大洪水

“然后神对挪亚说: 我决定: 凡人的末日已经到来, 自从地球, 因为他们, 它充满了暴力; 爱步, 我将与地球一起摧毁它们。” (创世纪 6:13 – 磷) – “它发生了, 第七天, 洪水的水在地上; 在诺亚一生的十六年, 在第二个月, 在一个月的第十七天, 就在那天, 大海的所有来源都爆发了, 天空的白内障打开...” (创世纪 7:10-11 – 磷).

圣经故事的价值

到r洪水及其世界延伸的eival一直被认为是基础真理来自耶稣和原始教会. 现在, 在进化论论文的胜利前, 基督教教会通常规避了困难，说创造的文字只是一个神话和洪水的故事, 以不同的形式, 在所有民族，尤其是巴比伦人和苏美尔人, 以及亚述人. 不是, 不是反对洪水故事真实性的话题, 代表迪尔维亚后人类不同分支的人民中这种传统的多样性, 支持圣经的故事. 这意味着普遍的洪水是一个真实的事件, 人们的记忆已在人民中永久存在.

然而, 每个人都同意这一事实，即圣经的故事有很大的区别, 基本的, 简洁的, 清醒, 清楚地写着历史和教学意图, 和其他民族的传说, 清楚地 “虚构”. 毫无疑问，圣经谈到了普遍和非本地洪水. 洪水本身的持续时间 – 超过一年，而不是 40 天, 通常如何相信 – 只有在世界灾难的情况下，就可以解释诺亚方舟的尺寸. 所以, 化石, 对于进化论者, 它们是进化的痕迹, 对我们来说，从根本相反的角度来看，它们代表了反动物生命形式的遗迹. 这些遗骸, 分散在地球的整体上, 确认普遍洪水的想法.

今天，存在洪水的痕迹?

某些天性有事实: 这些将如何解释 科学, 在其多个部门, 这是另一回事. 相信科学家认为灾难像 迪洛维奥（Diluvio）更好地解释了自然界中发生的巨大变化; 通常，这些仍然是AT的谜然后, 正如我们将看到的, 有时陷入矛盾, 试图找到解决方案. 最僵化和正统的统一主义不允许这种类型的中断是可以接受的, 因此需要, 解释我们今天看到的, 数十亿年. 任何灾难, 包括普遍的洪水, 对于核心的科学家支持者来说，这是不可接受的 (o “统一主义”) 那, 特别是地质学, 他希望礼物成为过去的关键. 更好地澄清: 基督教科学家还遵循这样的原则，即事实根据统一标准进行. 虽然与无神论者科学家不同, 他们承认，当上帝想要这种统一的表演时，上帝可以干预和打扰, 就像他在创世纪的洪水中所做的那样.

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