TULIP en théologie réformée
en général, La théologie réformée comprend tout système de croyance qui a ses racines dans la Réforme protestante du XVIe siècle. naturellement, les réformateurs eux-mêmes ont fait remonter leur doctrine à l'Écriture, comme l'indique leur credo de “seulement écrire”, la théologie réformée n'est donc pas une “neuf” système de croyance mais qui cherche à perpétuer la doctrine apostolique.
en général, La théologie réformée défend l’autorité de l’Écriture, la souveraineté de Dieu, salut par grâce à travers le Christ et le besoin d'évangélisation. Parfois on l'appelle théologie de l'Alliance en raison de l'accent mis sur l'alliance que Dieu a conclue avec Adam et la nouvelle alliance conclue par Jésus-Christ (Luca 22:20).
Autorité des Écritures
La théologie réformée enseigne que la Bible est la Parole inspirée et faisant autorité de Dieu, suffisant dans toutes les questions de foi et de pratique.
La souveraineté de Dieu
La théologie réformée enseigne que Dieu règne avec un contrôle absolu sur toute la création. Il a prédestiné tous les événements et n'est donc jamais frustré par les circonstances.. Cela ne limite pas la volonté de la créature, cela ne fait pas non plus de Dieu l'auteur du péché.
Le salut par la grâce
La théologie réformée enseigne que Dieu, dans sa grâce et sa miséricorde, a choisi de racheter un peuple pour lui-même., le libérant du péché et de la mort. La doctrine réformée du salut est communément représentée par l'acrostiche TULIPE (également connu sous le nom des cinq points du calvinisme):
T – dépravation totale. L'homme est complètement impuissant dans son état de péché, il est sous la colère de Dieu et ne peut en aucun cas plaire à Dieu. La dépravation totale signifie également que l’homme ne cherchera pas naturellement à connaître Dieu., jusqu'à ce que Dieu l'y invite gentiment (genèse 6:5 ; Gérémie 17:9 ; Romains 3:10-18).
U – élection inconditionnelle. Je donnai, de l'éternité passée, il a choisi de sauver une grande multitude de pécheurs, qu'aucun homme ne peut compter (Romains 8:29-30 ; 9:11 ; Ephésiens 1:4-6 , 11-12).
L – expiation limitée. Aussi appelé “rachat particulier”. Christ a pris sur lui le jugement pour le péché des élus et a ensuite payé leur vie par sa mort.. En d'autres termes, Il n'a pas simplement rendu le salut “possible”, il l'a effectivement obtenu pour ceux qu'il avait choisis (Matteo 1:21; Giovanni 10:11; 17:9; procédure 20:28; Romains 8:32 ; Ephésiens 5:25).
je – grâce irrésistible. Dans son état déchu, l'homme résiste à l'amour de Dieu, mais la grâce de Dieu agissant dans son cœur lui fait désirer ce à quoi il avait résisté auparavant. à savoir, La grâce de Dieu ne manquera pas d'accomplir son œuvre de salut chez les élus (Giovanni 6:37 , 44 ;10:16).
P – la persévérance des saints. Dieu protège ses saints de la chute; puis, le salut est éternel ( Giovanni 10:27-29 ; Romains 8:29-30 ; Ephésiens 1:3-14 ).
Le besoin d’évangélisation
La théologie réformée enseigne que les chrétiens sont là pour faire la différence, spirituellement à travers l'évangélisation et socialement à travers une vie sainte et l'humanitarisme.
D'autres caractéristiques distinctives de la théologie réformée incluent généralement l'observance de deux sacrements (baptême et communion), une vision cessationniste des dons spirituels (les dons ne sont plus accordés à l'église) et une vision non dispensationnelle des Écritures. Les écrits de Jean Calvin, John Knox, Ulrich Zwingli et Martin Luther. la Confession de Westminster incarne la théologie de la tradition réformée. Les églises modernes de tradition réformée comprennent des presbytériens, Congrégationalistes et certains baptistes.
