Onesiphorus: apostlen Paulus bad for de døde?

Paulus' bøn for Onesiphorus (2 Timothy 1:18) giver tilladelse til at bede for den afdøde?

Nogle har forsøgt at håndhæve denne holdning. Romersk-katolske teologer tyer meget ofte til denne tekst, i et forsøg på at forsvare deres doktrin om bøn for de døde. desværre, selv nogle protestanter har mistet denne stilling, på trods af den totale mangel på solide beviser, og på trods af de mange beviser, der er til stede i Skriften mod denne praksis.

Må Herren give barmhjertighed til Onesiphorus' familie, thi han har trøstet mig mange Gange og skammet sig ikke over min Lænke; Tværtimod, da han kom til Rom, han ledte inderligt efter mig og fandt mig. Må Herren give ham barmhjertighed på den dag. Du ved også godt, hvor mange tjenester han ydede mig i Efesos. (2Timothy 1:16-18)

I første omgang, følgende artikel fra Den katolske encyklopædi (Online) fremlægger en autoritativ holdning til spørgsmålet.

“I sit andet brev til Timothy (jeg, 16-18; IV, 19) Sankt Paulus taler om Onesiforus på en måde, der synes at antyde, at sidstnævnte allerede var død: 'Må Herren give barmhjertighed mod Onesiforus' hus’ – som for at henvende sig til en familie, der har brug for trøst. Derefter, efter at have nævnt den trofaste tjeneste, han ydede apostlen Paulus i fængslet i Rom, kommer bønnen for Onesiphorus 'Må Herren give ham at finde barmhjertighed fra Herren på den dag’ (dommens dag), Til sidst, i hilsenen til Onesiforos familie nævnes det igen, uden at nævne manden selv. Spørgsmålet er: hvad der var blevet af ham? Han var død, som man naturligvis ville forstå ud fra, hvad St. Paul skriver? Eller, som af en eller anden grund permanent adskilt fra sin familie? Den første er langt den enkleste og mest naturlige hypotese, og hvis du accepterer det, vi har her et eksempel på apostlens bøn for en afdød velgørers sjæl”

Teksten

I 2 Timothy 1, der er en form for bøn, på vegne af Onesiphorus familie (v. 16). Efterfølgende, i verset 18, apostlen beder for Onesiphorus selv. Han beder Herren om, at denne bror kan “finde barmhjertighed” i “den dag”, hvilket åbenbart er dommedag.

Hvad angår verber, de er alle i datid, og da kun hans familie antydes senere 4:19, nogle har spekuleret i, at Onesiphorus var død, og at dette ville være et bevis (enestående) bekræfter læren om bøn for de døde.

Som svar, dette skal overvejes:

1. Der er ingen konkrete beviser for, at Onesiphorus var død. Argumenterne til fordel for hans død er alle baseret på slutninger.
2. Det faktum, at hans handlinger bliver talt om i datid, er helt forståeligt, da han ikke længere var i Rom.
3. Det faktum, at Paulus ikke talte om ham 4:19, og sendte hilsner til dem i Efesos, det er ikke bekymrende, som Onesiphorus selv kunne have været andre steder og ikke i Efesos. Han kunne have været på en evangeliseringsmission, eller han kunne have været væk et andet sted i lang tid, det ved vi ikke, da Paulus ikke siger noget om det, der står ikke, at han var død, og der står ikke, hvor han var. Vi ved kun, at han ikke var der med sin familie.
4. Det faktum, at Paulus bad for denne bror, er i sig selv et bevis på, at han ikke var død, fordi der ikke er et stykke bevis i Det Nye Testamente for, at bønner for de døde er tilladt.
5. Forfatterne af Det Nye Testamente betragtede ikke de apokryfe bøger som inspirerede og autoritative. Selvom de kendte dem, de nævnte dem aldrig, dette er et klart bevis på, at de ikke anså dem for at have samme autoritet som de gammeltestamentlige dokumenter.
6. Se Onesiphorus, som en from mand, havde været død, der ville ikke have været behov for at bede om Guds nåde, han var allerede blevet reddet, han var allerede hellig, og han havde allerede den nåde fra Gud.
7. Hvis Onesiphorus i stedet var død som frafalden (selvom der ikke er beviser for dette), Paulus' bøn for hans “misericordia” det ville have været ubrugeligt, som barmhjertighed tildeles på grundlag af et personligt forhold til Herren, ikke på en andens (Ezekiel 18:20; 2 Korinterne 5:10). desuden, de onde døde kan ikke forlade deres pinested (Luca 16:26), og deres straf er “evig” (Matteo 25:46).

Følgelig, denne tekst i Paulus' andet brev til Timoteus kommer ikke engang i nærheden af ​​at give det bevis, som katolikker så ønskede for gyldigheden af ​​bønner for den afdøde.

+3

-3