katolikker, Sammenligning af ortodokse og protestanter

På 19 september 2015 Sidste ændring 13 April 2023 8,166 0

Sammenlignende tabel over katolske doktriner, ortodokse og protestantiske.

Lære	Romersk -katolikker	ortodokse	protestanter
Apostolsk arvefølge	Som i ortodoksi, denne komponent er af vital betydning for den katolske kirke. Der er også en vis grad af gensidig anerkendelse af gyldighed med ortodokse ordinationer.	Dette er en vigtig del af den ortodokse tro og sikrer kontinuitet med den kirke, som Kristus grundlagde.	Med undtagelse af anglikanere og nogle lutheranere, denne idé blev afvist. Hellere, det er vigtigt at understrege kontinuiteten i apostlenes undervisning, snarere end en direkte rækkefølge.
Bibelsk kanon	De accepterer 39 bøger i Det Gamle Testamente e 27 bøger i Det Nye Testamente, men også en samling bøger, der ikke findes i Bibelens hebraiske original. Disse er kendt som Deuterokanoniskdet vil sige en anden kanon af Skriften.	Idem.	Protestanter afviser deuterokanonerne og betragter dem som uinspirerede dvs Apokryfe bøger (Fra græsk: 'Af skjulte ting').
Præsteskabet	Alle præster skal være mænd. Præster og biskopper skal være i cølibat, med undtagelse af 'Eastern Rite Catholics', som må have viede præster.	Præster og biskopper skal være mænd, men diakonisser er tilladt. Præster og diakoner kan gifte sig før ordination, men ikke efter. Biskopperne, på den anden side, de skal være cølibat.	De fleste protestanter kræver ikke cølibat som betingelse for valg til pastoratet. Mange kirker praktiserer kvindelig ordination. Spørgsmålet om kvindelige biskopper er i øjeblikket under diskussion i den anglikanske kirke.
Eukaristiens betydning	Eukaristien er også kendt som 'messens hellige offer'.- Dette gør Kristi offer nærværende, og derfor opnås syndsforladelse gennem det. E’ også et møde med den opstandne Kristus.	Stillingen ligner den katolske. Almindeligvis kaldet 'guddommelig liturgi'.	Eukaristien, samt dåben, de er kun ydre symboler på den nåde, som allerede er modtaget ved tro. Eukaristiens offerkarakter afvises totalt, da det kun er et ritual til minde om Kristi sidste nadver.
Kristi nærvær i eukaristien	Som med ortodoksi, præsten påkalder Helligånden under messen, Imidlertid, indvielsen træder i kraft gennem præsten, som handler i Kristi person. Gaverne (brød og vin) de er fuldstændig forvandlet til Kristi legeme og blod, og denne forandring kaldes Transsubstantiation det vil sige, at det ydre udseende forbliver det samme, men stoffet ændrer sig.	Under eukaristien, præsten påkalder Helligånden (på græsk: epiklese) om gaver (brød og vin). De ændrer sig derefter med Kristi virkelige legeme og blod. Præcis hvordan dette sker er et guddommeligt mysterium.	Brødet og vinen, symbol på væren, de ændrer ikke substans. De er der dog, en stor variation af synspunkter, der kan holdes inden for protestantismen om dette emne (for eksempel accepterer nogle anglikanere den katolske opfattelse, mens Battisti benægter det).
Uddeling af eukaristien	Som med ortodoksi, kun kirkemedlemmer kan modtage det. Folket får kun brød, præsten modtager også vinen.	Indviede genstande kan kun modtages af medlemmer. Brødet og vinen uddeles til alle uden forskel.	Begge genstande tilbydes typisk alle kristne, der er blevet døbt (men dette er forskelligt fra trossamfund til trossamfund). De protestantiske kirker giver elementer af brød og vin til alle uden forskel.
hellige Ånd	Helligånden udgår fra både Faderen og Sønnen. Den nikanske trosbekendelse omfatter Og hans søn (På latino: det er sønnen').	Treenighedens tredje person, udgår kun fra Faderen som i den oprindelige nikæske trosbekendelse. Faderen sender Ånden til Sønnens forbøn. Sønnen er derfor kun en agent i Åndens procession.	Det stemmer overens med den katolske vision.
Ægteskab og skilsmisse	En ubrydelig kontrakt. Skilsmisse er ikke tilladt, medmindre der ikke er nogen hindring for kanonisk ægteskab. I denne situation, annullation kan meddeles efter en omhyggelig undersøgelse af de faktiske omstændigheder.	Ægteskab er en mystisk forening mellem en mand og en kvinde. Skilsmisse er generelt kun tilladt i tilfælde af utroskab, selvom der er undtagelser.	Ægteskab er en kontrakt, men den er ikke ubrydelig. Skilsmisse frarådes, men indrømmet som bevis på menneskelig svaghed. Nogle får lov til at gifte sig igen i kirken.
Marias antagelse og den ubesmittede undfangelse	Begge er dogmer af kirken. Kirken har endnu ikke taget stilling til, om Maria rent faktisk oplevede den fysiske død. Den ubesmittede undfangelse er nødvendig, fordi ikke kun mennesker arver en syndig natur, men også bære skylden for Adam og Evas synd. Således at være uden synd selv, Maria kunne føde en syndfri Kristus.	Antagelsen er accepteret, og det er aftalt, at Mary oplevede fysisk død, men den ubesmittede undfangelse forkastes. Den ortodokse tro er, at skylden for arvesynden ikke overføres fra den ene generation til den næste, dermed undgå Marias behov for at være syndfri.	Begge nægtes. Påstanden om, at Maria er syndfri, afvises. Ifølge hvad Skriften siger, var kun Kristus uden synd.
Madonnaen	Udsigten ligner den ortodokse kirke – udtrykket “Guds mor” bruges mere almindeligt end Theotokos. desuden, det hævdes at på forskellige tidspunkter i historien, Mary åbenbarede sig for verden gennem tilsynekomster, for eksempel Lourdes og Fatima.	Mary æres som Theotokos (på græsk: “bærer af gud”). Med dette menes, at den søn, hun fødte, var Gud i menneskelig skikkelse. Hun er den første blandt de hellige og 'altid jomfru'.	Maria var en hellig kvinde udvalgt til at bære Guds søn i sit liv. Hendes evige mødom nægtes, som, ifølge Bibelen, han ville have fået andre børn efter Jesus. Samt hans forbøn og kontakt med de hellige (kontakt med den afdøde fordømt af Bibelen)
Pavens autoritet	Paven er Kristi stedfortræder, det vil sige Kirkens synlige overhoved på jorden og Sankt Peters åndelige efterfølger. Han har den øverste myndighed over alt inden for kristenheden (ville have arvet’ Nøglers magt).	Som biskop af Rom, paven har en æresrekord for de ortodokse, men ikke af jurisdiktion. I øjeblikket, hans forrang er ikke så effektivt, som det skal være, og pavedømmet skal reformeres i overensstemmelse med ortodoksi. Hans autoritet er derfor ikke så stor sammenlignet med alle hans brødre i Kirken.	Paven er den katolske kirkes overhoved, ikke af kristendommen og har ingen autoritet til at tale for kirken som helhed.
Pavelig ufejlbarlighed	Paven er ufejlbarlig når, gennem Helligånden, han får en hemmelig lære om tro og moral, som skal accepteres af hele kirken. Dette kaldes også en dogme.	L’ Pavelig ufejlbarhed blev afvist. Helligånden arbejder for at lede Kirken til sandhed gennem økumeniske råd. Ortodoksi anerkender de første syv økumeniske konciler (325-787) som ufejlbarlige, men ikke de efterfølgende.	Protestanter afviser også pavelig ufejlbarhed. Den eneste ufejlbarlige kilde til undervisning er den, der findes i Skriften.
Skærsilden	Et sted af oprensning og forberedelse til himlen. Også et sted, hvor straffe for vanlige synder eftergives og kan sones.	En mellemtilstand mellem jord og himmel er anerkendt, men renselse sker i dette liv, ikke andre steder.	Skærsilden er totalt afvist som et opfundet sted, som der ikke er nogen omtale af i Skriften – Kristi død på korset er tilstrækkelig til at fjerne straffen for alle vores synder.
Sakramenter	Antallet af sakramenter er sat til syv, og den samme liste er for ortodoksi, med undtagelse af konfirmation, som generelt er kendt som 'Bekræftelse'.	Der er mindst syv sakramenter (kendt som 'mysterier'): Baptismo, Bekræftelse, Eukaristi, hellige ordrer, hellig Salvelse, Ægteskab (ægteskabets sakramente) og bod (Tilståelse). Listen er ikke fast.	Kun to sakramenter anerkendes ifølge Jesu bibelske lære: Dåb og eukaristien (ofte kaldet 'den hellige nadver’ eller 'Herrens nadver').
Sakramenternes virkning	Mysterierne overfører nåde til dem, der værdigt deltager i dem.	Han er enig i den katolske holdning.	De er blot symboler og ritualer, der husker Kristus, men de skænker ingen Nåde, som kun opnås gennem tro.
Santi	En særlig gruppe mennesker, der er æret. De kan fungere som forbedere mellem Gud og mennesker og blive påkaldt i bøn. At være kanoniserede helgener, det er først nødvendigt, at to verificerbare mirakler er blevet udført før kanonisering og takket være den afdøde person.	Idem.	Som der står i Bibelen, alle kristne er santi, kaldet til at efterligne Kristus. Alle kristne blev helliget af Helligånden i det øjeblik, troens gave blev givet. Og som det står skrevet i Bibelen, kan kun Kristus mægle mellem Gud og mennesker. Og som der står skrevet i Bibelen at kalde på i afdød det er synden ved afgudsdyrkelse og nekromanti.
Frelse	Vi er frelst af nåde, men også gennem vores fortjenester og gennem gode gerninger. Som i ortodoksi, frelse skal ses som en proces snarere end en engangsbegivenhed.	Frelsen er “tro, der virker gennem næstekærlighed” og skal ses som en lang livsproces. Det ultimative mål for enhver ortodokse kristen er at opnå Theosis eller forening med Gud. Dette sker gennem et helligt liv for dem, der søger at komme tættere på Gud.	Frelsen er Guds gratis gave til mennesket, som Bibelen siger. Den opnås af nåde ved tro på Kristus. “Det er ikke til værker, så ingen kan prale” (Ef.2:8-9). Gennem Kristi sonoffer, vi er gjort antagelige for Gud og retfærdiggjorte for hans øjne. Værkerne er kun en konsekvens af vores omvendelse, men ikke et middel til at nå frelse allereded agnata.
Skriftens betydning	Ved siden af den hellige skrift, der er det Hellig tradition (det vil sige den lære, der er overleveret fra Kristus og apostlene til paverne i dag, biskopper og præstekast). Det skal betragtes som kilden til guddommelig åbenbaring. Tradition og Skrift fortolkes af magisterium eller kirkens magisterium og kan ikke fortolkes af almindelige mennesker.	Der er en kilde til guddommelig åbenbaring: det Tradition. Skriften udgør den mundtlige del, og de helliges skrifter, osv. de økumeniske råds beslutninger er også en del af det.	Skriften er den eneste ufejlbarlige vejleder og endelige autoritet i trosspørgsmål, doktrinære og moralske for enhver kristen. Skriften siger det selv. Enhver troende, desuden, han kaldes til at tegne direkte fra kilden, Guds ord, at gå i fællesskab med ham gennem hans Ånd.
Gudstjeneste og liturgi	Gudstjenesten var centreret om messen efter Det Andet Vatikankoncil (1962-5), der blev lagt større vægt på tilbedelse i folkemunde, selvom traditionel latin stadig blev brugt.	Den guddommelige liturgi er centrum for ortodoks spiritualitet. Tilbedelse er normalt i folkemunde, selvom græsk alligevel bruges.	Der er mange varianter af tilbedelsesstile i protestantisk sammenhæng. Nogle eksempler er pinsekirkernes spontanitet, og den mere traditionelle tilbedelse af de anglikanske og reformerte kirker. I alle tilfælde er tilbedelsen centreret om tilbedelsen af Gud, bøn og prædikener (prædikenerne). Det er klart, at folkesproget bruges.
Lære	Romersk -katolikker	ortodokse	protestanter

-1