Onesiforus: apostoli Paavali rukoili kuolleiden puolesta?

Paavalin rukous Onesiforuksen puolesta (2 Timotei 1:18) antaa luvan rukoilla vainajan puolesta?

Jotkut ovat yrittäneet vahvistaa tätä kantaa. Roomalaiskatoliset teologit turvautuvat hyvin usein tähän tekstiin, yrittäessään puolustaa oppiaan rukouksesta kuolleiden puolesta. Valitettavasti, jopa jotkut protestantit ovat menettäneet tämän aseman, huolimatta todisteiden täydellisestä puutteesta, ja huolimatta lukuisista todisteista, joita Raamatussa on tätä käytäntöä vastaan.

Herra suokoon armon Onesiforuksen perheelle, sillä hän on lohduttanut minua monta kertaa eikä häpeä kahleitani; Päinvastoin, kun hän tuli Roomaan, hän etsi minua hartaasti ja löysi minut. Herra antakoon hänelle armon sinä päivänä. Tiedät myös hyvin, kuinka monta palvelusta hän teki minulle Efesossa. (2Timotei 1:16-18)

Ensimmäinen, seuraavasta artikkelista Katolinen tietosanakirja (verkossa) esittelee asiaan vaikuttavan kannan.

“Toisessa kirjeessään Timoteukselle (minä, 16-18; IV, 19) Pyhä Paavali puhuu Onesiforuksesta tavalla, joka näyttää antavan ymmärtää, että tämä oli jo kuollut: 'Herra antakoon armon Onesiforin huoneelle’ – ikään kuin olisi puhuttava perheelle, joka tarvitsee lohdutusta. Sitten, Mainittuaan uskollisen palveluksen, jonka hän suoritti apostoli Paavalille vankilassa Roomassa, tulee rukous Onesiforukselle 'Herra suokoon hänen löytää armoa Herralta sinä päivänä’ (tuomiopäivä), Lopussa, tervehdyksessä Onesiforoksen perheelle se mainitaan uudelleen, miestä itseään mainitsematta. Kysymys kuuluu: mitä hänestä oli tullut? Hän oli kuollut, kuten pyhän Paavalin kirjoitusten perusteella luonnollisesti voisi ymmärtää? Tai, joka jostain muusta syystä erosi pysyvästi perheestään? Ensimmäinen on ylivoimaisesti yksinkertaisin ja luonnollisin hypoteesi, ja jos hyväksyt sen, meillä on tässä esimerkki apostolin rukouksesta kuolleen hyväntekijän sielun puolesta”

Teksti

Sisään 2 Timotei 1, on rukouksen muoto, Onesiforoksen perheen puolesta (v. 16). Myöhemmin, säkeessä 18, apostoli rukoilee Onesiforuksen puolesta. Hän pyytää Herralta, että tämä veli voi “löytää armoa” sisään “sinä päivänä”, joka on ilmeisesti tuomiopäivä.

Mitä tulee verbeihin, ne ovat kaikki menneisyydessä, ja koska vain hänen perheeseensä vihjataan myöhemmin 4:19, Jotkut ovat spekuloineet, että Onesiforus oli kuollut ja että tämä olisi todiste (ainutlaatuinen) vahvistaa oppia rukouksesta kuolleiden puolesta.

Vastauksena, tämä on otettava huomioon:

1. Ei ole konkreettisia todisteita siitä, että Onesiforus olisi kuollut. Hänen kuolemaansa puoltavat argumentit perustuvat kaikki päätelmiin.
2. Se, että hänen teoistaan ​​puhutaan menneessä aikamuodossa, on täysin ymmärrettävää, koska hän ei enää ollut Roomassa.
3. Se tosiasia, että Paavali ei puhunut hänestä 4:19, ja lähetti terveisiä Efesossa oleville, se ei ole huolestuttavaa, kuten Onesiforos itse olisi voinut olla muualla eikä Efesossa. Hän olisi voinut olla evankelioimistehtävässä tai hän olisi voinut olla poissa toisessa paikassa pitkän aikaa, emme tiedä tätä, koska Paavali ei puhu siitä mitään, se ei kerro, että hän oli kuollut, eikä se kerro missä hän oli. Tiedämme vain, että hän ei ollut siellä perheensä kanssa.
4. Se tosiasia, että Paavali rukoili tämän veljen puolesta, on sinänsä todiste siitä, ettei hän ollut kuollut, koska Uudessa testamentissa ei ole todisteita siitä, että rukoukset kuolleiden puolesta olisivat sallittuja.
5. Uuden testamentin kirjoittajat eivät pitäneet apokryfisiä kirjoja innoitettuina ja arvovaltaisina. Vaikka he tunsivat heidät, he eivät koskaan maininneet niitä, tämä on selvä todiste siitä, että he eivät pitäneet niitä samalla arvovallalla kuin Vanhan testamentin asiakirjoja.
6. Katso Onesiforus, hurskaana miehenä, oli ollut kuollut, ei olisi tarvinnut rukoilla Jumalan armoa, hän oli jo pelastettu, hän oli jo pyhä ja hänellä oli jo tuo armo Jumalalta.
7. Jos Onesiforus olisi kuollut sen sijaan luopiona (vaikka tästä ei ole todisteita), Paavalin rukous hänen puolestaan “misericordia” se olisi ollut turhaa, koska armo annetaan henkilökohtaisen suhteen perusteella Herraan, ei kenenkään muun päällä (Hesekiel 18:20; 2 korinttilaisille 5:10). Lisäksi, jumalattomat kuolleet eivät voi lähteä piinapaikaltaan (Luca 16:26), ja heidän rangaistuksensa on “ikuinen” (Matteo 25:46).

Seurauksena, tämä Paavalin toisen kirjeen Timoteukselle teksti ei lähellekään tarjoa katolilaisten toivomaa todistetta vainajan puolesta rukousten pätevyydestä.

+3

-3