Библейская археология: Кодекс Хаммурапи
Хаммурапи, из аморрейской семьи, он был, пожалуй, величайшим царем Месопотамии. Мы уже видели, что он был разрушителем Мари., в 1760 а.с.. Многие считают его современником Авраама.. Некоторые даже хотели отождествить его с королем Амрафелем., Из Генерал. 14:1, но эта гипотеза позже была оспорена.
Хаммурапи сначала правил небольшим регионом., почти буферное состояние, прижат со всех сторон. Впоследствии он отвоевал Ларсу у эламитов и стал господином всего Вавилонского региона..
Он работал на благо своих подданных, он ремонтировал древние каналы и рыл новые, с целью удобрения севера и юга Вавилона. Он укрепил укрепления, он строил храмы и украшал их, руководил отправлением правосудия и кодифицировал, законы страны. Хаммурапи не просто издавал указы.; он понимал, что необходимо свести воедино законы, касающиеся общественной жизни, сгруппируйте те, которые имеют сходство, и сделайте их известными как можно большему количеству людей.
Хаммурапи наиболее известен благодаря Кодексу, носящему его имя.; это старейший известный сборник законов. Он выгравирован клинописью на высокой стеле.. 2,25, обнаружен в Сузах и сегодня хранится в Лувре..
Его взял в качестве трофея эламский царь около 1120 а. С. и перевезен в свою столицу.
Следовательно, это черная базальтовая стела., с рельефом наверху, изображающим короля в позе обожания., который получает законы от бога солнца Шамаша.
На стеле написано 28 столбцы текста клинописными символами, который включает в себя:
-
введение, напоминающее о милостях, оказанных царем вавилонским храмам и городам;
-
текст собранных и упорядоченных законов, в количестве, Из 282. Эти законы касаются повседневной жизни и нацелены на все классы общества..
Наибольший интерес вызвал тот факт, что мы столкнулись с рядом законов, которые во многих аспектах были очень похожи на законы Моисея.. (Следует отметить, что между двумя законами существует разница в несколько столетий.).
Ниже мы приведем некоторые сравнения.
Кодекс Хаммурапи
или сын гражданина, его глаз будет уничтожен».
Искусство. 197 : «Если он сломает кость гражданину, его кость будет сломана»..
Искусство. 200: «Если гражданин, выбивает один зуб из другого, ему выбьют зуб ».
Искусство 250: .«Если вол, гонимый по дороге, бодает гражданина и убивает его, это судебное дело не будет иметь права на судебное разбирательство».
Искусство. 231: «Если бык гражданина раздражительный и если его судья объявил его раздражительным, мама (гражданин) он не отключил свою кому, он не привязал своего вола, а потом этот вол бодает сына гражданина и убивает его, (гражданин) придется заплатить полмины d”ардженто ».
Гражданские законы Моисея
Лев. XXIV, 19, 20: «Когда кто-то ранил своего соседа, с ним сделают то, что он сделал: перелом за переломом, око за око, зуб за зуб; ему будет нанесена такая же травма, какую он нанес другому»..
Второзаконие XLX, 21 : «Око твое не помилует: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука об руку, шаг за шагом ».
Исход XXI, 28, 29: «Если вол боднет мужчину или женщину, он умрет», вола следует побить камнями и мясо его нельзя есть; но хозяин вола будет оправдан. Но, если бы быка уже давно бодали, и владелец был уведомлен, но он не держал его взаперти, и вол убил мужчину или женщину, бык будет. побитый камнями, и господин его тоже будет предан смерти»..
Сходство этих вавилонских законов с библейскими, так, они замечательные; но различия также заметны.
В вавилонских законах собственность так же важна, как и люди.. В обоих случаях за преступления предусмотрены одинаковые наказания.; в библейских законах только преступления против личности предполагают физическое наказание, в то время как преступления против собственности предполагают наказание в виде денег или товаров..
Некоторые отмечают, что Кодекс Хаммурапи по своей сути утилитарен., лишен чувства человеческой личности. Он также чрезвычайно суров по отношению к бедным и чрезвычайно суров по отношению ко всем, кто проявляет милосердие к рабам..
Его благосклонность уходит, взрослым, тем, кто имеет преимущество в этом мире; никакой заботы о детях, старые, слабые или иностранцы.
Однако вполне возможно, что еврейские законы унаследовали некоторые решения конкретных проблем от вавилонян..
Однако, помимо сходств и различий, стоит подчеркнуть тот факт, что открытие Кодекса Хаммурапи способствовало отклонению мнений некоторых критиков., согласно которому законы, подобные законам Моисея, не могли быть даны в столь далёкую эпоху, как та, что указана в Пятикнижии..
