I Santi, Les prêtres et les papes: hommes mortels communs

Ciao,voici un catholique qui a commenté vos écrits:Pour répondre aux questions soulevées par certains Témoins de Jéhovah et pentecôtistes, j'utilise les études de Nicola Tornese et Gianpaolo Barra. Une connaissance approfondie de la Bible n’est pas nécessaire pour souligner à quel point l’explication de la phrase de Matthieu est superficielle et non biblique. 23, 9 Les pentecôtistes et les TDG donnent. En fait, il suffit de prêter attention au contexte dans lequel cette expression est placée et de rappeler comment dans la Bible le titre de « père » s'adresse légitimement aux hommes., surtout aux ministres du culte, sans violer aucun commandement divin. C'est exactement ce que nous voulons faire maintenant – Le contexte de Matthieu 23, 9.Nous soulignons une fois de plus que le sens authentique des textes bibliques doit être dérivé de leur contexte.. Les Témoins de Jéhovah oublient ou laissent souvent de côté le contexte et font dire à la Bible ce qu'ils veulent, toujours au détriment des moins conscients. Dans le contexte de Matthieu 23, 9 il apparaît sans équivoque que Jésus voulait seulement corriger l'abus que les membres de la synagogue faisaient du titre de père; mais il n'avait pas du tout l'intention d'abolir l'usage correct de ce titre. La pensée de Jésus est la suivante :Les disciples du Christ – contrairement au comportement des pharisiens – ils ne doivent pas prétendre à des titres honorifiques. Ils doivent fuir la vaine gloire, fierté, arrogance. « Que le plus grand d'entre vous soit votre serviteur » (Matteo 23, 11). Le bureau d'orientation, que certains d'entre eux doivent faire de l'exercice (cf.. 1 Tessalonicesi 5, 12; Juifs 13, 17), cela doit être fait avec humilité et esprit de service. Jésus parle de disposition intérieure, plutôt que d'utiliser des titres. Qu'ils soient ou non appelés par des titres, ses disciples, contrairement aux pharisiens, ils doivent cultiver l'humilité. Ils ne doivent pas prétendre aux honneurs. Ils ne doivent pas user en vain de leur autorité, mais servir humblement en vertu de l'autorité reçue. Ceci et rien d'autre est le sens authentique des paroles de Jésus: une leçon d'humilité! Il était venu corriger ce qui n'allait pas (Marco 1, 3).la – L'usage scripturaire du titre « père ». Jésus n'entendait nullement exclure que les dirigeants de la communauté ecclésiale nourrissent le noble sentiment de paternité spirituelle envers ceux qu'il faut instruire et diriger.1 – Saint Paul exhorte les chrétiens à être des imitateurs de Dieu précisément dans la bonté et dans l'amour (Ephésiens 5, 1). Et quelle plus grande imitation de Dieu peut-il y avoir chez ceux qui sont appelés à diriger les autres que celle de la paternité divine.? Saint Paul fut le modèle de cette imitation.a) Les paroles de Paul sont bien connues des fidèles de Corinthe:« Je vous écris ces choses comme à mes très chers enfants. En fait, vous pourriez avoir dix mille professeurs (pédagogues), mais certainement pas beaucoup de pères en Christ, car c'est moi qui vous ai engendré en Jésus-Christ par l'Évangile" (1 Corinthians 5,14-15).Paul se considère et se dit le père de ceux qu'il a spirituellement engendrés en Christ. Peut-être que l'apôtre n'était pas au courant des paroles de Jésus dans Matthieu 23, 9? Qui oserait lui attribuer une telle ignorance? Alors pourquoi n'a-t-il eu aucune difficulté à s'attribuer le titre de père?b) Ce n'était pas non plus la seule fois où il – Paolo – manifesté ce noble sentiment de paternité spirituelle- rituel. Écrivant encore aux Corinthiens, il dit:« Ecco, Je suis prêt à venir vers toi pour la troisième fois, et je ne serai pas un fardeau pour toi; parce que je ne cherche pas tes affaires, mais toi. En fait, ce n'est pas le devoir des enfants d'accumuler des trésors pour leurs parents., mais des parents pour leurs enfants" (2 Corinthians 12,14).Commentaire sur la Bible par Salvatore Garofalo:« Paul ne veut pas recevoir des Corinthiens, mais il veut donner comme un bon père". Même avec les chrétiens de Galatie, l'apôtre avait utilisé le même langage: «Mes enfants, que je renaît dans la douleur jusqu'à ce que le Christ soit formé en toi" (Galati 4, 19).Et avec la même affection paternelle, Paul appelle l'esclave Onésimo son fils, qu'il avait converti et engendré au Christ dans les chaînes (Filèmone 10).c) Après de nombreuses déclarations répétées de paternité spirituelle de la part de Paul, ça devait être naturel, spontané, il était juste et convenable que ses enfants spirituels le considèrent et l'appellent père sans la moindre pensée d'aller à l'encontre de la volonté du Seigneur. Ils l'ont fait?On peut légitimement le supposer. Paul lui-même les exhorte et veut qu'ils se comportent ainsi. Il écrit aux Corinthiens: "Je le parle comme aux enfants; donne-nous la réciprocité, ouvre ton coeur aussi" (2 Corinthians 6, 13). Et quel fut le retour sinon de nourrir envers lui un sentiment sincère de filiation spirituelle et de l'appeler père? (Voir. 2 Corinthians 12, 15).ré) Dans une vaine tentative de saper et de nier cet enseignement biblique, les JW écrivent:«Paul s'est comparé à un parent, mais il n'a jamais été appelé “père Paolo”". On répond: L'objection des JW repose sur le vide et n'a aucun fondement, c'est incohérent. En effet, pouvoir affirmer que l'apôtre n'a jamais été appelé "Père Paul", les TJ devraient avoir et montrer les documents, c'est-à-dire tous les écrits des chrétiens de Corinthe adressés à Paul, d'où il ressort qu'ils ne l'appellent jamais "père". Mais où sont ces documents ?? Et sans documents, sans preuve valable, comment peut-on affirmer quelque chose? La déclaration du tdG est une pure invention. Au contraire, Il ressort des Lettres pauliniennes que les relations des chrétiens envers Paul étaient basées sur le sentiment de filiation spirituelle.2 – Mais il y a bien plus. Ce que disent les Témoins de Jéhovah n'est pas scripturaire. En fait, Jésus ne voulait pas abolir l'Écriture (Matteo 5, 17-18).Or, dans les Écritures, le bon usage du titre de père est- largement répandu. Voici quelques exemples: – Dans le livre des Juges 17, 9-10 e 18-19 Lisons: "Micha lui a demandé: “D'où viens-je ??” “Je suis un Lévite de Bethléem de Juda” il a répondu. “Je voyage pour m'installer où je trouverai”. “Restez avec moi”, Micha lui a dit, “sois pour moi un père et un prêtre et je te donnerai dix pièces d'argent, un ensemble de vêtements et de nourriture”" (17,9-10).«Mais le curé leur dit: “Que fais-tu?””Elle a dit”, ils lui ont dit, “mets ta main sur ta bouche et viens avec nous. Tu seras pour nous un père et un prêtre”" (18,19).Il est dit à deux reprises que certains Israélites donnent au prêtre le titre de père. Il n’y a aucune condamnation d’une telle manière de s’exprimer.- David appelle le père Saül parce qu'il est le dirigeant légitime de son vivant: « Je ne porterai pas la main sur mon seigneur, car il est l'oint de Yahweh et mon père. (1 Samuele 24, 11-12).- Même les rois d'Israël appellent les prophètes des pères, c'est-à-dire les hommes de Dieu, leurs guides spirituels: « Or Élisée tomba malade de cette maladie, pour lequel il mourrait. Jos, roi d'Israël, elle s'est lâchée et a fondu en larmes devant lui en criant. “Mon père, mon père! Le char d'Israël et ses chevaux" (2 Ré 13, 14).

parce que tu veux souligner que tu n'es pas pentecôtiste?Peut-être qu'eux aussi ne connaissent pas la Vérité?Ciao

Parce que c'est la croyance pentecôtiste:”NOUS CROYONS AU BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT, COMME UNE EXPÉRIENCE SUIVANT CELLE DE LA NOUVELLE NAISSANCE, QUI EST MANIFESTÉ, SELON LES ÉCRITURE, AVEC LE SIGNE INITIAL DE PARLER DANS D'AUTRES LANGUES E, PRATIQUEMENT, AVEC UNE VIE DE SANCTIFICATION PROGRESSIVE, EN OBÉISSANCE À TOUTE LA VÉRITÉ DES SAINTES ÉCRITURES, AU POUVOIR DE L'ANNONCE DE “L'ÉVANGILE ENTIER” AU MONDE” (ATTI 2:4; 2:42-46; 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9; 19:2-6; MARCO 16:20; GIOVANNI 16:13; MATTÉO 28:19, 20).Où est l’erreur pentecôtiste ?? Précisément en déclarant que le Baptême dans le Saint-Esprit est reconnaissable au signe de la parole “les langues”, et cela selon les Écritures. Précisons d'abord ce qu'est parler “les langues” et avec cela le don des langues. La Bible donne deux exemples: une) Parler des langues étrangères sans les connaître(c'est ce qui est arrivé au 120 disciples le jour de la Pentecôte). b) Parler des langues célestes, mais incompréhensible pour les hommes(comme nous le trouvons écrit dans la Première Lettre aux Corinthiens, chapitres 12,13 e 14).Bien. Dans l'épisode fondamental du premier baptême à la Pentecôte, c'est-à-dire celui du 120 disciples rassemblés dans le grenier supérieur, L'Écriture dit que les disciples, en conjonction avec le baptême dans le Saint-Esprit, entre autres manifestations qui ont eu lieu, ils ont parlé “les langues”, mais en y regardant de plus près, ils parlaient dans des langues étrangères, compréhensible pour tous les étrangers qui les écoutaient. Dans l'épisode similaire à celui-ci, survenu à Césarée dans la maison de Corneille, ceux qui ont été baptisés du Saint-Esprit parlaient réellement en langues. Pierre a clairement indiqué que ces croyants avaient été baptisés du Saint-Esprit tout comme les 120 disciples rassemblés dans le grenier supérieur. Donc, si Corneille et ceux de sa maison étaient baptisés du Saint-Esprit de la même manière que le 120 disciples, de la même manière, les langues qu'ils parlaient devaient être des langues étrangères comme c'était le cas des 120 disciples. La même chose doit s'appliquer aux croyants d'Éphèse qui parlaient en langues lorsqu'ils étaient remplis du Saint-Esprit., ce qui équivaut au baptême dans le Saint-Esprit.Maintenant, où est l'erreur pentecôtiste? Cela réside dans le fait que les théologiens pentecôtistes ont voulu imiter leurs frères catholiques en créant de nouveaux dogmes., et justement le dogme qui permettrait de reconnaître si un croyant est baptisé du Saint-Esprit ou non. Le dogme, parce que c'est de ça qu'il s'agit, affirme catégoriquement que la preuve d'avoir reçu le Baptême dans le Saint-Esprit est le fait de s'exprimer dans “les langues”, faire remarquer selon les Écritures. Mais selon les Écritures, le premier 120 les disciples parlaient en langues, mais des langues étrangères compréhensibles pour ceux qui les écoutaient, ainsi que Corneille et ses hommes. Aujourd'hui, les croyants pentecôtistes, sur la base de ce dogme, affirment que le baptême dans le Saint-Esprit est reçu lorsque le croyant manifeste l'évidence du signe de “les langues”. Alors on peut demander: mais où est l'erreur? En plein dans le “les langues”. Ce ne sont pas les mêmes langues. Car si le Baptême originel dans le Saint-Esprit avait entre autres signes parlant en langues étrangères, et cela selon les Écritures, le baptême moderne dans le Saint-Esprit, selon les pentecôtistes, se manifeste par le fait de parler des langues incompréhensibles. (La Bible nous parle abondamment dans la Première Lettre aux Corinthiens, casquette. 12, 13 e 14, du don des langues, définir son utilité et ses caractéristiques, mais nous parlons de langues célestes qui servent au croyant pour son édification personnelle et pour exprimer son adoration à Dieu avec des paroles suggérées par le Saint-Esprit., mais toujours des langages incompréhensibles pour les auditeurs.) Les conséquences d'une erreur ne peuvent être que d'autres erreurs. Le dogme pentecôtiste a remplacé la Parole de Dieu et prétend lui faire dire ce qu'elle ne dit pas:”Tu n'as jamais parlé en langues? tu n'as pas encore reçu le Saint-Esprit”. “Quand tu as été baptisé du Saint-Esprit, nous le remarquerons parce que tu parleras en langues”. Et donc ils “les langues” ils sont devenus la marque d'authenticité d'avoir été baptisés du Saint-Esprit. Mais la Bible ne le dit pas http://www.biblica.altervista.org