对第一批基督徒的迫害

自此以后基督徒一直受到迫害, 如此认定, 他们不再受益于犹太人的特权地位. 迫害, 最初有限, 局部和零星的, 它在三世纪中叶变得系统化.

出于什么理由迫害我 基督徒 在一个被认为对许多不同邪教“宽容”的罗马帝国?

耶稣的诫命“因此，凯撒的归凯撒，上帝的归上​​帝”，认可了基督徒的政治忠诚和对国家的服从, 还有政治和宗教领域的分离, 而在古代世界，它们的交织是常态. 因为他们宣扬排他性的一神论并拒绝对神的崇拜, 基督徒被视为坏公民, 对帝国的健康构成危险. 他们的“无神论”危害了神与人之间必要的和谐一致, 它所保证的诸神的和平, 通过严格遵守公共邪教的仪式, 罗马世界的顺利运转. 因此基督徒必须服从统治者, 因为所有的力量都来自上帝——即使当他们受到迫害时, 他们为皇帝和他的代表向上帝祈祷——, 但他们拒绝帝国崇拜.

在没有反基督教立法的情况下, 统治者的热情对那些坚持“危险且不合理的迷信”的追随者具有决定性作用; 为此目的, 对新的非法宗教适用共和国时代的法律就足够了. 你因为是基督徒而被处以死刑, 并非因涉嫌犯罪. 这是《中》所规定的规定 112 图拉真皇帝对小普林尼的回应, WHO, 任命为比提尼亚总督 (位于小亚细亚), 记录了该地区有许多基督徒的存在; 然而，皇帝建议不要去找他们，也不要考虑匿名投诉. 基督徒, 因他们的本质而不是他们的行为而受到惩罚, 他们更多地是公众舆论滋生的仇恨（有时甚至达到屠杀的程度）和州长热情的受害者，而不是镇压的政治意愿的受害者.

在罗马, 在里面 64, 大火摧毁了这座城市之后, 一些基督徒被处死, “与其说是因为纵火罪，不如说是因为仇恨人类罪而被起诉”, 正如历史学家塔西佗所写 115-116. 这些人在博览会上展出, 期间被钉在十字架上或变成人类火炬 玩 在尼禄花园举行的马戏团. 使徒彼得可能就是在这种“壮观的酷刑”的背景下被钉死在十字架上的. 保罗, 罗马公民, 从东方带到罗马, 他被斩首, 审判后, 在里面 66 o 67.

发生了有限的、局部的迫害, 2世纪期间: 在比提尼亚和安提阿, 在下面 图拉真 (98-117); 在亚洲省, 在民众示威之后, 在下面 阿德里亚诺 (117-138); 在下面 安东尼诺 (138-161), 罗马的基督徒托勒密和士每拿的主教波利卡普只是因为承认自己是基督徒而受到谴责; 皇帝统治期间迫害再度兴起 马可·奥勒留 (161-185), WHO, 尽管烈士们面对死亡的勇气, 他只是蔑视基督徒. 基督徒开始被认为对当时的不幸负有责任, 从而成为赎罪仪式的第一批潜在受害者. 作为, 哲学家兼辩护者贾斯汀在罗马被处死; 在里昂, 在里面 177, 老主教佛提努斯和几名基督徒死于狱中, 而维埃纳教堂的执事, 圣, 阿塔罗斯 (尽管是罗马公民), 奴隶布兰迪娜, 青少年时期的庞蒂库斯和其他人在三高卢圆形剧场的集市上展出; 他们的尸体被扔给狗，然后被烧毁, 并将骨灰撒入罗纳河; 在别迦摩, 一些基督徒在露天剧场遭到酷刑，然后被活活烧死. 在里面 180, 首次在北非, 一些基督徒成员因其信仰而被斩首; 在罗马, 其他人则被判处在撒丁岛矿井中强迫劳动. 然而，释放基督徒的州长却不乏其人。, 康茂德皇帝在他的圈子的压力下赦免了一些忏悔者, 基督教现已渗透到所有环境, 包括法院.

基督徒的人数越来越多; 在每个城市, 教会已经开始组织起来，主教在最高层, 由神父和执事协助; 这个组织, 为当局和公众所知, 可以与大学同化, 因此它使我们能够拥有自己的礼拜场所和墓地. 然而迫害还是发生了, 有些人反对皈依者, 慕道者和新受洗者, 以及反对他们的传教员, 正如在亚历山大 202-203; 或迦太基, 一些慕道者被捕的地方, 其中包括两名年轻女性, 佩佩图阿和费莉西塔; 受审判并被判给兽类, 这些人被处死了 7 马佐 203 和他们的传教员一起, 在监狱里受洗之后; 他们拒绝穿衣服, 穿着土星祭司服装的男人, 与谷神星入会者相同的女性, 以免他们的殉难变成 牺牲 罗马非洲的有翼神. 投诉和民众压力导致暴力事件不断爆发, 就像亚历山大的基督徒大屠杀一样 249. 处于死亡危险中的基督徒颂扬的理想 烈士 作为信仰的绝对见证, 通过效法被钉十字架的基督来实现基督徒的完美, 明显的失败最终转化为胜利.

在第三世纪，帝国发现自己正面临严峻的考验 (哥特人的入侵, 自然灾害), 解释为众神的和平被扰乱的迹象; 恢复它, 皇帝 德修斯 他命令, 为 3 一月 250, 一般性请求: 所有公民 (几乎所有后帝国的自由居民 212) 他们的家庭成员必须通过烧香来进行宗教活动以纪念神灵, 奠酒, 献祭或食用圣肉; 颁发了一些人购买的牺牲证书. 严格来说这并不是迫害法令, 但他还是释放了它, 因为它的目的是迫使那些拒绝屈服的人放弃, 否则, 谴责他们. 众多基督徒自发响应, 有些人在胁迫下放弃了信仰, 其他的, 告解神父, 遭受酷刑, 他们抵制; 烈士被判处死刑. 德修斯死后迫害结束, 在里面 251, 但当他的继任者下令举行新的公共祭祀以抵御瘟疫时，这种情况又开始了, 再次大喊“我 基督徒对 莱奥尼!敌对人群的”. 叛教者的数量比殉道者和忏悔者还要多, 尤其是在非洲. 避免严谨与松懈的双重障碍, 西普里亚诺, 迦太基主教, 他主张根据罪行进行相应的忏悔，这一点被非洲理事会采纳, 与罗马主教共融, 科尼利厄斯. 就这样定义了, 为了普世教会, 忏悔和仁慈的纪律.

在里面 257-258, 由于情况特别严重, 皇帝 缬草 下令对基督徒进行全面迫害, 目的是将民众的不满情绪转移到他们身上. 首次, 颁布了两项明确且专门针对他们的法令:

• 在里面 257 禁止集会和进入墓地; 主教, 牧师和执事被迫牺牲, 受到流放和没收财产的处罚;
• 在里面 258, 对神职人员和高级人员判处死刑.

迫害变得血腥: 在罗马，主教和四名执事被斩首; 西普里安和其他非洲主教, 一些西班牙主教和卢泰西亚的狄奥尼修斯也遭受了同样的命运.

瓦莱里安被波斯人占领后, 他的儿子 加利努斯, 渴望国内和平, 中止迫害，体现了现实主义 260 并授权基督徒收回礼拜场所和墓地. 尽管基督教并未被承认为合法宗教, 四十年来，基督徒受益于一段和平时期，这使教会得以发展，尽管发展不平衡, 取决于地区. 不应高估这种扩张，它涉及 3 和 15% 人口的, 东部和非洲的数量多于西部城市化地区的数量.

开始于 284, 皇帝 戴克里先 通过该机构进行了帝国的重组, 在里面 293, 四皇学院的 (这 四足纲). 涉事公司, 它以传统宗教背景下的严格凝聚力为前提, 它导致了所有拒绝它的人的迫害: 它落入摩尼教手中 297 电子, 开始于 303, 对基督徒. 通过四道法令，颁布了禁令和日益严厉的处罚: 拆除教堂, 焚烧圣经, 解雇基督教官员和官员, 随后逮捕了教会领袖和, 到底, 来自每个人都有牺牲的义务, 被判处死刑. 这些措施的应用因地区而异: 迫害在东方非常严重，直到 311 (甚至超越), 西班牙的残酷, 在非洲和意大利直到 306 并仅限于高卢, 然后在君士坦提乌斯皇帝的统治下, 对基督教宽容甚至同情.

在里面 311 皇帝 画廊, 狂热的迫害者, 他认识到迫害的失败, 不管多么血腥, 它未能根除基督教. 实际的, 但没有太多遗憾, 决定表现出“纵容”. 他赋予了成为基督徒和重建的权利 我 聚会地点, 补充说基督徒必须为我们的健康向他们的上帝祈祷, 为了国家和他们的利益. 三个世纪以来，基督徒不求别的: 基督教得到法律承认.

决定, 拍摄于米兰 313 由皇帝 康斯坦丁, 个人转化的, 以及李锡尼, 授予“基督徒和所有其他人遵循各自所信仰的宗教的自由，以便天上的神性, 不管它是什么, 愿他给我们和我们所有的臣民带来和平与繁荣”. 宗教和崇拜自由因此得到承认: 一项创新, 这, 范围广泛. 殉难不再是, 至少目前, 通往圣洁的皇家之路; 烈士崇拜和遗物祭祀工作有了新发展. 开发了见证信仰的新方法, 与其他通往完美的道路一起, 特别是禁欲主义.

书目来源

基督教史 由A编辑. 科尔宾