Korstogene

De Korstog ble født uten å bli kalt det. Det er ikke noe korstog på slutten av 1000-tallet, men det er “korsfarere”, dvs. jeg signert med et kryss, pilegrimer på vei til Jerusalem som, som et tegn på denne pilegrimsreisen, har et lite kors sydd eller brodert på skulderen eller brystet eller på salveskene. (som de som drar til Santiago de Compostela bærer skallet).

På slutten av 1000-tallet, ved Council of Clermont Ferrand av 1095, Pave Urban II indikerte til den rastløse franske ridderklassen – utmattet av de konstante krigene i den – et nytt formål: la ridderne som er ivrige etter ære og bytte, dra mot øst, på pilegrimsleden, fordi keiseren av Byzantium trengte tapre krigere for å møte tyrkernes fremmarsj i Anatolia.

Men i århundrets skumring hadde nyheten nådd Europa om at Seljuk-tyrkerne også hadde okkupert Jerusalem, og overlappet den mildere arabiske okkupanten.. De er mye mer brutale enn deres forgjengere, de utsatte europeiske pilegrimer for hard forfølgelse – ansatt, tyverier, drap, og ødeleggelse av stedene som er gjenstand for deres ære.

Hjelpeløse eller halvarmløse pilegrimer fulgte ridderne: Reisen til Guds soldater falt sammen med pilegrimsreisen til Guds fattige. Han ble født, nesten plutselig, korstoget.
Krig mot hedningene og misjon: et tragisk bånd avslørt veldig tidlig, det vil si fra siste fjerdedel av 700-tallet. I en verden som kun er kristen i navn, i utseende, men ikke intimt; i ritualer, men ikke i skikker, temaet for valget mellom dåp eller død dukker opp for vinneren “cristiano” frier til den beseirede vantro. Den katolske religionen som presiderte over slike holdninger var en hellig og kongelig religion, med sine relikvier båret inn i kamp, hans velsignede våpen, dens biskop-føydale herrer mer ekspert i kunsten å samle troppene eller i å spore opp bjørnen og jage villsvinet enn i lydighet mot Herren.

Med korstogene ble det gradvis født en ny måte å være på “Kristi kriger”: inntil da, dette uttrykket hadde blitt brukt om martyrer, ofre for forfølgelse; nå ble det brukt til å indikere de ridderne som valgte å sette sin styrke til tjeneste for den romersk-katolske kirke. Den nye ridderlige etikken om å kjempe for rettferdighet ble født som en botsetikk foreslått til en klasse profesjonelle krigere som kampen og livsrisikoen ble for., ingen, midler til åndelig frelse: og i dette er essensen av korstogets ånd allerede fremhevet.

Munken Peter Eremitten var den store popularisatoren av korstoget blant befolkningen. En utrolig entusiasme gjennomsyret massene for å skynde seg til Palestina og fravriste muslimene herredømmet over Det hellige land og hevne overgrepene og skadene som ble påført pilegrimene.

En skare av adelsmenn og vanlige (circa 300.000 mennesker) dro til Palestina i august 1097 under ledelse av Goffredo di Buglione, hertug av Lorraine. Slik begynte det første korstoget (1097-1099).

Nådde Konstantinopel, harde kamper begynte med tyrkerne i Lilleasia. Etter å ha vunnet seire over dem, il 15 juli 1099 de stormet Jerusalem og befridde Den hellige grav. Men til hvilken pris! Korsfarerne henga seg til all grusomhet, sparer ingen av sex, heller ikke alder, heller ikke jødene selv. Godfrey av Bouillon antok tittelen “forsvarer og beskytter av Den hellige grav”, og broren hans, seinere, hadde tittelen “konge av Jerusalem”.

Men situasjonen i Palestina forble prekær, som det var nødvendig med syv flere korstog for, som fulgte hverandre i løpet av to århundrer, uten at Jerusalem endelig ble tatt fra tyrkerne.

jeg Papi, etterpå, de prøvde å få prinsene til å organisere andre korstog, men til ingen nytte. I begynnelsen bidro suksessen til korstogene til å styrke pavelig autoritet, men etter tilbakeslagene led, den kom nedskalert.

Korstogene var ikke misjonærforetak for å omvende sjeler, men heller militære pilegrimsreiser; de var manifestasjoner av en "iver uten kunnskap", Apostelen Paulus ville si (Rm. 10:2), fordi det er dårlig opplyst og i strid med evangeliets ånd og enhver lære fra Kristus.

KORSTOGEN OG PAVENES FORKLIKELSE

Lovende deltakere kirkelig avlat og fritak for skatt, Pave Urban II hadde gitt korsfarerne to mål som ville forbli prioriterte i århundrer, i de østlige korstogene. Den første var å frigjøre de kristne i Østen. Så skrev hans etterfølger, Pave Innocent III:

“Hvordan kan mannen hun elsker, i henhold til guddommelig forskrift, sin neste som seg selv, vel vitende om at hans brødre i tro og navn blir holdt i den strengeste innesperring av de perfide muslimene og belastet med den tyngste slaveri, ikke vie deg til oppgaven med å frigjøre dem? […] Kanskje du ikke vet at mange tusen kristne er bundet i lenker og fengslet av muslimer, torturert med utallige plager?“

“Gå på et korstog“, sa professor Jonathan Riley-Smith, “det ble opplevd som en kjærlighetshandling“. I dette tilfellet, kjærlighet til sin neste. Pavene sidestilte deltakelse i korstogene med å tilby hjelp til Kristus selv (i oppfordringen til det femte korstoget, I 1215, Innocent III skrev: “Kristus vil ikke fordømme deg for utakknemlighetens last og utroskapens forbrytelse, hvis du nekter å hjelpe ham?”). Avlaten mottatt for å delta i korstogene ble kanonisk likestilt med avlaten for pilegrimsreise.

KORSTOG… KRISTEN ?

Men hva var kristent med korstogene?? Å drepe sin fiende for å frigjøre en fangebror er en lære fra Kristus?

Herren Jesus Kristus sa veldig tydelig:

“Elsk dine fiender, velsigne dem som forbanner deg, gjør godt mot dem som hater deg, og be for dem som mishandler deg og forfølger deg” (Matteo 5:44-46).

Det er fortsatt:

“Ikke mot de ugudelige; Tvert imot, hvis noen slår deg på høyre kinnet, gi ham den andre også; og til de som vil krangle med deg og ta tunikaen din, la ham kappen også” (Matteo 5:39).

Apostolisk lære, som pavene ville ha måttet referere til hvis de virkelig var kirkens leger, Og:”Ikke gjengjeld noen ondt med ondt. Streb etter å gjøre godt foran alle mennesker.

Hvis vold var forsvarlig “kristen” for defensive formål og “for andres kjærlighet”, hva skal vi si om de millioner av forfulgte kristne rundt om i verden i dag? De, som i likhet med de første kristne kjente til undertrykkelse, martyrdøden, urettferdighet, lidelse av alle slag bare fordi de er kristne, hvordan de reagerer? Ber for deres forfølgere, taler til dem om deres Frelsers kjærlighet selv når de er i ferd med å bli henrettet, akkurat som Jesus, mens han ble naglet til korset, ba Faderen om tilgivelse for bødlene sine. Jesus er eksemplet vi må følge, ikke menn. Jeg avslutter med de formanende ordene som apostelen stilte til oss:

“Vær mine imitatorer, brødre, og se på dem som vandrer etter det eksempel du har i oss. Fordi mange vandrer som fiender av Kristi kors (Jeg har ofte fortalt deg det, og jeg forteller deg det selv nå mens jeg gråter)… Når det gjelder oss, vårt statsborgerskap er i himmelen, hvorfra vi også venter på Frelseren, Jesus Kristus, Sir” (Filipperne 3:17-20).