Glossário Teológico

Adaptação (teoria de)

É sobre o princípio, particularmente ligado ao nome de Calvino, segundo a qual Deus se revela em palavras e imagens adequadas às capacidades humanas
visualização e compreensão. A Escritura, Portanto, não deve ser entendido em seu significado literal em todos os pontos; muitas vezes usa linguagem composta de ideias e imagens não literais, figura. Este princípio é de considerável importância para a compreensão de como o calvinismo passou a olhar favoravelmente para as novas ciências naturais., especialmente astronomia; O literalismo bíblico foi superado, pois é considerado um obstáculo por este novo campo de pesquisa humana.

Adiáfora

Literalmente significa: "coisas indiferentes". Refere-se a crenças ou práticas que os reformadores consideraram aceitáveis, nem sendo rejeitado, nem explicitamente recomendado nas Escrituras. Por exemplo, a vestimenta que os ministros usavam durante o culto era geralmente considerada “irrelevante”, e, portanto, poderiam ser admitidas mudanças que não afetassem os princípios fundamentais da fé. Este conceito foi importante porque permitiu que os reformadores adotassem uma atitude pragmática em relação a várias crenças e práticas., evitando assim muitos conflitos desnecessários. calvino, por exemplo, ele estava pronto para adotar esta atitude sobre o problema dos bispos.

Agostinianismo

É uma palavra que tem dois significados principais. Primeiro, refere-se às opiniões de Agostinho de Hipona sobre a doutrina da salvação., em que ele enfatiza a necessidade da graça divina. Deste ponto de vista é o oposto do «Pelagianismo». Em segundo lugar, é usado para indicar o conjunto de doutrinas apoiadas pela ordem agostiniana durante a Idade Média, se tais opiniões podem ou não ser atribuídas a Agostinho.

Anabatismo, ou Anabatistas

Literalmente significa «rebatismo», e "rebatizadores", é um termo usado por oponentes e referindo-se à ala radical da Reforma, que se baseou no pensamento de homens como Balthasar Hubmaier e Menno Simons. Os “radicais” geralmente apoiavam o direito de cada pessoa de interpretar livremente as Escrituras, rejeitaram a interferência das autoridades civis em questões religiosas e adotaram uma atitude crítica em relação à maioria das instituições sociais, crenças religiosas e políticas existentes.

Anti-Pelagianos (escrito)

São os escritos de Agostinho que se referem à polêmica contra Pelágio e nos quais ele defende suas opiniões sobre a graça e a predestinação. Você é uma ciência: "pelagianismo".

Apostólico (era apostólica)

Para humanistas, quanto aos reformadores, este termo indica o período da história da igreja cristã a partir da ressurreição de Jesus Cristo (cerca de 30-33 d.C.) na morte do último dos apóstolos (cerca de 90 d.C.?). Os círculos de humanistas e reformadores acreditavam que as doutrinas e práticas daquele período eram normativas.

Arminianésimo

Esta é uma “heresia” calvinista., legado ao nome de Jakob Armiius.. Contrastando-se com Teodoro de Beza, que argumentou que todos os seres humanos são individualmente predestinados à vida eterna ou à morte, Armínio ensinou que a predestinação se refere ao decreto divino geral, com a consequência de que todos os que crêem serão salvos. O Arminianismo foi explicitamente rejeitado pelo Sínodo de Dordrecht (1618-19).

Calvinismo

É um termo ambíguo que tem dois significados muito diferentes. Refere-se principalmente às crenças religiosas de entidades religiosas (como as igrejas reformadas) ou indivíduos (como Teodoro de Beza) que foram fortemente influenciados por João Calvino ou seus escritos. Dado que o calvinismo também se refere a outros autores teológicos além de Calvino, o uso do termo pode causar alguma confusão. Neste caso muitos autores preferem a expressão “teologia reformada”. Em segundo lugar, refere-se às ideias religiosas do próprio Calvino. Para este segundo significado é melhor usar o termo “calviniano”.

Catecismo

É um manual popular de doutrina cristã, geralmente escrito na forma de perguntas e respostas, e destinado ao ensino religioso. A Reforma enfatizou a importância da educação religiosa e viu o florescimento de numerosos, catecismos importantes, entre os quais se destacam especialmente os Pequenos e Grandes Catecismos de Lutero (1529), Catecismo de Genebra de Calvino (1545) e o famoso Catecismo de Heidelberg (1563), reformado.

Consistório

É uma instituição eclesiástica genebrina, criado por Calvino com seu próprio Pedidos do 1541, provavelmente derivado dos tribunais de casamento da Idade Média, que tinha a responsabilidade pela disciplina eclesiástica em Genebra. A extensão da competência deste órgão eclesiástico foi objecto de grave controvérsia em Genebra nas décadas de 1540 e 1550.. Por extensão, indica o corpo governante expresso por uma igreja reformada.

Confissão, confessionalismo

Este termo refere-se antes de tudo ao ato de reconhecer o próprio pecado, mãe, durante o século XVI, adquiriu um significado muito diferente, isto é, o de um documento que expressava os princípios de fé de uma determinada igreja. Como, por exemplo, a Confissão de Augusto (1530) expressa as idéias do luteranismo inicial, enquanto a Primeira Confissão Suíça (1536) manifesta as crenças das primeiras igrejas reformadas (você vê 12.3). Hoje o termo “confissão” indica uma das grandes tradições em que o Cristianismo está dividido: católicos, protestantes, ortodoxo. O termo «confessionalismo> é frequentemente usado para indicar o endurecimento de várias atitudes religiosas no final do século XVI, no período da chamada «segunda Reforma», quando as igrejas luterana e reformada se viram envolvidas, especialmente na Alemanha, em uma dura luta para prevalecer.

Cristologia

Esta é a secção da teologia cristã que trata da identidade de Jesus Cristo e particularmente do problema da relação entre a sua natureza humana e a sua natureza divina., A doutrina cristológica, bem como a doutrina da trindade (exceto por um desacordo limitado entre Lutero e Zwingli em Marburg em 1529), eles não entraram no debate crítico da Reforma, porque não foram questionados.

Sermão da Montanha, ou Sermão da Montanha

É o nome convencional para indicar os ensinamentos morais e pastorais de Jesus na forma específica que lhes é dada nos capítulos e 5 a 7 do Evangelho de Mateus.

Donatismo

Movimento sectário norte-africano no final do período clássico (que foi combatido por Agostinho de Hipona), que exigia comportamento rigoroso dos membros da igreja, incluindo seu eventual rebatismo. Ele também argumentou que o sacramento celebrado por um ministro moralmente indigno era ineficaz.

Eclesiologia

Esta é aquela seção da teologia cristã que trata da doutrina da igreja (em grego: igreja = assembleia). Na época da Reforma, o debate centrou-se na questão de saber se as igrejas protestantes poderiam ser consideradas uma continuação do cristianismo dominante.; em outras palavras, se constituíam uma versão reformada do cristianismo habitual ou se eram algo totalmente novo, sem relação com os anteriores 1500 anos de história cristã.

«Eiguenotes»

Facção pró-Bernese presente em Genebra antes da revolução de 1535. A palavra é o resultado da corrupção da palavra suíço-alemã Eidgnoss, "confederado", isto é, suíço. O termo "huguenote", isso vem disso, passou a significar o Reformado Francês (v. huguenotes).

Heresia

Negação formal de qualquer doutrina central, já definido, da fé cristã. Do ponto de vista histórico, Mas, heresias não tinham origens meramente intelectuais; muitas vezes eram uma resposta a pressões sociais ou políticas específicas. Como, por exemplo, O donatismo foi em parte a reação dos berberes, nativos do norte da África, em direção aos colonos romanos, enquanto o hussiteismo estava intimamente ligado ao surgimento do nacionalismo boêmio.

Hermenêutica

Estes são os princípios que informam a interpretação, ou exegese, de um texto, em particular de uma passagem bíblica. No início da Reforma, várias maneiras diferentes de interpretar as Escrituras se desenvolveram, que derivou tanto do humanismo quanto da escolástica. Zwingli inicialmente usou um esquema hermenêutico derivado do humanismo erasmiano, e Lutero de um esquema derivado da teologia escolástica.

Exegese

é a ciência de interpretar textos, geralmente referindo-se especificamente a textos bíblicos. A expressão “exegese bíblica” significa essencialmente “o processo de interpretação da Bíblia”. As técnicas específicas usadas na exegese das Escrituras são geralmente chamadas de “hermenêutica”..

Evangélico, -eu, evangelismo

Estes são termos usados ​​para indicar os primeiros movimentos religiosos reformistas, dentro do catolicismo, especialmente na Alemanha, na França, na Suíça e na Itália, entre 1510 e a 1530. Este termo foi posteriormente substituído pelo de "protestante", seguindo os acontecimentos da Dieta de Speyer (1529), embora este último termo tivesse conotações intimamente ligadas à situação religiosa alemã da época.

Justificação pela fé (doutrina de)

Esta é a seção da teologia cristã que trata de como o pecador individual pode entrar em comunhão com Deus.. Esta doutrina, de importância capital para Lutero e seus colegas de Wittenberg - mais precisamente: "justificação pela graça através da fé somente" - despertou pouco interesse entre os reformadores suíços, como Zwínglio, e mais tarde Calvino. No que diz respeito à primeira onda da Reforma (particularmente ligado a Lutero) colocou esta doutrina no centro da reflexão teológica, o segundo (aquele ligado em particular a Calvino) ele se concentrou principalmente em tópicos relacionados à ordem e disciplina eclesiástica.

"Um hábito de graça criado"

Um conceito introduzido por escritores do século XIII, come Tommaso d’Aquino, che designa lo status intermedio fra Dio e la natura umana nel processo della salvezza. Poiché Dio non poteva «trattare» direttamente con la natura umana decaduta, si sosteneva che fosse necessario determinare uno status intermedio fra la divinità e l’umanità, come una specie di «testa di ponte», da cui il processo di salvezza potesse procedere fino al suo compimento. Questo stato intermedio fu conosciuto come «stato di grazia creato».

Intellettualismo

É sobre, secondo il pensiero medievale, della convinzione che l’intelletto divino abbia la precedenza sulla volontà divina. Un approccio intellettualistico ai meriti umani si basa sulla credenza che l’intelletto divino riconosca il valore morale inerente l’azione umana, quindi gli riservi un valore meritorio proporzionale. Questo approccio sarà contrastato dal volontarismo, che dava priorità alla volontà divina.

Lefèvriano

Si tratta delle posizioni «riformatrici» legate al programma di Jacques Lefèvre d’Etaples (Faber Stapulensis), che assunsero particolare rilevanza a Parigi e altrove in Francia verso gli anni venti del ‘500. Per quanto avesse sviluppato posizioni teologiche che anticipavano quelle dei Riformatori protestanti successivi, in particolare sull’autorità e l’interpretazione della Scrittura, Lefèvre non riteneva che queste implicassero una frattura con la chiesa cattolica romana. Si trattò di un movimento per la riforma all’interno della chiesa. Talvolta si trova anche il termine fabriano (da Faber).

Liturgia

Il testo scritto dei culti pubblici, specialmente dell’eucaristia. Nella Riforma la liturgia era fissata in base alla teologia, perciò riformare la liturgia era considerato un fatto particolarmente importante.

Luteranesimo

Si tratta delle concezioni religiose di Martin Lutero, espresse particolarmente nel Piccolo e Grande Catechismo (1529) e nella Confessione Augustana (1530). Dopo la morte di Lutero (1546) si ebbero vari contrasti in seno al luteranesimo, tra la linea dura (i cosiddetti «gnesio-luterani» o «flaciani» — da Flacio Illirico) e i moderati («filippisti» — da Filippo Melantone) che si risolsero con la Formula di Concordia (1577), solitamente considerata la più autorevole definizione della teologia luterana.

«Magisterial Reformation» (Riforma sostenuta dalle autorità ufficiali, o «Riforma classica»)

Il termine si riferisce ai luterani e ai riformati per distinguerli dall’ala radicale: gli anabattisti e gli spiritualisti. Il termine indica l’atteggiamento positivo nei confronti dei (<magistrati» (autorità civili e politiche delle città), caratteristica di Lutero, Zuínglio, Bucero e Calvino.

Mamelucchi

Il partito pro-savoiardo ginevrino, prima della rivoluzione del 1535.

Nicodemismo

Termine spregiativo che si riferisce a quegli evangelici in contesto cattolico, specialmente in Francia, in Spagna o in Italia, che erano riluttanti ad attirare pubblicamente l’attenzione sulla loro fede per paura delle conseguenze che ne sarebbero derivate. Proviene da Nicodemo, che visitò Gesù di notte per non farsi notare.

Nominalismo

A rigor di termini è la teoria della conoscenza che si contrappone al realismo. Ma è un vocabolo ancora usato in riferimento alla via moderna.

Patristico, –a

Come aggettivo lo si usa per indicare i primi cinque secoli della storia della chiesa successivi agli scritti del Nuovo Testamento («il periodo patristico»), o a proposito di pensatori che scrissero in quel periodo (gli «scrittori patristici», o «padri»). I Riformatori designano con quel nome il periodo che va dall’anno 100 (cerca de) tudo 451, ossia dal tempo (presunto) degli ultimi scritti neo-testamentari al Concilio di Calcedonia. I Riformatori tendevano a considerare il Nuovo Testamento, e in via subordinata gli scritti patristici, come normativi per la fede e la prassi cristiane.

Pelagianesimo

Si tratta di una concezione del modo in cui gli esseri umani possono meritare la salvezza, che si contrappone diametralmente a quella di Agostino d’Ippona; sottolinea l’importanza delle opere umane e sminuisce l’importanza della grazia divina. Fu condannato da alcuni Concili del V e del VI secolo.

Predestinação

Si tratta della dottrina secondo cui Dio ha predeterminato il destino finale delle singole persone. La forma più comune di questa dottrina — praedestinatio ad vitam, o predestinazione alla vita — trattava la predestinazione come un mistero mediante il quale Dio era direttamente coinvolto nella salvezza dei credenti, anche prima che essi pervenissero alla fede. La forma più radicale della dottrina, legata alla schola augustiniana moderna, a Calvino e al calvinismo posteriore, era conosciuta come praedestinatio gemma, «doppia predestinazione». Secondo questa dottrina, Dio, in un sovrano atto di volontà, ha predeterminato il destino finale di tutti, sia credenti che non credenti. Molti autori calvinisti erano convinti che questa dottrina fosse una fortissima affermazione della sovranità di Dio sulla creazione.

Principio scritturistico

E la teoria, propria in particolare dei teologi della Riforma classica, secondo cui le credenze e le pratiche della chiesa devono essere fondate sulla Scrittura. Nulla poteva essere considerato vincolante per i credenti se non si poteva dimostrare che fosse fondato sulla Scrittura. L’espressione latina sola Scriptura, «soltanto in base alla Scrittura», riassume tale principio.

Protestantesimo

Termine usato in seguito alla Dieta di Spira (1529) per indicare coloro che «protestavano» contro le deliberazioni della maggioranza cattolica e, após, contro certe pratiche e credenze della chiesa cattolica romana. Antes 1529 gli individui o i gruppi che avevano tali idee si designavano come «evangelici».

Puritanesimo

Termine dal significato molto ampio, utilizzato generalmente per riferirsi a quella forma di calvinismo presente in particolare in Inghilterra, e successivamente in America, nel tardo XVI secolo e nel XVII- XVIII. Erano così chiamati perché intendevano «purificare» la chiesa del loro tempo.

Riforma classica

In inglese «Magisterial Reformation»: termine che si riferisce ai luterani e ai riformati per distinguerli dall’ala radicale: gli anabattisti e spiritualisti.

Riforma radicale

Termo usado cada vez mais para indicar o movimento anabatista, isto é, a "ala esquerda" da Reforma, que geralmente deu uma avaliação negativa da autoridade civil, e por vezes adoptou uma posição radical sobre a questão da propriedade (comunismo). Foi geralmente considerado um fator desestabilizador pelas câmaras municipais, especialmente em Zurique e Estrasburgo.

Sacramento

De um ponto de vista puramente histórico, é um rito ou ato de culto que se acredita ter sido instituído pelo próprio Jesus Cristo.. A teologia medieval e a prática eclesiástica identificaram sete sacramentos, mas os reformadores enfatizaram o fato de que apenas dois deles (batismo e ceia do Senhor) eles são mencionados no Novo Testamento como sendo estabelecidos por Jesus. A doutrina dos sacramentos provou ser uma fonte de divisão: com Lutero e Zuínglio que não conseguiram chegar a um acordo entre eles sobre a forma da presença de Cristo na Ceia. A teologia dos sacramentos de Calvino é geralmente considerada irênica, ao propor uma mediação entre essas duas posições.

Cisma

Um colapso deliberado na unidade da igreja, vigorosamente condenado pelos escritores mais importantes da igreja antiga, como Cipriano e Agostinho. A controvérsia donatista centrou-se no problema da legitimidade de um grupo, insatisfeito com o comportamento da igreja ou de seus líderes, separar-se dele e fundar sua própria seita. Os reformadores foram rotulados de “cismáticos” ou “sectários” por seus oponentes., con la conseguenza di trovarsi in una situazione molto difficile, in quanto mantenevano le posizioni di Agostino sulla grazia, ma non tenevano conto del suo punto di vista sull’unità della chiesa.

«Schola augustiniana moderna»

Una forma di scolastica tardo-medievale che sottolineava la dottrina agostiniana della grazia e adottava un atteggiamento nominalista sulla questione degli universali.

Scotismo

La filosofia scolastica associata al nome di Duns Scoto.

Setenta, o Settanta (LXX)

La traduzione greca della Bibbia ebraica risalente al III secolo a.C. (di norma citata: LXX), attribuita a settanta saggi. Seguì un cànone più ampio (detto «alessandrino») di quella ebraica, cioè vi comprese alcuni libri recenti, scritti in greco, detti dai cattolici «deuterocanonici» (del secondo cànone) e pelos protestantes «apócrifos».

Parceria

Geralmente é usado em referência a grupos de humanistas de várias cidades e universidades do Norte da Europa., entre os séculos XV e XVI. Por exemplo o solidalidade collimitiana que se reuniram em Viena em torno de Giorgio Collimitius ou do solidalitas staupitziana uriitasi em Nuremberg, perto de Johannes von Staupitz.

Sorbonne

Em seu significado mais exato, refere-se ao Collège de la Sorbonne, uma das faculdades mais importantes e antigas que compunham a Universidade de Paris. No século 16, o nome era normalmente usado de forma depreciativa, indicar a Faculdade de Teologia da Universidade de Paris.

Soteriologia

Aquele setor da teologia cristã que trata da doutrina da salvação (do grego: sóter(a).

Estados, estados gerais

É um termo que se refere às camadas superiores da sociedade francesa: o primeiro estado foi formado pelo alto clero, o segundo da nobreza, o terceiro da burguesia. Os representantes dos três estados reuniram-se nos États généraux (estados gerais).

Terminismo

Uma forma mais precisa de indicar «nominalismo».

Tomismo, "Através de Tomás"

A filosofia escolástica que lembra Tomás de Aquino.

Transubstanciação

A doutrina católica medieval de que o pão e o vinho na Eucaristia são transformados, no momento da consagração, na “substância” do corpo e sangue de Cristo, mantendo sua aparência externa inalterada (os "acidentes").

Experiência de torre

Palavra alemã que significa exatamente «a experiência de, ou no, torre» e che si usa spesso per indicare il momento in cui Lutero fece la sua scoperta teologica. In una posteriore (e un po’ confusa) reminiscenza di quell’evento, Lutero dice che esso ebbe luogo in una torre del convento degli agostinani a Wittenberg (che poi diventerà la sua abitazione e che oggi ospita il Museo Lutero). Di qui la menzione della «torre».

Ugonotti

Termine utilizzato per riferirsi ai calvinisti francesi, specialmente nel corso delle guerre di religione.

Umanesimo

La tendenza generale, strettamente collegata al Rinascimento, di considerare lo stile classico come normativo e lo studio della letteratura classica come un mezzo per promuovere quello stile nel presente. L’umanesimo rinascimentale non era un movimento secolare, né ateo, come l’uso moderno del termine potrebbe far pensare.

Universali

Un concetto astratto o generale (por es. «bianchezza») considerato come se avesse esistenza nella realtà o nell’intelletto (confr. «via antiqua»). L’aspetto centrale del terminismo (o nominalismo) è la negazione ditali universali.

«via antiqua»

Designa quelle forme di filosofia scolastica, come il tomismo e lo scotismo, che adottavano un atteggiamento realista nella questione degli universali.

«via moderna»

Si usa in due sensi. Indica, primeiro, quelle forme di filosofia scolastica che adottavano una posizione nominalista nella questione degli universali, in contrasto con il realismo della via antiqua (você vê 4.3.1). Il secondo significato, più importante, indica quella forma di scolastica (chiamata in passato «nominalismo»), que é baseado nos escritos de Guilherme de Ockham e seus seguidores, qualidade Pierre d’Ailly e Gabriel Biel.

Voluntariado

E a doutrina medieval segundo a qual a vontade divina precede o intelecto divino. Uma abordagem voluntarista do mérito humano sustenta que Deus, com um ato de sua vontade, determinar qual será o valor meritório de uma ação humana específica. O valor moral intrínseco desta ação é considerado irrelevante; o que importa é o valor que Deus lhe atribui por sua própria vontade. Esta abordagem será combatida pelo intelectualismo, que dá prioridade ao intelecto divino. calvino, junto com a maioria de seus contemporâneos, tendia ao voluntarismo.

Vulgata

A tradução latina da Bíblia, derivado em grande parte de Jerônimo, e su cui si fondava gran parte della teologia medievale. In senso stretto la
Vulgata è la traduzione che Gerolamo fece dell’Antico Testamento (salvo i Salmi che furono tratti dal Salterio gallicano), dei libri apocrifi (salvo la Sapienza, l’Ecclesiastico, I e TI Maccabei e Baruch, che furono presi dalla Vettis Latina) e di tutto il Nuovo Testamento. Il riconoscimento delle sue numerose inesattezze fu di grandissima importanza per la Riforma.

Zwinglianesimo

Ele termina, raramente riscontrato in italiano, si riferisce al pensiero di Hulldrych Zwingli, ma è spesso usato per indicare più specificamente la sua
concezione dei sacramenti e specialmente della «presenza» di Cristo nella Cena del Signore (che per Zwingli era intesa solo in senso simbolico).