最初のキリスト教徒の迫害
それ以来キリスト教徒は迫害され続けている, そのように特定される, 彼らはもはやユダヤ人の特権的地位から恩恵を受けていない. 迫害, 初期限定, 局地的かつ散発的, 3世紀半ばに体系化された.
どういう理由で私を迫害するのか キリスト教徒 ローマ帝国では、さまざまなカルトに対して「寛容」であると考えられていた?
「したがって、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」というイエスの戒めは、キリスト教徒の政治的忠誠と国家への服従を公認した。, 政治的領域と宗教的領域の分離も, 一方、古代世界では、それらが絡み合うのが標準でした. 彼らは排他的な一神教を公言し、神々への崇拝を拒否したため、, キリスト教徒は悪い国民とみなされていた, 帝国の健全性にとって危険である. 彼らの「無神論」は神と人間の間に必要な調和のとれた合意を危険にさらした, それが保証する神々の平和, 公的カルトの儀式を厳守することによって, ローマ世界の円滑な機能. したがって、キリスト教徒は支配者に服従した, なぜなら、たとえ迫害されていたとしても、すべての力は神から来ていたからです。, 彼らは皇帝とその代理人のために神に祈りました。, しかし彼らは帝国崇拝を拒否した.
反キリスト教法が存在しない場合, 支配者の熱意は、「危険で不合理な迷信」に固執する信奉者に対して決定的なものであった; この目的のために, 新しい宗教や違法な宗教に対して共和制時代の法律を適用するだけで十分だった. あなたはキリスト教徒であるために死刑に処されました, 犯罪容疑ではない. で定められた規定です。 112 小プリニウスへの返答としてトラヤヌス帝によって作られた, 誰が, ビテュニア総督に任命される (小アジアで), その地域に多数のキリスト教徒が存在したことを記録していた; しかし、皇帝は、彼らを探さないこと、匿名の苦情を考慮に入れないことを推奨しました。. キリスト教徒, 彼らがしたことでではなく、彼らのありのままで罰せられた, 彼らは、抑圧するという政治的意志よりも、世論によって育てられた憎しみの犠牲者であり、時には虐殺に至ることもあったが、知事たちの熱意の犠牲者でもあった。.
ローマで, の中に 64, 街を壊滅させた火災の後, 何人かのキリスト教徒が死刑に処せられた, 「火災の罪ではなく、人道に対する憎しみの罪で起訴された」, 歴史家タキトゥスが書いたように 115-116. これらの人たちは見本市に出品されました, 十字架につけられたり、人間のトーチに変えられたり 遊ぶ ネロの庭園で開催されたサーカス. 使徒ペテロが十字架につけられたのは、おそらくこの「壮絶な拷問」の状況下であったと思われます。. パオロ, ローマ市民, 東からローマに持ち込まれた, 彼は斬首された, 裁判の後, の中に 66 o 67.
限定的かつ局所的な迫害が行われた, 2世紀の間に: ビテュニアとアンティオキアで, 下 トラヤヌス帝 (98-117); アジアの州で, 人気のデモを受けて, 下 アドリアーノ (117-138); 下 アントニーノ (138-161), ローマのキリスト教徒プトレマイオスとスミルナの司教ポリュカルポスは、自分たちがキリスト教徒であることを認めただけで非難された; 皇帝の治世中に迫害が復活した マルクス・アウレリウス (161-185), 誰が, 死に直面した殉教者の勇気にもかかわらず, 彼はキリスト教徒に対して軽蔑しか抱いていなかった. キリスト教徒は当時の不幸の責任があると考えられ始めた, したがって、償いの儀式の最初の潜在的な犠牲者となる. として, 哲学者で弁明者のジャスティンがローマで死刑に処せられた; リヨンで, の中に 177, 老司教フォティヌスと数人のキリスト教徒が刑務所で死亡, ヴィエンヌ教会の執事でありながら、, 聖人, アッタラス (ローマ市民であるにもかかわらず), 奴隷ブランディーナ, 青年期のポンティコスと他の人々は、三ガリア人の円形劇場の見本市に展示された; 彼らの遺体は犬に投げ込まれ、その後焼かれた, そして灰はローヌ川に投げ込まれた; ペルガモンで, 一部のキリスト教徒は拷問を受け、その後円形劇場で生きたまま焼かれた. の中に 180, 北アフリカで初めて, 一部のキリスト教徒は信仰を理由に斬首された; ローマで, サルデーニャの鉱山で強制労働を宣告された人もいる. しかし、キリスト教徒を釈放した総督には事欠きませんでした。, そしてコンモドゥス皇帝は周囲からの圧力を受けて一部の告白者に恩赦を与えた, キリスト教は今やあらゆる環境に浸透している, 裁判所も含めて.
キリスト教徒はますます多くなった; すべての都市で, 教会は司教を頂点として組織され始めていた, 司祭と執事の援助; この組織, 当局だけでなく一般の人々にも知られている, 大学と同化できるかもしれない, そのため、私たちは独自の礼拝所や墓地を持つことができました。. しかし、いずれにせよ迫害は起こった, 改宗者に反対する人もいる, 求道者と新しく洗礼を受けた人たち, 彼らのカテキスタに対しても同様に, アレクサンドリアのように 202-203; またはカルタゴ, 何人かの教育実習生が逮捕された場所, 若い女性2名を含む, パーペトゥアとフェリシタ; 裁かれ、獣に宣告される, これらは死刑に処せられた 7 行進 203 彼らのカテキストと一緒に, 刑務所で洗礼を受けた後; 彼らは服を着ることを拒否した, 土星の司祭の衣装を着た男たち, ケレスの修練者のそれを持つ女性, 彼らの殉教が次のようなものに変えられないように。 犠牲 ローマ時代のアフリカの翼のある神々. 苦情と大衆の圧力が継続的な暴力の激化を引き起こした, アレクサンドリアのキリスト教徒虐殺みたいに 249. 死の危険にさらされたキリスト教徒は、次のような理想を称賛した。 殉教者 絶対的な信仰の証として, 十字架につけられたキリストを模倣することによってキリスト教の完全性を実現する, 明らかな敗北が勝利へと変わった.
3 世紀の間、帝国は厳しい試練に直面していました。 (ゴート族の侵略, 自然災害), 神々の平和が乱された兆候と解釈される; それを復元するために, 皇帝、天皇 デシウス 彼は注文した, のために 3 1月 250, 一般的な嘆願: すべての国民 (帝国後の実質的にすべての自由住民 212) そして彼らの家族は香を捧げることによって神に敬意を表する宗教的行為を行わなければなりませんでした。, 酒類, 奉献された肉の犠牲または消費; 犠牲証明書が発行され、一部の人が購入した. 厳密に言えば、それは迫害の布告ではなかった, それでも彼はそれを解き放った, 服従を拒否した者に撤回を強制することが目的だったため, さもないと, 彼らを非難するために. 多くのキリスト教徒が自発的に服従した, 強要されて略奪された人もいる, その他, 告白者たち, 拷問を受ける, 彼らは抵抗した; 殉教者たちは死刑を宣告された. デキウスの死により迫害は終わった, の中に 251, しかし、彼の後継者が疫病を防ぐために新たな公衆の犠牲を命じたとき、それは再び始まりました, もう一度叫びます」私 クリスチャンへ レオニ!敵対的な群衆の. 背教者の数は殉教者や告白者よりも多かった, 特にアフリカでは. 厳格さと緩さという二重の障害を回避する, シプリアーノ, カルタゴ司教, 彼は罪に見合った償いを提唱し、それがアフリカ評議会で採択された, ローマ司教との交わりにおいて, コーネリアス. このように定義されました, 普遍的な教会のために, 悔い改めと慈悲の規律.
の中に 257-258, 特に深刻な状況のため, 皇帝、天皇 バレリアン キリスト教徒に対する全面的な迫害を命じた, 民衆の不満を彼らに向けることを目的として. 初めて, 彼らを明示的かつ排他的に対象とした2つの布告が公布された:
- の中に 257 集会や墓地への立ち入りは禁止された; 司教, 司祭と執事は犠牲を強いられました, 追放と財産没収の罰を受ける;
- の中に 258, 聖職者や高位の人々には死刑が宣告された.
迫害は血なまぐさいものとなった: ローマでは司教と4人の執事が斬首された; キプロスと他のアフリカの司教, スペインの一部の司教とルテシアのディオニシウスも同じ運命をたどった.
ペルシア人によるヴァレリアンの捕獲後, 彼の息子 ガリエヌス, 市民平和を熱望する, での迫害を中止することで現実主義を示した 260 キリスト教徒に礼拝所と墓地を回復する権限を与える. キリスト教は合法とは認められていなかったが、, 40年間、キリスト教徒は平和な時代の恩恵を受け、不均等ではあるが教会の発展を可能にした, 地域によっては. 過大評価すべきではない、 3 そしてその 15% 人口の, 西部の都市化がまばらな地域よりも東部とアフリカに多い.
から始まる 284, 皇帝、天皇 ディオクレティアヌス帝 機関を通じて帝国の再編に着手した, の中に 293, 四皇大学の (の テトラルキア). 問題の会社, 伝統的な宗教の文脈における厳格な結合を前提としたもの, それはそれを拒否したすべての人々の迫害をもたらしました: それはマニ教の手に落ちた 297 e, から始まる 303, クリスチャンへ. 4 つの布告により、禁止とますます厳しい罰則が公布されました。: 教会の破壊, 聖書を燃やす, キリスト教関係者および役人の解雇, 続いて教会の指導者らが逮捕され、, 最終的には, 誰もが犠牲を払う義務から, 死刑. これらの措置の適用は地域によって異なりました: 迫害は東部で非常に過酷でした。 311 (そしてさらにそれを超えて), スペインでは残忍な, アフリカとイタリアでは、 306 ガリア限定, その後コンスタンティウス皇帝の統治下で, キリスト教に同情的ではないにしても寛容である.
の中に 311 皇帝、天皇 ギャラリー, 熱心な迫害者, 彼は迫害の失敗を認めた。, どんなに血まみれでも, キリスト教を根絶することはできなかった. 現実的な, でもあまり後悔することなく, 「贅沢」を見せることにしました. 彼はキリスト教徒となり再建する権利を与えた 私 集会所, さらに、クリスチャンは私たちの健康のために神に祈らなければならないだろうと付け加えた。, 国家のために、そして彼らのために. キリスト教徒は3世紀の間、それ以外何も求めなかった: キリスト教が法的に認められた.
決定, ミラノで撮影 313 皇帝によって コンスタンティン, 個人的に改心した, そしてリキニウスによる, 「キリスト教徒とその他すべての人々に、天国にある神性を守るために、それぞれが信じる宗教に従う自由を与える」, それが何であれ, 私たちとすべての臣下に平和と繁栄を与えてくださいますように」. こうして宗教と崇拝の自由が認められた: 革新, これ, 広範囲にわたる. 殉教はなくなった, 少なくとも今のところは, 聖性への王道; 殉教者の崇拝とその遺物の崇拝は新たな発展を遂げた. 信仰を証しする新しい方法が開発された, 完璧にアクセスするための他の道と一緒に, 特に禁欲主義.
参考文献の出典
キリスト教の歴史 by A. コービン
