使徒继承
天主教会教导说，它是耶稣基督教义的唯一保管人, 因为基督最初托付给使徒的教义会通过一系列不间断的世系传承到我们这个时代的天主教主教. 天主教堂, 本质上, 它认为自己优于其他教会, 并强调基督徒不属于罗马教会 (例如福音派和新教教会)他们与这个血统无关.
他们忘记了一个人并不是通过血统成为基督的门徒, 通过我们必须远离的真实或假设的家谱 (1 蒂莫西 1:4; 铁托 3:9). 这个词本身 “克里斯蒂亚诺” 方法 “基督的门徒” (阿蒂 11:26).
致每一位愿意成为他门徒的信徒, 耶稣说要每天背起你的十字架, 服从他 (卢卡 14:33). 世界各地有如此多的匿名信徒曾经并且今天仍然如此, 将自己的生命奉献给爱他们的主，牺牲自己来拯救他们. 在最早的基督徒中，我们已经读到像塞浦路斯的姆纳索这样的门徒 (阿蒂 21:16), 阿南 (阿蒂 9:10), 或亚利马太的约瑟 (马泰奥 27:57), 也许未知, 却又明确地称为弟子. 对他们来说, 对于我们所有相信并遵守主耶稣所教导一切的人, 他的话已得到解决, 他的教诲, 他的诫命 (包括宣扬福音, 在 马可 16:15, 日复一日住在他里面，为他的荣耀结出果子, 乔瓦尼 15:2,8).
根据天主教的使徒继承概念, 所谓的主教是使徒的后裔，应该确保他们的教会仍然教导我们今天在圣经中找到的纯粹的基督教义. 然而，正如我们所知，在最初的几个世纪里，基督教会并不了解玛丽亚神学, 罗马的首要地位, 罗马教皇当时还不存在; 所有这些几个世纪以来形成的教条并不存在, 所谓的使徒传统被拒绝.
此外, 如果该继承规则是有效规则, 而不仅仅是众多发明之一 “宗教的” 男人的, 为什么其他人不能应用它, 例如东正教教堂? 这座教堂 他正确地声称是使徒的后裔, 和同样的两千多年的历史, 然而，它在罗马主教的首要地位和普遍管辖权等基本问题上与罗马天主教会相矛盾, 他爸爸, 并将诸如圣母无染原罪和炼狱等天主教教义定义为异端.
除了东正教之外, 英国圣公会也是如此, 科普特人的, 和继承派浸信会.
显然，要确定一种学说是真是假，需要的不仅仅是一个学说 “使徒继承”.
宗教领袖应该教导忠实的人, 谁又应该教导别人, 使福音得以保存并代代相传, 如其所写:
“你在许多证人面前从我那里听到的事情, 将他们托付给忠实的人, 他们也有能力将这些知识传授给其他人” (2 蒂莫西 2:2).
无论如何, 仅仅是主教的继承, 老年人, 牧师, 它根本不保证原始消息被保留并保持纯净.
首先 必须指出的是，主教不是使徒, 他们也不具有与使徒相同的权柄. 使徒是耶稣基督亲自委托的一群特殊的人，为他的教会奠定基础. 教会长老的地位低于使徒.
此外, 使徒保罗警告以弗所教会的主教说:
“我知道我离开后，掠夺性的狼会来到你们中间, 谁不爱惜羊群; 甚至在你们中间，也有人兴起，教导乖谬的事，来掳走门徒。” (阿蒂 20:29,30).
众所周知，诸神 “掠食性狼” 他们起源于以弗所教会的主教, 谁开始教书 “反常的事物“. 清楚地, 尽管那些主教可以声称自己的 “使徒世系” (按照罗马天主教会的观念), 他们的教义仍然不正当.
历史上, 牧师们, 利未人和以色列的宗教领袖 “继任者”, 摩西和先知的后裔, 然而在基督的时代，他们教导各种错误的教义，使以色列家充满了错误的教义。 “酵母” 法利赛人的. 第一批基督徒被迫与祭司保持距离，因为他们看到祭司在忠实地教导圣经教义时表现出不忠。.
希望虔诚的天主教信徒能够 睁开眼睛, 并认识到天主教主教仅凭历史谱系宣称自己是绝对正确的权威的说法是空洞的. 事实上，他们与以色列的宗教领袖非常相似，他们经常声称自己是亚伯拉罕的后裔. 记住主如何责备他们?
“不要想着对自己说: “我们有亚伯拉罕作为我们的父亲”; 因为我告诉你们，神可以从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙” (马泰奥 3:9).
关于族长的继承人, 耶稣警告他的门徒:
“谨防法利赛人和撒都该人的酵” (马泰奥 16:6).
这一原则在今天和过去一样适用.
