katoliker, Jämför ortodoxa och protestanter
Jämförande tabell över katolska doktriner, ortodoxa och protestantiska.
| Lära | romerska katoliker | Ortodox | protestanter |
| Apostolisk succession | Som i ortodoxin, denna komponent är av avgörande betydelse för den katolska kyrkan. Det finns också en viss grad av ömsesidigt erkännande av giltighet med ortodoxa vigningar. | Detta är en viktig del av den ortodoxa tron och säkerställer kontinuitet med kyrkan som Kristus grundade. | Med undantag för anglikaner och några lutheraner, denna idé avvisades. Snarare, det är viktigt att understryka kontinuiteten i apostlarnas undervisning, snarare än en direkt följdlinje. |
| Bibelsk kanon | De accepterar 39 böcker i Gamla testamentet e 27 böcker i Nya testamentet, men också en samling böcker som inte finns i Bibelns hebreiska original. Dessa är kända som Deuterokanoniskdet vill säga en andra kanon av Skriften. | Idem. | Protestanter förkastar deuterokanonerna och anser dem oinspirerade d.v.s Apokryfiska böcker (Från grekiska: "Av dolda saker"). |
| Prästerskapet | Alla präster måste vara män. Präster och biskopar måste vara i celibat, med undantag för "östern rite katoliker", som får ha gifta präster. | Präster och biskopar måste vara män, men diakonissor är tillåtna. Präster och diakoner kan gifta sig före vigningen, men inte efter. Biskoparna, å andra sidan, de måste vara i celibat. |
De flesta protestanter kräver inte celibat som ett villkor för val till pastoratet. Många kyrkor utövar kvinnlig vigning. Frågan om kvinnliga biskopar diskuteras just nu i den anglikanska kyrkan. |
| Betydelsen av nattvarden | Eukaristin är också känd som "mässans heliga offer".- Detta gör Kristi offer närvarande och därför uppnås syndernas förlåtelse genom det. E’ också ett möte med den uppståndne Kristus. | Positionen liknar den katolska. Vanligtvis kallad "gudomlig liturgi". | Eukaristin, samt dopet, de är bara yttre symboler för den nåd som redan mottagits av tron. Nattvardens offerkaraktär förkastas totalt eftersom det bara är en ritual till minne av Kristi sista nattvarden. |
| Kristi närvaro i nattvarden | Som med ortodoxin, prästen åkallar den helige Ande under mässan, dock, invigningen träder i kraft genom prästen, som handlar i Kristi person. Gåvorna (bröd och vin) de förvandlas fullständigt till Kristi kropp och blod och denna förändring kallas Transsubstantiation det vill säga det yttre utseendet förblir detsamma, men substansen förändras. | Under nattvarden, prästen åkallar den helige Ande (på grekiska: epikles) om gåvor (bröd och vin). De förändras sedan med Kristi verkliga kropp och blod. Exakt hur detta händer är ett gudomligt mysterium. | Brödet och vinet, symbol för att vara, de ändrar inte substans. De finns dock där, en stor variation av åsikter inom protestantismen i detta ämne (till exempel accepterar vissa anglikaner den katolska synen, medan Battisti förnekar det). |
| Utdelning av nattvarden | Som med ortodoxin, endast kyrkomedlemmar kan ta emot det. Folket får bara bröd, prästen tar också emot vinet. | Invigda föremål kan endast tas emot av medlemmar. Brödet och vinet delas ut till alla utan åtskillnad. | Båda föremålen erbjuds vanligtvis till alla kristna som har blivit döpta (men detta är olika från valör till valör). De protestantiska kyrkorna ger inslag av bröd och vin till alla utan åtskillnad. |
| helig ande | Den Helige Ande utgår från både Fadern och Sonen. Den nikenska trosbekännelsen inkluderar Och hans son (På latino: det är sonen'). | Treenighetens tredje person, utgår från Fadern endast som i den ursprungliga nikenska trosbekännelsen. Fadern sänder Anden till Sonens förbön. Sonen är därför en agent endast i Andens procession. | Det stämmer överens med den katolska visionen. |
| Äktenskap och skilsmässa | Ett obrytbart kontrakt. Skilsmässa är inte tillåten om det inte finns något hinder för kanoniskt äktenskap. I den här situationen, ogiltigförklaring kan beviljas efter en noggrann prövning av sakförhållandena. | Äktenskapet är en mystisk förening mellan en man och en kvinna. Skilsmässa är i allmänhet endast tillåten vid äktenskapsbrott, även om det finns undantag. | Äktenskap är ett kontrakt, men den är inte okrossbar. Skilsmässa är avskräckt, men erkänd som bevis på mänsklig svaghet. Vissa får gifta om sig i kyrkan. |
| Marias antagande och den obefläckade avlelsen | Båda är dogmer av kyrkan. Kyrkan har ännu inte bestämt sig för om Maria faktiskt upplevde fysisk död. Den obefläckade avlelsen är nödvändig eftersom inte bara människor ärver en syndig natur, men också bära skulden för Adams och Evas synd. Därmed själv vara utan synd, Maria kunde föda en syndfri Kristus. | Antagandet accepteras och det är överens om att Maria upplevde fysisk död, men den obefläckade avlelsen förkastas. Den ortodoxa uppfattningen är att skulden för arvsynden inte överförs från en generation till nästa, på så sätt undviker Marias behov av att vara syndfri. | Båda nekas. Påståendet att Maria är syndfri avvisas. Enligt vad Skriften säger var bara Kristus utan synd. |
| Madonnan | Utsikten liknar den ortodoxa kyrkan – uttrycket “Guds moder” används vanligare än Theotokos. dessutom, det hävdas att vid olika tillfällen i historien, Maria uppenbarade sig för världen genom uppenbarelser, till exempel Lourdes och Fatimas. | Mary vördas som Theotokos (på grekiska: “guds bärare”). Med detta menas att den son hon födde var Gud i mänsklig gestalt. Hon är först bland helgonen och "alltid oskuld". | Maria var en helig kvinna utvald att bära Guds Son i sitt liv. Hennes eviga oskuld förnekas, som, enligt Bibeln, han skulle ha fött andra barn efter Jesus. Samt hans förbön och kontakt med de heliga (kontakt med den avlidne fördömd av Bibeln) |
| Påvens auktoritet | Påven är Kristi ställföreträdare, det vill säga det synliga huvudet för kyrkan på jorden och den andliga efterträdaren till Sankt Peter. Han har högsta auktoritet över allt inom kristenheten (skulle ha ärvt’ Nycklars kraft). | Som biskop av Rom, påven har ett hedersrekord för de ortodoxa, men inte av jurisdiktion. Just nu, hans företräde är inte så effektivt som det behöver vara och påvedömet måste reformeras i enlighet med ortodoxin. Hans auktoritet är därför inte så stor jämfört med alla hans bröder i kyrkan. | Påven är den katolska kyrkans överhuvud, inte av kristendomen och har ingen auktoritet att tala för kyrkan som helhet. |
| Påvlig ofelbarhet | Påven är ofelbar när, genom den helige Ande, han får en hemlig lära om tro och moral som måste accepteras av hela kyrkan. Detta kallas också a dogm. | L’ Påvlig ofelbarhet avvisades. Den Helige Ande verkar för att vägleda kyrkan till sanning genom ekumeniska råd. Ortodoxin erkänner de första sju ekumeniska råden (325-787) som ofelbara men inte de efterföljande. | Protestanter avvisar också påvens ofelbarhet. Den enda ofelbara källan till undervisning är den som finns i Skriften. |
| Skärseld | En plats för rening och förberedelse för himlen. Också en plats där straff för avskyvärda synder efterges och kan sonas. | Ett mellantillstånd mellan jord och himmel erkänns, men rening sker i detta liv, inte någon annanstans. | Skärselden förkastas totalt som en påhittad plats som det inte nämns i Skriften – Kristi död på korset är tillräcklig för att eliminera straffet för alla våra synder. |
| Sakrament | Antalet sakrament är satt till sju och samma lista är för ortodoxi, med undantag för bekräftelse, som är allmänt känt som "Bekräftelse". | Det finns minst sju sakrament (känd som "mysterier"): Baptismo, Bekräftelse, Eukaristi, heliga order, helig smörjelse, Äktenskap (äktenskapets sakrament) och botgöring (Bekännelse). Listan är inte fixerad. | Endast två sakrament erkänns enligt Jesu bibliska lära: Dopet och nattvarden (ofta kallad 'den heliga nattvarden’ eller 'Herrens nattvard'). |
| Sakramentens verkan | Mysterierna överför nåd till dem som värdigt deltar i dem. | Han håller med om den katolska ståndpunkten. | De är bara symboler och ritualer som minns Kristus, men de skänker ingen nåd, som erhålls endast genom tro. |
| Santi | En speciell grupp människor som är vördade. De kan fungera som förebedjare mellan Gud och människan och åberopas i bön. Att bli helgonförklarade helgon, det är först nödvändigt att två verifierbara mirakel har utförts före helgonförklaring och tack vare den avlidne personen. | Idem. | Som det står skrivet i Bibeln, alla kristna är santi, kallad att efterlikna Kristus. Alla kristna helgades av den helige Ande vid trons gåva. Och som det står skrivet i Bibeln kan bara Kristus medla mellan Gud och människan. Och som det står skrivet i Bibeln att åkalla i den avlidne det är avgudadyrkans och nekromans synd. |
| Frälsning | Vi är frälsta av nåd, men också genom våra förtjänster och genom goda gärningar. Som i ortodoxin, frälsning bör ses som en process snarare än en engångshändelse. | Frälsning är “tro som verkar genom välgörenhet” och måste ses som en lång livsprocess. Det slutliga målet för varje ortodox kristen är att uppnå Theosis eller förening med Gud. Detta görs genom ett heligt liv för dem som försöker komma närmare Gud. |
Frälsning är Guds fria gåva till människan, precis som Bibeln säger. Den erhålls av nåd genom tro på Kristus. “Det är inte för arbeten så att ingen kan skryta” (Ef.2:8-9). Genom Kristi försoningsoffer, vi har blivit godkända för Gud och rättfärdigade inför hans ögon. Verken är bara en konsekvens av vår omvändelse, men inte ett sätt att nå frälsning redand
agnata.
|
| Skriftens betydelse | Bredvid den heliga skrift, där är det Helig tradition (det vill säga de läror som överlämnats från Kristus och apostlarna till påvarna i dag, biskopar och prästerlig kast). Det är att betrakta som källan till gudomlig uppenbarelse. Tradition och Skrift tolkas av magisterium eller kyrkans magisterium och kan inte tolkas av vanliga människor. | Det finns en källa till gudomlig uppenbarelse: de Tradition. Skriften utgör den muntliga delen, och de heligas skrifter, etc. beslut av de ekumeniska råden ingår också i det. | Skriften är den enda ofelbara vägledningen och slutliga auktoriteten i trosfrågor, doktrinär och moralisk för varje kristen. Skriften själv säger det. Varje troende, dessutom, han kallas att dra direkt från källan, Guds ord, att gå in i gemenskap med honom genom hans Ande. |
| Gudstjänst och liturgi | Gudstjänsten var centrerad kring mässan efter Andra Vatikankonciliet (1962-5), större vikt lades vid gudstjänst i folkmun, även om traditionellt latin fortfarande användes. | Den gudomliga liturgin är centrum för ortodox andlighet. Gudstjänst är vanligtvis i folkmun, även om grekiska används ändå. | Det finns många varianter av tillbedjanstilar i protestantiska sammanhang. Några exempel är pingstförsamlingarnas spontanitet, och den mer traditionella dyrkan av de anglikanska och reformerta kyrkorna. I alla fall är tillbedjan centrerad på tillbedjan av Gud, bön och predikningar (predikningarna). Uppenbarligen används folkspråket. |
| Lära | romerska katoliker | Ortodox | protestanter |
