玛丽被带入天堂?

玛丽过着无罪的生活，因此被提升到天堂

谁说玛丽过着无罪的生活? 圣经另有说法, 就是这样 “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀” (罗马尼人 3:23) 就是它 “没有人有权, 连一个都没有” (罗马尼人 3:10).

在东方教会, 圣母升天开始在 700 直流电. 后来逐渐流传到西方, 在那里它被称为圣母升天盛宴. 在里面 1400 大多数天主教神学家接受圣母升天教义. 然而, 直到最近，这一学说才成为正式的信仰条款, 当教皇庇护十二世宣布它是天主教信仰的教条时: “圣母无染原罪, 永远的圣母玛利亚, 当他的尘世生命结束时, 她的身体和灵魂都进入了天国的荣耀” (最丰盛的神, 第十二类, 1950).

圣经中没有教导

天主教作者承认圣经中没有明确教导这一教条. 在圣经故事中，我们找到了玛丽最后的踪迹 阿蒂 1, 人们发现她在五旬节前与其他门徒一起祈祷. 在那之后, 圣经对他的生与死只字不提.

当然，天主教徒说圣经中有一些参考文献可以证明玛丽亚被提到天堂. 然而，这些努力就像爬在镜子上.

让我们考虑一些例子:

创世纪 3:15 – “我会让你和那个女人结下仇恨, 在您的血统和血统之间: 它会压碎你的头, 你会破坏脚后跟“. 据称，玛丽亚, 在与地狱敌人的战斗中与他密切相关, 正如福音中所预言的, 她最终将战胜罪恶和死亡. 让我们注意一下, 然而, 这是种子, 耶稣, 不是那个女人, 谁打碎了蛇的头. 他的复活是弥赛亚战胜魔鬼的明确标志. 与所有基督徒一起, 根据上帝的救赎计划，玛丽也将从基督的胜利中受益 “生命的复活。” 这仍然是未来的事件.

卢卡 1:28 – “天使, 进入她, 这些: “我打招呼, 或受到恩典的青睐; 主与你同在”“. 并且它还在继续 卢卡 1:42: « 你在女性中是有福的, 你子宫里的孩子是有福的!“. 身体假设据说是受到高度青睐或充满恩典的自然结果. 然而, 翻译同一个词 “充满恩典” (在格雷科, 查里图) 应用于 所有信徒在 以弗所书 1:06. 尽管如此, 没有人梦想说每个信徒死后都应该立即将身体带入天堂!

启示录 21:1 – “然后天空中出现了一个巨大的征兆: 一个穿着阳光的女人, 脚下有月亮，头上戴着十二颗星的王冠”. 一位天主教作家写道: “玛丽加冕礼, 暗示其先前的身体摄入量.” 他们, 不正确地, 理所当然地认为这 “唐娜” 是玛丽并忽略了这种解释的问题. 例如, 天启的女人 “她怀孕了, 她因分娩的痛苦和阵痛而哭泣.” (启示录 12:2); 天主教徒认为是玛丽 “她毫无痛苦地生下儿子” 正如教皇亚历山大三世所说 (处女完全奇妙, 彼得·布鲁克比, 编辑。, 拉文盖特出版社, 1981). 嘛 早期教父将女性视为教会, 不是玛丽. 圣经中的教堂也象征性地, 一直都是 “一个女人” 基督的新娘.

这些经文都没有真正证明玛丽的身体假设. 正如教皇庇护十二世评论的那样: “通常有神学家和传教士, 追随圣父们的脚步, 他们对圣经​​中的事件和表述的解释相当自由, 解释他们对假设的信念“.

这不是教父们教导的

天主教百科全书承认前者 “韦雷” 关于玛丽升天的书面参考来自于生活在 700 d.C all’anno 1000:

如果我们查阅东方的著作, 圣人的布道中提到了圣母升天. 克里特岛的安德鲁, S. 乔瓦尼·大马士革诺, 耶路撒冷的圣莫德斯特斯等人. 在西方, 图尔圣额我略 (荣耀商城的., 我, 四号) 他首先提到它. [2]

圣格雷戈里生活在六世纪, 而圣约翰大马士革属于第八位. 所以在早期教会的许多世纪里, 教父们没有提及玛丽下士的升天. 爱任纽, 吉罗拉莫, 阿戈斯蒂诺, 安布罗斯和其他教父对此只字未提. 在里面 377 AD 神父 Epifanio 表示没有人知道玛丽发生了什么事. [3]

它最初是由异教徒传授的

所以, 圣经和早期教会传统中没有的这一教导是如何被发现的？? 假设信念是基于杜撰和虚假的著作.

对玛利亚肉身假设的信仰是建立在伪经论文的基础上的 关于圣的去世. 女士们, 它以圣乔凡尼的名字命名, 然而它属于第四或第五世纪. 书上也找到了 论圣母玛利亚的过世, 被错误地归因于萨迪斯的圣梅利托内, 在一封伪造的信中，信中被认为是圣. 丹尼斯·阿雷奥帕吉特. (天主教百科全书).

第一个提到圣母升天的教会作者, 图尔的格雷戈里, 他的教学基于 过渡, 也许是因为他认为这是真的. [4] 然而, 在里面 459 AD 教皇格拉修斯 (Pope Gelasius) 颁布法令，谴责并正式拒绝了 过渡 以及其他一些异端著作. 教皇霍米斯达斯在六世纪重申了这一法令. [5] 有趣的是，这种被教父视为异端的教义如何在天主教会内得到推广，直到最后, 直到二十世纪它才被宣布为教条.

影响

A) 罗马教会郑重警告： “任何敢于故意否认或质疑我们定义的人 (也就是说，假设), 我们必须让他知道他已经完全远离神圣和天主教信仰” (最丰盛的神). 这个教条怎么会如此重要, 因为它在早期教会中是未知的, 甚至遭到一些教皇的谴责, 现在是最重要的, 因为圣经中没有它? 有些人实际上已经背离了天主教信仰. 叛教者是那些发明了这种虚构教义的人. 忠实的人是那些, 与第一批基督徒一起, 他们坚定地维护新约的信仰.

乙) 理论上, 罗马教会教导说:

• 信仰的神圣宝藏 (神的话语) 它包含在圣经和传统中.
• 训导权提供了对神的话语的真实解释, 但它没有添加任何内容.

使徒们托付了“神圣的存款”’ 信仰的 (信仰的沉淀), 包含在圣经和传统中, 致全教会… 魔导师只教导它所传播的内容 … 一切被认为是神圣的和启示的东西都是从这个单一的信仰宝库中提取出来的。” (教义问答, 84-86).

在实践中, 罗马所教导的教义并非源自信仰的宝库. 我们已经看到，圣母升天既没有出现在圣经中，也没有出现在早期教会的传统中。. 正确的, 如果这个教义是从使徒传给早期教会的主教的, 我们期望在教父们的大量著作中至少能找到一些关于它的参考文献. 但对于这个话题却完全保持沉默.

如果您是天主教徒, 问问自己，你对罗马权威的隐含信任是否合理. 训导权声称解释神的话语, 但至少在这种情况下, 他超越了他的角色. 这是关于发明超越上帝话语的新教义. 注意力! 您甚至可能确信您的信仰是建立在坚固的岩石上的, 当现实中 , 我们在流沙中.

C) 天主教神学尊崇玛利亚，带她上天堂, 因此，天主教徒向她寻求精神需求是很自然的.

噢，我们最可爱的女士和母亲, 你已经离开了地球，到达了你的王国, 鸽子, 像女王一样, 你是王座 … 从至高的宝座上, 然后, 你被尊崇的, 人民, 奥玛丽亚, 你慈悲的目光注视着我们, 可惜没有我. (论玛利亚的升天, S. 阿方索·德·利古里).

尽管他们提出相反的抗议, 可悲的事实是，这种玛丽式的奉献带走了对主耶稣基督的简单信仰和奉献. 圣经明确谈到耶稣, 比过着无罪的生活, 他为罪人而死, 他被埋葬并从死里复活, 四十天后他升入天堂, 在那里他在荣耀中掌权, 为他的人民代求. 怜悯与怜悯 , 只有当我们求助于主耶稣时才能找到.

所以他能够完美地拯救那些通过他来到神的面前的人, 因为他总是活着为他们求情. 事实上，我们需要这样的大祭司, 桑托, 清白的, 完美无瑕, 与罪人分离并高于诸天. (犹太人 7:25-26).

尾注

[1] “由于圣经中没有明确指出圣母无染原罪和圣母升天, 原教旨主义者会得出结论认为它们是错误的教义“. 圣母无染原罪和升天; 天主教的回应.

[2] 图尔圣额我略, 生活在六世纪, S. 克里特岛的安德鲁, S. 耶路撒冷的莫迪斯特生活在七世纪, S. 乔凡尼·大马士革生活在八世纪.

[3] “但如果有人认为我们错了, 让圣经说话. 他们不会发现玛丽的死 … 没有人知道它的结局” (埃皮法尼乌斯, 帕纳里翁, 哈尔. 78,10-11, 23. 引用卡罗尔·朱尼珀, 正交频分复用, 海洋学, 卷. 二, PP. 139-40).

[4] “第一位谈论玛利亚身体升天的教会作家, 与伪经 Transitus 相关, 这是图尔的圣额我略” (路德维希·奥特, 天主教教义的基础 (罗克福德: 谭, 1974), PP. 209 – 210).

[5] 韦伯斯特, 瓦; 历史酒吧罗马教堂中的玛丽安教条; 真理旗帜信托, 1995; PP. 81-85.

凡是超越基督的教义而不停留在基督的教义中的人, 它没有上帝. 谁还留在教义中, 有圣父和圣子. (2乔瓦尼 9)