说方言是圣灵内住的证据?

有很多信徒接受圣灵而不说方言的例子. 乙’ 有趣的是，在圣经中，撒迦利亚和约翰都被称为 “被圣灵充满”, 但他们从不说方言.

伊丽莎白一听到玛丽的问候, 婴儿跳进了她的子宫; 伊丽莎白就被圣灵充满了 (卢卡 1:41)

撒迦利亚书, 他的父亲, 他被圣灵充满并预言 (卢卡 1:67)

如果情况确实如此，如果说方言对于救赎来说如此重要, 使徒保罗, 新约一半以上的著作是谁写的, 他不会在他的著作中提到这一点? 既然不说方言就无法得救? 他写到说方言是一种恩赐, 但他从未说过他们是 拥有圣灵的绝对证据. 如果说方言是得救的必要条件, 那么说方言就应该遵循使徒行传中给出的模式.

同时, 非常重要的事情, 必须说的是 圣经中所说的语言是真实的语言 (犹太人, 克里特岛, 格雷科, 阿拉姆语, 阿拉伯, 等等。), 具有语法结构的已知语言，而不是一组简单的无意义的声音, 自我诱发情绪唤起的结果, 在许多五旬节教会中经常听到.

犹太人和改宗者, 克里特人和阿拉伯人, 我们听到他们谈论上帝的伟大事情 用我们的语言» (阿蒂 2:11)

必须总有人翻译我们的语言，否则我们就必须保持沉默:

如果有人说另一种语言, 最多让两三个人来做, 并且一个接一个, 并且有人解释. 如果无人解读, 让他们在集会中保持沉默，自言自语并与上帝交谈. 1哥林多人 14:27-28

… 在五旬节聚会中，很少有人解释, 每个人都在说话 “在语言中” (未知或作为一组没有逻辑的声音) 为了自己和大家一起.

保罗按手在他们身上, 圣灵降临在他们身上，他们就说方言并预言 (阿蒂 19:6)

在他里面你也一样, 听到真话后, 拯救你的福音, 并相信他, 你已经接受了所应许的圣灵的印记 (以弗所书 1: 13)

他也用自己的印记在我们身上作了记号，并将圣灵的凭据放在我们心里。(2 科尔 1:22)

这就是我想从你那里知道的一切: 你通过律法的行为或信仰的宣讲获得了圣灵? (加拉塔 3:2)

然后受圣灵的洗, 这并不意味着接受礼物, 但在我们皈依的那一刻就接受圣灵. 当我们把生命交给我们的救主时，我们所有的信徒就已经受了圣灵的洗.

事实上，我们都受了一位圣灵的洗礼，形成了一个身体, 犹太人和希腊人, 奴隶和自由人; 我们都喝了同一种精神. (1 科.12: 13)

所有信徒都接受圣灵的洗礼以在基督里. 这发生在转换的时刻, 当你对基督有信心时. 因此，当我们已经拥有圣灵的洗礼时，我们切不可把它当作我们还没有领受的东西来寻求。.

在某些情况下，如果 “语言” 他们不是自我诱发的, 我还是孤单一人 精神影响的体现. 许多异教都知道这种现象并非巧合, 以及佛教中的, 在神秘主义中, 新时代宗教和非洲信仰. 因此，如果魔鬼即使在基督教背景下也能做到这一点，我们也不要感到惊讶 (鉴于我们不断地、固执地向圣灵祈求我们已经拥有的东西).

证明我们得救的不是舌头, 但产生的圣灵 圣灵的果子.

然而，圣灵所结的果子就是仁爱, 焦亚, 步伐, 耐心, 仁, 善良, 保真度, 温柔, 自我控制; 没有法律禁止这些事情. 那些属于基督的人已经把肉体连同其邪情私欲钉在十字架上. 如果我们靠圣灵而活, 我们也受圣灵的引导而行. (加尔. 5:22-25)

作为, 每一棵好树都结出好果子, 但坏树结坏果子. 好树不能结坏果子, 坏树也不结好果子. (7号山 :17-18)

或者让树好，结出的果子也好, 或者让树变坏，结出的果实也变坏; 因为以果识树. (公吨. 12:33)

我们不应该通过他的果子而不是舌头来判断一个人是否拥有基督的灵?

但在好土里收到种子的人, 他是那个听到这个词并理解它的人; 他结出果实并且, 像这样, 一等于一百, 另外六十个和另外三十个”. (13号山: 23)

被圣灵充满 这意味着来自天上的某人已经执行了灵性行为, 给我们信心并吸引我们归向他, 使我们能够结出圣灵的果子 (其中提到了哪些 加拉塔 5).

在 卢卡 4, 到底, 耶稣被圣灵充满，被带到旷野进行一段时间的准备. 当他通过测试时, 他回来了, 并靠着圣灵的力量, 他开始创造奇迹. 同样，我们的顺服也会受到考验，一旦我们取得胜利，我们就可以进入世界，靠着主的力量事奉他.

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