证, 祈祷, 预言, 唱歌, 甚至被拯救, 所有这些都与圣经的其余部分不一致 (阿蒂 2:4; 阿蒂 2:16-18).

相反，保罗在哥林多教会面临着一个特殊的问题. 女性不像男性那样受过教育和有文化; 所以, 妇女不必在教堂里不断地与她们的丈夫交谈，要求他们对布道做出解释. 保罗事实上说:

“如果他们想学点东西, 在家询问她们的丈夫; 因为女人在集会上发言是可耻的”.

如果她们想倾诉，她们可以在家里向她们的丈夫寻求解释，而她们的丈夫肯定比她们懂得更多。. 这条规则对今天的教会仍然有用, 人们在礼拜期间交谈并造成混乱的地方. 他们不得在教堂里讲话, 但在基督教礼拜之后. 这样他们就不会打扰集会.

如果一个女人永远不能在集会上发言, 他甚至在祈祷会期间都无法说话, 青年服务, 埃克, 人们也许可以否认主日学, 他在家里问她, 祷告会是教会的一部分? 基督教会不是一座建筑物, 而是“两三个人奉他的名聚集在一起”的地方 (马泰奥 18:20), 无论是在街上, 在帐篷里, 一座房子, 教会, 在教室或其他任何地方.

1 蒂莫西 2:12 这不是适用于所有教会的所有妇女的普遍规则. 如果是这样, 然后女人无法向兄弟说话和解释福音信息, 一个丈夫, 一个朋友, 埃克, 因为男人, 根据同一节经文，告诉他们不要教导人类并保持沉默.

如果所有女性都必须在教堂里保持沉默, 这就是对上帝的悖逆, 因为他甚至无法预言, 祈祷, 作证, 唱歌, 劝诫, 做个人工作, 甚至被拯救.

每当一个’ 发现某节经文的解释与圣经的其余部分相矛盾, 这意味着这个字面解释不正确, 因为圣灵永远不会与他自己的话语相矛盾.

这节经文是原教旨主义者用来反对女牧师的主力, 尽管它没有提到讲道或公共礼拜或教堂服务. 嘛, 相反, 这节经文特别谈到了以弗所教会中出现的情况. 这节经文今天仍然适用于我们. 女人篡夺丈夫的权威是错误的 (在教堂, 卡萨, 或其他任何地方), 正如保罗正在处理的情况一样. 你不应该试图教他一些可能引起不和谐和混乱的事情, 但应该保持沉默并服从她的丈夫.

有的用过 铁托 1:6-7:

无可非议, 一个妻子的丈夫, 他有忠实的孩子, 他们没有被指控放荡或不服从命令. 事实上，主教一定是无可指责的, 作为神的管家; 不傲慢, 不生气, 不沉迷于酒, 非暴力, 不贪不义之财.

如果是这样, 那么主教必须已婚. 保罗也没有结婚, 但他是一名教会领袖. 这节经文也不能用来阻止女性成为主教, 因为上帝实际上呼召像底波拉这样的女性来监督上帝的子民. 这节经文说主教不能重婚 (男人或女人). 此外，圣经经常使用男性和这个词 “男人” 也包括女性. 直到最近我们的语言也是如此. “即使我会说人类和天使的语言…” (1 哥林多人 13:1).

谴责女传教士是严重冒犯, 因为神在旧约和新约中多次用他的灵在他们身上印上了他的认可印记, 谁是对抗神的灵的人? 或者神错了，犯了罪?

那些谴责妇女传教的人的态度是由于 圣经原教旨主义和对圣经的错误解释, 这些人不仅仅是基督徒 现代法利赛人, 如此之多以至于如果耶稣现在就在这里, 他会像过去那样警告他们.

然后彼得, 开始说话, 这些:

«事实上我明白上帝没有个人尊重” (阿蒂 10:34).