TULIP i reformerad teologi
I allmänhet, Reformerad teologi inkluderar alla trossystem som har sina rötter i den protestantiska reformationen på 1500-talet. Naturligtvis, reformatorerna själva spårade sin lära tillbaka till Skriften, som framgår av deras trosbekännelse “bara skrivande”, därför är reformerad teologi inte en “ny” trossystem men ett som försöker fortsätta den apostoliska läran.
I allmänhet, Reformerad teologi upprätthåller Skriftens auktoritet, Guds suveränitet, frälsning av nåd genom Kristus och behovet av evangelisering. Ibland heter det förbundets teologi på grund av dess betoning på det förbund som Gud slöt med Adam och det nya förbundet som kom genom Jesus Kristus (Luca 22:20).
Skriftens auktoritet
Reformerad teologi lär att Bibeln är Guds inspirerade och auktoritativa ord, tillräckligt i alla frågor om tro och praktik.
Guds suveränitet
Reformerad teologi lär att Gud styr med absolut kontroll över hela skapelsen. Han har förutbestämt alla händelser och är därför aldrig frustrerad över omständigheterna. Detta begränsar inte varelsens vilja, Det gör inte heller Gud till syndens upphovsman.
Frälsning av nåd
Reformerad teologi lär att Gud i sin nåd och barmhärtighet valde att förlösa ett folk till sig själv, befria honom från synd och död. Den reformerade läran om frälsning representeras vanligen av akrostikus TULIP (även känd som kalvinismens fem punkter):
T – total fördärv. Människan är helt hjälplös i sitt syndiga tillstånd, han är under Guds vrede och kan inte på något sätt behaga Gud. Total fördärv innebär också att människan inte naturligt kommer att söka lära känna Gud, tills Gud försiktigt uppmanar honom att göra det (Genesis 6:5 ; Jeremia 17:9 ; Romani 3:10-18).
U – villkorslöst val. Dio, från evighetens förflutna, han valde att rädda en stor mängd syndare, som ingen människa kan räkna (Romani 8:29-30 ; 9:11 ; Efesierbrevet 1:4-6 , 11-12).
L – begränsad försoning. Kallas också “särskild inlösen”. Kristus tog på sig domen för de utvaldas synd och betalade sedan för deras liv med sin död. Med andra ord, Han gav inte bara frälsning “möjlig”, han fick det faktiskt för dem han hade valt (Matteo 1:21; Giovanni 10:11; 17:9; Atti 20:28; Romani 8:32 ; Efesierbrevet 5:25).
jag – oemotståndlig nåd. I sitt fallna tillstånd, människan står emot Guds kärlek, men Guds nåd som verkar i hans hjärta får honom att önska det han tidigare hade motstått. Betydelse vad, Guds nåd kommer inte att misslyckas med att utföra sitt frälsningsverk i de utvalda (Giovanni 6:37 , 44 ;10:16).
P – helgonens uthållighet. Gud skyddar sina helgon från att falla; Därför, frälsningen är evig ( Giovanni 10:27-29 ; Romani 8:29-30 ; Efesierbrevet 1:3-14 ).
Behovet av evangelisering
Reformerad teologi lär att kristna är i världen för att göra skillnad, andligt genom evangelisering och socialt genom heligt liv och humanitärism.
Andra utmärkande särdrag för reformerad teologi inkluderar i allmänhet iakttagandet av två sakrament (dop och nattvard), en cessationistisk syn på andliga gåvor (gåvorna utsträcks inte längre till kyrkan) och en icke-dispensationell syn på Skriften. Högt aktade av de reformerade kyrkorna är skrifterna av John Calvin, John Knox, Ulrich Zwingli och Martin Luther. De Westminster bekännelse förkroppsligar den reformerte traditionens teologi. Moderna kyrkor i den reformerta traditionen inkluderar presbyterianer, Congregationalister och några baptister.
