Где заканчивается свобода воли??
Или, правда ли, что в Библии есть место только для воли слуги, когда же у нас появится свободная воля? Мы все марионетки, и Бог дергает за ниточки.? Или мы тоже можем что-то решить?
Здесь полезно внести ясность и разграничить два значения., как его называли в последние столетия свобода действий о представительство и что получило название с момента возникновения христианства свободная воля. Агостино, Лютер, Кальвин, и другие говорили о свободе воли в двух смыслах, первый неважный, второй очень важный. Но выражение свободная воля Это всегда приводило к большой путанице, так что хорошо выражать себя двумя разными способами.
La свобода действий это касается людей. Все люди являются свободными творцами того, что они делают., своих повседневных решений, их выбор и поведение. Фактически они дают отчет перед Богом за свои действия и поведение., будь оно праведным или грешным. Как Адам, который согрешил, мы тоже сейчас, и прославленные верующие, которым утверждена благодать, мы несем ответственность за свои грехи. Верующие, внутри которого Святой Дух стал обитать после обращения, несмотря на то, что они были освящены и оставили свои греховные пути, они все еще живут в теле греха, и в течение их жизни может случиться так, что они примут не слишком праведные решения., потому что они все еще грешники в этой жизни, но это не наносит ущерба спасению и избранию. Полное освобождение от греха, это произойдет, когда Христос вернется и освободит нас.
Апостол Павел объясняет, в цыгане 7:14-25, как трудно примирить нас, грешников, в одном “тело смерти” с Законом Божьим,:
Мы знаем, что закон духовен.; но я плотский, продан в рабство греху.
Пока, что я делаю, я этого не понимаю: на самом деле я не делаю то, что хочу, но я делаю то, что ненавижу.
Нет, если я сделаю то, чего не хочу, Я признаю, что закон хороший;
тогда это больше не я делаю, но это грех живет во мне.
Действительно, Я знаю это во мне, то есть в моей плоти, Он живет не в добре; поскольку воля находится во мне, но способ делать добро, нет.
На самом деле то добро, которое я хочу, я этого не делаю; но зла я не хочу, это то, что я делаю.
Нет, если я сделаю то, чего не хочу, Это больше не я делаю, но это грех живет во мне.
Поэтому я нахожусь в соответствии с этим законом: Когда я хочу сделать хорошее, Зло найдено во мне.
На самом деле, я доволен законом Бога, По словам внутреннего человека,
Но я вижу еще один закон в моих конечностях, Кто борется против закона моего разума и делает меня пленником закона греха, который в моих конечностях.
Я несчастный! Кто освободит меня от этого тела смерти?
Спасибо, они сделаны Богу через Иисуса Христа, наш лорд. Итак, тогда, ио своим умом я служу закону Божьему, Но с плотью закон греха.
И именно благодаря Иисусу Христу наши грехи прощаются, продолжая жить в грешном теле..
Иль свободная воля, Вместо, касается Бога и определялся христианскими богословами первых веков., как способность выбирать между всеми моральными вариантами, которые предлагает ситуация., и Августин заявил против большинства греческих ученых, что первородный грех отнял у нас свободную волю в этом смысле.. У нас нет естественной способности различать и выбирать пути, ведущие к Богу, потому что у нас нет естественной склонности к Богу.; наши сердца наполнены грехом и далеки от нашего Создателя, и только благодать и возрождение могут освободить нас от этого рабства. Этому учил апостол Павел в Послании к Римлянам.; только человек, освободившийся от греха, выбирает правду. Постоянная любовь к праведности, то есть склонность сердца к пути жизни, угодному Богу, это аспект свободы, которую дает Христос (Джованни 8:34-36: Галата 5:1, 13).
Стоит отметить, что воля – понятие абстрактное., Поэтому. Моя воля не в том, когда я решаю пошевелить рукой, пойти выпить кофе, идти спать, пр., (свобода действий) потому что именно я выбираю действовать и двигаться. Свобода, в богословии, это понимается в нашем отношении к Богу, склонность к спасению, и мы не сможем иметь веру и верить, если не придем “коснулся” от него, если он этого не решит, если он не даст нам “новое сердце, заменив его каменным, что мы имеем от природы” (Иезекииль 36:27).
