Maria blev taget op til Himlen?

På 8 marts 2015 Sidste ændring 1 juli 2025 636 0

Maria ha condotto una vita senza peccato e quindi è stata assunta in cielo

Chi lo dice che Maria abbia condotto una vita senza peccato? La Bibbia dice il contrario, cioè che “alle har syndet og mangler Guds herlighed” (Romani 3:23) og det “non c’è nessun giusto, ikke engang én” (Romani 3:10).

Nella Chiesa orientale, l’Assunzione di Maria cominciò ad essere diffusa nel 700 d.C. Si è poi gradualmente diffusa in Occidente, dove divenne nota come la festa dell’Assunzione. I den 1400 la maggioranza dei teologi cattolici accettava il dogma dell’Assunzione. Imidlertid, tale dottrina non è diventata un articolo di fede ufficiale fino ai tempi recenti, quando Papa Pio XII lo dichiarò dogma della fede cattolica: “L’Immacolata Madre di Dio, la sempre Vergine Maria, da hans jordiske livs forløb sluttede, hun blev antaget krop og sjæl til himmelsk herlighed” (Den mest gavmilde Gud, Klasse XII, 1950).

Det læres ikke i skrifterne

Katolske forfattere indrømmer, at dogmet ikke udtrykkeligt undervises i Skriften. I den bibelske historie finder vi de sidste spor af Maria i Atti 1, hvor hun findes i bede sammen med de andre disciple før pinse. Efter det, Bibelen er tavs om hans liv og død.

Selvfølgelig siger katolikker, at der er nogle henvisninger i skrifterne, der kan bevise, at Maria blev taget op til himlen. Disse bestræbelser er dog som at klatre på spejle.

Lad os overveje nogle eksempler:

Genesis 3:15 – “Og jeg vil sætte fjendskab mellem dig og kvinden, mellem din slægt og hans slægt: det vil knuse dit hoved, og du vil underminere hælen“. Det hævdes, at Maria, fosse intimamente associata con lui in quella lotta contro il nemico infernale che, come preannunciato nel Vangelo, sarebbe finalmente risultata vittoriosa sul peccato e sulla morte. Notiamo, Imidlertid, che è il seme, Jesus, NON la donna, che ha schiacciato la testa del serpente. La sua risurrezione è il segno sicuro del trionfo del Messia sul Diavolo. Insieme a tutti i cristiani, Maria beneficerebbero inoltre di una vittoria di Cristo secondo il piano di salvezza di Dio alla “resurrezione della vita.” Questo è ancora un evento futuro.

Luca 1:28 – “Englen, trådte ind i hende, disse: "Jeg hilser dig, eller begunstiget af nåde; Herren er med dig"“. E continua in Luca 1:42: "Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten af dit liv!“. Si dice che l’Assunzione corporea sia l’effetto naturale di essere altamente favorite o piena di grazia. Imidlertid, la stessa parola tradotta “fuld af nåde” (på græsk, charitoo) è applicata a tutti i credentii Efeserne 1:06. alligevel, ingen drømmer om at sige, at enhver troende skal tages kropsligt op i himlen umiddelbart efter døden!

dommedag 21:1 – “Så dukkede et stort tegn op på himlen: en kvinde klædt i solen, con la luna sotto i piedi e una corona di dodici stelle sul capo”. Det skriver en katolsk forfatter: “Marias kroning, indebærer dets tidligere kropslige indtag.” De, forkert, tager det for givet, at dette “donna” være Mary og ignorerer problemerne ved en sådan fortolkning. For eksempel, Apokalypsens kvinde “hun var gravid, og hun råbte af fødslens smerte og møje.” (dommedag 12:2); som katolikker tror er Maria, der “hun fødte sin søn uden smerte” Som pave Alexander III sagde (Jomfru helt vidunderlig, Peter Brookby, udg., The Ravengate Press, 1981). Ma de tidlige kirkefædre identificerede kvinden med Kirken, ikke Mary. Og kirken i Bibelen og symbolsk, altid har været “en kvinde” Kristi brud.

Ingen af disse vers viser faktisk Marias kropslige antagelse. Som pave Pius XII kommenterede: “Spesso ci sono teologi e predicatori che, seguendo le orme dei santi padri, furono piuttosto liberi nella loro interpretazione di eventi e di espressioni prese dalla Sacra Scrittura, per spiegare la loro credenza nell’Assunzione“.

Non è insegnato dai Padri della Chiesa

L’Enciclopedia Cattolica ammette che le prime “vere” referenze scritte sull’Assunzione di Maria provengono da autori che hanno vissuto tra il 700 d.C all’anno 1000:

Se consultiamo gli scritti in Oriente, l’Assunzione è menzionata nelle prediche di S. Andrea di Creta, S. Giovanni Damasceno, San Modesto di Gerusalemme e altri. In Occidente, San Gregorio di Tours (De gloria mart., jeg, iv) la cita per primo. [2]

San Gregorio visse nel sesto secolo, mentre san Giovanni Damasceno appartiene alla ottavo. Così per molti secoli nella Chiesa primitiva, non vi fu alcuna menzione dai Padri della Chiesa circa l’Assunzione corporale di Maria. Irenæus, Girolamo, Agostino, Ambrogio e gli altri Padri della Chiesa non dissero nulla a riguardo. I den 377 dC padre Epifanio afferma che non si sa fine avesse fatto Maria. [3]

Venne prima insegnato dagli eretici

Så, come ha fatto a saltar fuori questo insegnamento che è assente nelle Sacre Scritture e nella tradizione della Chiesa primitiva? La convinzione di ipotesi si basa sugli scritti apocrifi e spurie.

La fede nella corporea assunzione di Maria è fondata sul trattato apocrifo De Obitu S. Dominae, che porta il nome di San Giovanni, che appartiene comunque al quarto o quinto secolo. Si trova anche nel libro De Transitu Virginis, falsamente attribuito a San Melitone di Sardi, e in una lettera falsa attribuita a St. Denis l’Areopagita. (Katolsk Encyklopædi).

Den første kirkeforfatter, der nævnte antagelsen, Gregor af Tours, han byggede sin undervisning på Overgang, måske fordi han accepterede det som sandt. [4] Imidlertid, I den 459 AD Pave Gelasius udstedte et dekret, der fordømte og officielt afviste Overgang sammen med flere andre kætterske skrifter. Pave Hormisdas bekræftede dette dekret i det sjette århundrede. [5] Det er sjovt at bemærke, hvordan denne lære, som kirkefædrene betragtede som kættersk, derefter blev fremmet inden for den katolske kirke indtil slutningen, og det blev kun udråbt til dogme i det tyvende århundrede.

Implikationer

-en) Det advarer den romerske kirke højtideligt “enhver, der bevidst vover at benægte eller stille spørgsmålstegn ved det, vi har defineret (altså Antagelsen), vi må lade ham vide, at han bliver fuldstændig distanceret fra det guddommelige og fra den katolske tro” (Den mest gavmilde Gud). Hvordan kunne dette dogme være så vigtigt, da det var ukendt i den tidlige kirke, og endda fordømt af nogle paver, nu være det vigtigste, da det er fraværende i den hellige skrift? Nogle har faktisk vendt sig væk fra den katolske tro. De frafaldne er dem, der opfandt denne fiktive doktrin. De troende er dem, der, sammen med de første kristne, de forblev standhaftige i at opretholde troen i Det Nye Testamente.

b) I teorien, den romerske kirke lærer det:

Troens hellige indskud (Guds ord) det er indeholdt i den hellige skrift og tradition.
Magisterium giver en autentisk fortolkning af Guds ord, men det tilføjer intet til dets indhold.

Apostlene betroede det 'hellige depositum'’ af tro (troens indskud), indeholdt i den hellige skrift og tradition, til hele kirken… Magisteriet underviser kun i, hvad der er blevet overført af det … Alt, hvad der foreslår at blive troet som guddommeligt og åbenbaret, er hentet fra denne enkelte trosdeponering." (Katekismus, 84-86).

I praksis, Rom underviser i doktriner, der ikke er hentet fra troens indskud. Vi har set, at antagelsen hverken findes i Skriften eller i den tidlige kirkes tradition. Højre, hvis denne doktrin var blevet overført fra apostlene til biskopperne i den tidlige kirke, vi ville forvente at finde i det mindste nogle henvisninger til det i fædrenes omfangsrige skrifter. Men der er total tavshed om dette emne.

Hvis du er katolik, spørg dig selv, om din implicitte tillid til det romerske magisterium er berettiget. Il magistero pretende di spiegare la Parola di Dio, ma almeno in questo caso, è andato ben oltre il suo ruolo. Si tratta di inventare nuove dottrine al di là della Parola di Dio. Opmærksomhed! Si può anche essere convinti che la propria fede sia costruita su una solida roccia, quando in realtà , si è nelle sabbie mobili.

c) la teologia cattolica ha esaltato Maria portandola fino all cielo, ed è quindi naturale che i cattolici si rivolgano a lei per i loro bisogni spirituali.

O dolcissima Signora e Madre nostra, tu hai già lasciato la terra e raggiunto il tuo regno, due, come Regina, tu sei trono … Dal trono alto, Derefter, a cui tu sei esaltata, volgi, o Maria, il tuo sguardo compassionevole su di noi, e la pietà su di nojeg. (Dell’Assunzione di Maria, S. Alfonso de ‘Liguori).

Nonostante le loro proteste in senso contrario, la verità triste è che tale devozione mariana toglie la semplice fede e devozione al Signore Gesù Cristo. La Scrittura parla esplicitamente di Gesù, che avendo vissuto una vita senza peccato, è morto per i peccatori, fu sepolto e risuscitato dai morti, e dopo quaranta giorni salì al cielo, dove Egli regna nella gloria, intercedendo per il suo popolo. La compassione e la pietà , si trova solo quando facciamo ricorso al Signore Gesù.

Perciò egli può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio, da han altid lever for at gå i forbøn for dem. Infatti a noi era necessario un sommo sacerdote come quello, santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori ed elevato al di sopra dei cieli. (jøder 7:25-26).

Note di chiusura

[1] “Da den ubesmittede undfangelse og antagelse ikke udtrykkeligt er angivet i Skriften, fundamentalister vil konkludere, at de er falske doktriner“. Ulastelig undfangelse og antagelse; katolske svar.

[2] San Gregorio di Tours, levede i det 6. århundrede, S. Andrea di Creta, S. Modestus af Jerusalem levede i det 7. århundrede, S. Giovanni Damascene levede i det ottende århundrede.

[3] “Men hvis nogen tror, vi tager fejl, lad skriften tale. De vil ikke finde Marys død … ingen kender dens ende” (Epiphanius, Panarion, Haer. 78,10-11, 23. Citeret af Carol Juniper, OFM, Mariologi, vol. II, pp. 139-40).

[4] “Den første kirkeforfatter, der talte om Marias kropslige himmelfart, i forbindelse med den apokryfe Transitus, det er Saint Gregory of Tours” (Ludwig Ott, Grundlæggende om katolsk dogme (Rockford: Tan, 1974), pp. 209 – 210).

[5] Webster, W; Marian-dogmer i Romerkirken på Bar of History; Banner of Truth Trust, 1995; pp. 81-85.

Den, der går ud over og ikke bliver i Kristi lære, han har ingen Gud. Hvem bliver i doktrinen, han har Faderen og Sønnen. (2Giovanni 9)