धार्मिक शब्दावली

अनुकूलन (का सिद्धांत)

यह सिद्धांत के बारे में है, विशेष रूप से कैल्विनो के नाम से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार ईश्वर स्वयं को उन शब्दों और छवियों में प्रकट करता है जो मानवीय क्षमताओं के अनुकूल हैं
दृश्य और समझ. धर्मग्रंथ, इसलिए, इसे सभी बिंदुओं पर इसके शाब्दिक अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए; यह अक्सर गैर-शाब्दिक विचारों और छवियों से बनी भाषा का उपयोग करता है, आकृति. यह सिद्धांत यह समझने में काफी महत्वपूर्ण है कि कैसे कैल्विनवाद नए प्राकृतिक विज्ञानों पर अनुकूल दृष्टि डालने लगा, विशेषकर खगोल विज्ञान; बाइबिल की शाब्दिकता पर काबू पा लिया गया, क्योंकि इसे मानव अनुसंधान के इस नए क्षेत्र में एक बाधा माना जाता है.

एडियाफोरा

इसका शाब्दिक अर्थ है: "उदासीन बातें". उन मान्यताओं या प्रथाओं को संदर्भित करता है जिन्हें सुधारकों ने स्वीकार्य माना, न ही अस्वीकार किया जा रहा है, न ही पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से अनुशंसित. उदाहरण के लिए, पूजा के दौरान मंत्रियों द्वारा पहनी जाने वाली पोशाक को आम तौर पर "अप्रासंगिक" माना जाता था, और इसलिए ऐसे बदलावों को स्वीकार किया जा सकता है जो आस्था के बुनियादी सिद्धांतों को प्रभावित नहीं करते. यह अवधारणा महत्वपूर्ण थी क्योंकि इसने सुधारकों को विभिन्न मान्यताओं और प्रथाओं के प्रति व्यावहारिक रवैया अपनाने की अनुमति दी, इस प्रकार कई अनावश्यक विवादों से बचा जा सकता है. काल्विनो, उदाहरण के लिए, वह बिशपों की समस्या पर यह रवैया अपनाने के लिए तैयार थे.

ऑगस्टिनिज्म

यह एक ऐसा शब्द है जिसके दो मुख्य अर्थ होते हैं. सबसे पहले यह मोक्ष के सिद्धांत पर हिप्पो के ऑगस्टीन के विचारों को संदर्भित करता है, जिसमें वह ईश्वरीय कृपा की आवश्यकता पर जोर देता है. इस दृष्टि से यह "पेलेगियनवाद" के विपरीत है. दूसरे, इसका उपयोग मध्य युग के दौरान ऑगस्टिनियन आदेश द्वारा समर्थित सिद्धांतों के सेट को इंगित करने के लिए किया जाता है, क्या ऐसे विचारों का श्रेय ऑगस्टीन को दिया जा सकता है या नहीं.

Anabattismo, या एनाबैपटिस्ट

शाब्दिक अर्थ है "पुनः बपतिस्मा", और "पुनः बपतिस्मा देने वाले", यह विरोधियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है और सुधार के कट्टरपंथी विंग का संदर्भ देता है, जो बल्थासार हुबमैयर और मेन्नो सिमंस जैसे व्यक्तियों की सोच पर आधारित था. "कट्टरपंथियों" ने आम तौर पर पवित्रशास्त्र की स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने के प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार का समर्थन किया, उन्होंने धार्मिक मामलों में नागरिक अधिकारियों के हस्तक्षेप को अस्वीकार कर दिया और अधिकांश सामाजिक संस्थाओं के प्रति आलोचनात्मक रवैया अपनाया, मौजूदा धार्मिक और राजनीतिक मान्यताएँ.

पेलागियन विरोधी (लिखा हुआ)

ये ऑगस्टीन के लेख हैं जो पेलागियस के खिलाफ विवाद का उल्लेख करते हैं और जिसमें उन्होंने अनुग्रह और पूर्वनियति पर अपनी राय का बचाव किया है. आप एक विज्ञान हैं: "पेलेगियनवाद".

देवदूत-संबंधी (प्रेरितिक युग)

मानवतावादियों के लिए, जहाँ तक सुधारकों की बात है, यह शब्द ईसा मसीह के पुनरुत्थान से शुरू होने वाले ईसाई चर्च के इतिहास की अवधि को इंगित करता है (लगभग 30-33 डी.सी.) प्रेरितों में से अंतिम की मृत्यु पर (लगभग 90 डी.सी.?). मानवतावादियों और सुधारकों के मंडल का मानना ​​था कि उस काल के सिद्धांत और प्रथाएँ मानक थीं.

अर्मिनिएनेसिमो

यह एक केल्विनवादी "विधर्म" है।, जैकब आर्मियस के नाम पर वसीयत।. अपनी तुलना बेज़ा के थियोडोर से करते हुए, जिन्होंने तर्क दिया कि सभी मनुष्य व्यक्तिगत रूप से अनन्त जीवन या मृत्यु के लिए पूर्वनिर्धारित हैं, आर्मिनियस ने सिखाया कि पूर्वनियति का तात्पर्य सामान्य ईश्वरीय आदेश से है, इसका परिणाम यह होगा कि विश्वास करने वाले सभी लोग बचा लिये जायेंगे. डॉर्ड्रेक्ट के धर्मसभा द्वारा आर्मिनियाईवाद को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था (1618-19).

कलविनिज़म

यह एक अस्पष्ट शब्द है जिसके दो बिल्कुल अलग-अलग अर्थ हैं. यह मुख्य रूप से धार्मिक निकायों की धार्मिक मान्यताओं को संदर्भित करता है (सुधारित चर्चों की तरह) या व्यक्ति (बेज़ा के थिओडोर की तरह) जो जॉन कैल्विन या उनके लेखन से काफी प्रभावित थे. यह देखते हुए कि कैल्विनवाद कैल्विन के अलावा अन्य धार्मिक लेखकों को भी संदर्भित करता है, इस शब्द के प्रयोग से कुछ भ्रम पैदा हो सकता है. इस मामले में कई लेखक "सुधारित धर्मशास्त्र" अभिव्यक्ति को पसंद करते हैं. दूसरे, यह स्वयं केल्विन के धार्मिक विचारों को संदर्भित करता है. इस दूसरे अर्थ के लिए "कैल्विनियन" शब्द का उपयोग करना बेहतर है.

जिरह

यह ईसाई सिद्धांत का एक लोकप्रिय मैनुअल है, आमतौर पर प्रश्न और उत्तर के रूप में लिखा जाता है, और धार्मिक शिक्षा के लिए अभिप्रेत है. सुधार ने धार्मिक शिक्षा के महत्व पर जोर दिया था और असंख्य लोगों का उत्कर्ष देखा था, महत्वपूर्ण जिरह, जिनमें से लूथर के छोटे और बड़े कैटेचिज़्म को विशेष रूप से नोट किया जाना चाहिए (1529), केल्विन की जिनेवा कैटेचिज़्म (1545) और प्रसिद्ध हीडलबर्ग कैटेचिज़्म (1563), सुधार.

संगति

यह एक जिनेवान चर्च संस्था है, कैल्विनो द्वारा अपने स्वयं के साथ बनाया गया आदेश की 1541, संभवतः मध्य युग के विवाह न्यायालयों से लिया गया है, जिन पर जिनेवा में चर्च संबंधी अनुशासन की जिम्मेदारी थी. इस चर्च निकाय की क्षमता का विस्तार 1540 और 1550 के दशक में जिनेवा में गंभीर विवाद का विषय था।. विस्तार से यह एक सुधारित चर्च द्वारा व्यक्त शासी निकाय को इंगित करता है.

स्वीकारोक्ति, स्वीकारोक्तिवाद

यह शब्द सबसे पहले किसी के पाप को पहचानने के कार्य को संदर्भित करता है, एमए, 16वीं शताब्दी के दौरान, एक बहुत ही अलग अर्थ प्राप्त कर लिया था, अर्थात्, एक दस्तावेज़ जो किसी दिए गए चर्च के विश्वास के सिद्धांतों को व्यक्त करता है. जैसा, उदाहरण के लिए, ऑगस्टान कन्फेशन (1530) प्रारंभिक लूथरनवाद के विचारों को व्यक्त करता है, जबकि प्रथम स्विस स्वीकारोक्ति (1536) प्रारंभिक सुधारित चर्चों की मान्यताओं को प्रकट करता है (आप देखें 12.3). आज "कन्फेशन" शब्द उन महान परंपराओं में से एक को इंगित करता है जिनमें ईसाई धर्म विभाजित है: कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, रूढ़िवादी. शब्द "इकबालियापन"।> इसका उपयोग अक्सर 16वीं शताब्दी के अंत में विभिन्न धार्मिक दृष्टिकोणों के सख्त होने का संकेत देने के लिए किया जाता है, तथाकथित "द्वितीय सुधार" की अवधि में, जब लूथरन और सुधारवादी चर्चों ने स्वयं को इसमें शामिल पाया, खासकर जर्मनी में, जीतने के लिए एक कठिन लड़ाई में.

क्रिस्टॉलाजी

यह ईसाई धर्मशास्त्र का वह खंड है जो यीशु मसीह की पहचान और विशेष रूप से उनके मानव स्वभाव और उनके दिव्य स्वभाव के बीच संबंधों की समस्या से संबंधित है।, ईसाई सिद्धांत, साथ ही त्रिमूर्ति का सिद्धांत भी (मारबर्ग में लूथर और ज़िंगली के बीच सीमित असहमति को छोड़कर 1529), उन्होंने सुधार की आलोचनात्मक बहस में प्रवेश नहीं किया, क्योंकि उनसे पूछताछ नहीं की गई.

पर्वत पर उपदेश, या पर्वत पर उपदेश

यह यीशु की नैतिक और देहाती शिक्षाओं को अध्यायों में दिए गए विशिष्ट रूप में इंगित करने वाला पारंपरिक नाम है और 5 ए 7 मैथ्यू के सुसमाचार का.

दानवाद

शास्त्रीय काल के उत्तरार्ध में उत्तरी अफ़्रीकी सांप्रदायिक आंदोलन (जिसका हिप्पो के ऑगस्टीन ने विरोध किया था), जिसमें चर्च के सदस्यों से कठोर व्यवहार की मांग की गई, जिसमें उनका अंतिम पुनः बपतिस्मा भी शामिल है. उन्होंने यह भी तर्क दिया कि नैतिक रूप से अयोग्य मंत्री द्वारा मनाया गया संस्कार अप्रभावी था.

Ecclesiology

यह ईसाई धर्मशास्त्र का वह भाग है जो चर्च के सिद्धांत से संबंधित है (ग्रीको में: चर्च = सभा). सुधार के समय बहस इस सवाल पर केंद्रित थी कि क्या प्रोटेस्टेंट चर्चों को मुख्यधारा ईसाई धर्म की निरंतरता माना जा सकता है; दूसरे शब्दों में, क्या वे सामान्य ईसाई धर्म का एक सुधारित संस्करण थे या क्या वे बिल्कुल नए थे, पिछले वाले से असंबंधित 1500 ईसाई इतिहास के वर्ष.

"ईगुएनॉट्स"

की क्रांति से पहले जिनेवा में बर्नीज़ समर्थक गुट मौजूद था 1535. यह शब्द स्विस-जर्मन शब्द ईडनॉस के अपभ्रंश का परिणाम है, «संघीय», यानी स्विस. शब्द "हुगुएनोट", वह इससे आता है, इसका अर्थ फ्रांसीसी सुधारवादी हो गया (वी. हुगुएनोट्स).

विधर्म

किसी केंद्रीय सिद्धांत का औपचारिक खंडन, पहले से ही परिभाषित, ईसाई धर्म का. ऐतिहासिक दृष्टि से, लेकिन, विधर्मियों की उत्पत्ति केवल बौद्धिक नहीं थी; वे अक्सर विशेष सामाजिक या राजनीतिक दबावों की प्रतिक्रिया होते थे. जैसा, उदाहरण के लिए, दानवाद आंशिक रूप से बेरबर्स की प्रतिक्रिया थी, उत्तरी अफ़्रीका के मूल निवासी, रोमन उपनिवेशवादियों के प्रति, जबकि हुस्सेइटिज्म का बोहेमियन राष्ट्रवाद के उद्भव से गहरा संबंध था.

हेर्मेनेयुटिक्स

ये वे सिद्धांत हैं जो व्याख्या को सूचित करते हैं, या व्याख्या, एक पाठ का, विशेष रूप से बाइबिल के एक अंश का. प्रारंभिक सुधार में, पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने के कई अलग-अलग तरीके विकसित हुए, जो मानवतावाद और विद्वतावाद दोनों से निकला है. ज़िंगली ने शुरू में इरास्मियन मानवतावाद से प्राप्त एक व्याख्यात्मक योजना का उपयोग किया था, और शैक्षिक धर्मशास्त्र से प्राप्त एक योजना के लूथर.

टीका

यह ग्रंथों की व्याख्या करने का विज्ञान है, आमतौर पर विशेष रूप से बाइबिल ग्रंथों का जिक्र होता है. अभिव्यक्ति "बाइबिल व्याख्या" का मूलतः अर्थ "बाइबल की व्याख्या करने की प्रक्रिया" है।. पवित्रशास्त्र की व्याख्या में उपयोग की जाने वाली विशिष्ट तकनीकों को आमतौर पर "हेर्मेनेयुटिक्स" कहा जाता है।.

इंजील का, -मैं, धर्म प्रचार

ये पहले सुधारवादी धार्मिक आंदोलनों को इंगित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द हैं, कैथोलिक धर्म के भीतर, खासकर जर्मनी में, फ़्रांस में, स्विट्जरलैंड और इटली में, बीच में 1510 और यह 1530. इस शब्द को बाद में "प्रोटेस्टेंट" से बदल दिया गया, स्पीयर के आहार की घटनाओं के बाद (1529), हालाँकि बाद वाले शब्द का अर्थ उस समय की जर्मन धार्मिक स्थिति से निकटता से जुड़ा हुआ था.

विश्वास द्वारा औचित्य (का सिद्धांत)

यह ईसाई धर्मशास्त्र का वह भाग है जो इस बात से संबंधित है कि व्यक्तिगत पापी ईश्वर के साथ कैसे जुड़ सकता है. यह सिद्धांत, लूथर और उनके विटनबर्ग सहयोगियों के लिए पूंजीगत महत्व - अधिक सटीक रूप से: "केवल विश्वास के माध्यम से अनुग्रह द्वारा औचित्य" - स्विस सुधारकों के बीच बहुत कम रुचि पैदा हुई, जैसे ज़िंग्ली, और बाद में केल्विन. जहाँ तक सुधार की पहली लहर की बात है (विशेष रूप से लूथर से जुड़ा हुआ) इस सिद्धांत को धार्मिक चिंतन के केंद्र में रखा, दूसरा (जो विशेष रूप से कैल्विनो से जुड़ा हुआ है) उन्होंने मुख्य रूप से चर्च व्यवस्था और अनुशासन से संबंधित विषयों पर ध्यान केंद्रित किया.

"अनुग्रह की आदत बनाई"

13वीं सदी के लेखकों द्वारा प्रस्तुत एक अवधारणा, टॉमासो डी'एक्विनो आओ, जो मोक्ष की प्रक्रिया में ईश्वर और मानव प्रकृति के बीच मध्यवर्ती स्थिति को निर्दिष्ट करता है. क्योंकि परमेश्वर पतित मानव स्वभाव के साथ सीधे तौर पर "सौदा" नहीं कर सकता, यह तर्क दिया गया कि देवत्व और मानवता के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति निर्धारित करना आवश्यक था, एक प्रकार के "ब्रिजहेड" के रूप में, जिससे मुक्ति की प्रक्रिया पूर्णता की ओर अग्रसर हो सके. इस मध्यवर्ती अवस्था को "अनुग्रह की निर्मित अवस्था" के रूप में जाना जाता था।.

बौद्धिकता

इसके बारे में, मध्ययुगीन विचारधारा के अनुसार, यह विश्वास कि दिव्य इच्छा पर दिव्य बुद्धि की प्रधानता है. मानवीय योग्यता के प्रति बौद्धिक दृष्टिकोण इस विश्वास पर आधारित है कि दिव्य बुद्धि मानव क्रिया में निहित नैतिक मूल्य को पहचानती है, इसलिए आप इसके लिए आनुपातिक मेधावी मूल्य आरक्षित रखते हैं. इस दृष्टिकोण का विरोध स्वैच्छिकवाद द्वारा किया जाएगा, जिसने ईश्वरीय इच्छा को प्राथमिकता दी.

लेफ़ेव्रिआनो

ये जैक्स लेफ़ेवरे डी'एटापल्स के कार्यक्रम से जुड़े "सुधारवादी" पद हैं (फैबर स्टैपुलेंसिस), जिसने 1520 के दशक में पेरिस और फ्रांस में अन्य जगहों पर विशेष महत्व प्राप्त कर लिया. हालाँकि उन्होंने ऐसे धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण विकसित किए थे जो बाद के प्रोटेस्टेंट सुधारकों के दृष्टिकोण से अपेक्षित थे, विशेष रूप से पवित्रशास्त्र के अधिकार और व्याख्या पर, लेफ़ेवरे को विश्वास नहीं था कि इसका मतलब रोमन कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ना है. यह चर्च के भीतर सुधार के लिए एक आंदोलन था. कभी-कभी फैब्रियानो शब्द भी मिलता है (फैबर भी).

मरणोत्तर गित

लोक पंथों का लिखित पाठ, विशेष रूप से यूचरिस्ट का. सुधार में धर्मशास्त्र के आधार पर धर्मविधि की स्थापना की गई थी, इसलिए धर्मविधि में सुधार करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना गया.

लूथरनवाद

ये मार्टिन लूथर के धार्मिक विचार हैं, विशेष रूप से छोटे और बड़े कैटेचिज़्म में व्यक्त किया गया (1529) और ऑगस्टान कन्फेशन में (1530). लूथर की मृत्यु के बाद (1546) लूथरनवाद के भीतर विभिन्न संघर्ष थे, कठोर रेखा के बीच (तथाकथित "गनेसियो-लुथेरन्स" या "फ्लैसियन्स" - फ़्लैसियस इलिरिकस से) और नरमपंथी ("फ़िलिपियन्स" - फिलिप मेलानकथॉन से) जिनका समाधान कॉनकॉर्ड के फार्मूले से किया गया (1577), आमतौर पर लूथरन धर्मशास्त्र की सबसे आधिकारिक परिभाषा मानी जाती है.

"मजिस्ट्रियल सुधार" (आधिकारिक अधिकारियों द्वारा समर्थित सुधार, या "शास्त्रीय सुधार")

यह शब्द लूथरन और रिफॉर्म्ड को कट्टरपंथी विंग से अलग करने के लिए संदर्भित करता है: एनाबैप्टिस्ट और अध्यात्मवादी. यह शब्द सकारात्मक दृष्टिकोण को दर्शाता है (<मजिस्ट्रेट" (शहरों के नागरिक और राजनीतिक अधिकारी), लूथर की विशेषता, ज्विन्गली, बुसेरो और कैल्विनो.

मामलुक्स

जिनेवन समर्थक सेवॉयर्ड पार्टी, की क्रांति से पहले 1535.

निकोडेमिस्मो

कैथोलिक संदर्भ में उन इंजीलवादियों को संदर्भित करने वाला अपमानजनक शब्द, खासकर फ्रांस में, स्पेन या इटली में, जो परिणाम के डर से सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास की ओर ध्यान आकर्षित करने में अनिच्छुक थे. यह निकोडेमस से आता है, जो रात में यीशु से मिलने आए ताकि किसी को पता न चले.

नोमिनलिज़्म

कड़ाई से कहें तो, यह ज्ञान का सिद्धांत है जो यथार्थवाद का विरोध करता है. लेकिन यह एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग आज भी आधुनिक तरीके के संदर्भ में किया जाता है.

देशभक्त, -ए

विशेषण के रूप में इसका उपयोग नए नियम के लेखन के बाद चर्च के इतिहास की पहली पांच शताब्दियों को इंगित करने के लिए किया जाता है ("पैतृक काल"), या उन विचारकों के बारे में जिन्होंने उस काल में लिखा था ("देशभक्त लेखक", या "पिता"). सुधारकों ने वर्ष से आरंभ होने वाली अवधि को इसी नाम से निर्दिष्ट किया 100 (लगभग) अल 451, अर्थात् समय के अनुसार (जांघ) चाल्सीडॉन की परिषद में अंतिम नए नियम के लेखन की. सुधारकों की प्रवृत्ति नए नियम को देखने की थी, और अधीनस्थ रूप से पितृसत्तात्मक लेखन, ईसाई आस्था और अभ्यास के लिए मानक के रूप में.

पेलागियनवाद

यह एक अवधारणा है कि मनुष्य कैसे मोक्ष का हकदार हो सकता है, जो हिप्पो के ऑगस्टिन से बिल्कुल भिन्न है; मानवीय कार्यों के महत्व को रेखांकित करता है और दैवीय अनुग्रह के महत्व को कम करता है. 5वीं और 6वीं शताब्दी की कुछ परिषदों द्वारा इसकी निंदा की गई.

पूर्वनियति

यह सिद्धांत है कि ईश्वर ने व्यक्तिगत लोगों के अंतिम भाग्य को पूर्व निर्धारित कर दिया है. इस सिद्धांत का सबसे सामान्य रूप - पूर्वनियति जीवन के लिए, या जीवन के लिए पूर्वनियति - पूर्वनियति को एक रहस्य के रूप में माना जाता है जिसके द्वारा भगवान सीधे विश्वासियों के उद्धार में शामिल थे, उनके विश्वास में आने से भी पहले. सिद्धांत का सबसे उग्र रूप, से जुड़ा हुआ ऑगस्टिनियन स्कूल आधुनिक, केल्विन और बाद में केल्विनवाद तक, वह के रूप में जानी जाती थी पूर्वनियति रत्न, "दोहरा पूर्वनियति". इस सिद्धांत के अनुसार, डियो, इच्छा के एक संप्रभु कार्य में, उसने हर किसी के अंतिम भाग्य को पूर्व निर्धारित कर दिया, आस्तिक और अविश्वासी दोनों. कई कैल्विनवादी लेखक इस बात से आश्वस्त थे कि यह सिद्धांत सृष्टि पर ईश्वर की संप्रभुता की बहुत मजबूत पुष्टि है.

शास्त्रोक्त सिद्धांत

और सिद्धांत, विशेष रूप से शास्त्रीय सुधार के धर्मशास्त्रियों के लिए विशिष्ट, चर्च की मान्यताएँ और प्रथाएँ पवित्रशास्त्र पर आधारित होनी चाहिए. किसी भी चीज़ को विश्वासियों के लिए बाध्यकारी नहीं माना जा सकता है यदि इसे पवित्रशास्त्र पर आधारित साबित नहीं किया जा सकता है. अकेले लैटिन अभिव्यक्ति स्क्रिप्टुरा, "केवल पवित्रशास्त्र के आधार पर", इस सिद्धांत का सारांश प्रस्तुत करता है.

प्रोटेस्टेंट

स्पाइरा के आहार के बाद प्रयुक्त शब्द (1529) उन लोगों को इंगित करने के लिए जिन्होंने कैथोलिक बहुमत के प्रस्तावों के खिलाफ "विरोध" किया, उसके बाद, रोमन कैथोलिक चर्च की कुछ प्रथाओं और मान्यताओं के विरुद्ध. पहले 1529 ऐसे विचार रखने वाले व्यक्तियों या समूहों ने खुद को "इंजीलवादी" के रूप में नामित किया.

प्यूरिटानेसिमो

बहुत व्यापक अर्थ वाला एक शब्द, आमतौर पर कैल्विनवाद के उस रूप को संदर्भित किया जाता है जो विशेष रूप से इंग्लैंड में मौजूद है, और बाद में अमेरिका में, 16वीं और 17वीं शताब्दी के अंत में- XVIII. उन्हें इसलिए बुलाया गया क्योंकि उनका इरादा अपने समय के चर्च को "शुद्ध" करना था.

शास्त्रीय सुधार

अंग्रेजी में "मजिस्ट्रियल रिफॉर्मेशन": यह शब्द लूथरन और सुधारवादियों को कट्टरपंथी विंग से अलग करने के लिए संदर्भित करता है: एनाबैप्टिस्ट और अध्यात्मवादी.

क्रांतिकारी सुधार

एनाबैप्टिस्ट आंदोलन को इंगित करने के लिए इस शब्द का प्रयोग तेजी से किया जा रहा है, वह है, सुधार का "वामपंथी पक्ष"।, जो आम तौर पर नागरिक प्राधिकरण का नकारात्मक मूल्यांकन करते थे, और कभी-कभी संपत्ति के मुद्दे पर कट्टरपंथी रुख अपनाया (साम्यवाद). इसे आम तौर पर नगर परिषदों द्वारा एक अस्थिर कारक माना जाता था, विशेषकर ज्यूरिख और स्ट्रासबर्ग में.

सैक्रामेंटो

विशुद्ध ऐतिहासिक दृष्टिकोण से यह पूजा का एक अनुष्ठान या कार्य है जिसके बारे में माना जाता है कि इसकी स्थापना स्वयं ईसा मसीह ने की थी. मध्यकालीन धर्मशास्त्र और चर्च अभ्यास ने सात संस्कारों की पहचान की थी, लेकिन सुधारकों ने इस तथ्य पर जोर दिया कि उनमें से केवल दो ही थे (बपतिस्मा और प्रभु भोज) नए नियम में उनका उल्लेख यीशु द्वारा स्थापित किए जाने के रूप में किया गया है. संस्कारों का सिद्धांत विभाजन का स्रोत साबित हुआ: लूथर और ज़िंगली के साथ जो भोज में मसीह की उपस्थिति के स्वरूप पर उनके बीच एक सहमति पाने में असमर्थ थे. केल्विन के संस्कारों के धर्मशास्त्र को आम तौर पर विडंबनापूर्ण माना जाता है, चूँकि उन्होंने उन दो पदों के बीच मध्यस्थता का प्रस्ताव रखा था.

फूट

चर्च की एकता को जानबूझ कर तोड़ा गया, प्राचीन चर्च के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों द्वारा इसकी कड़ी निंदा की गई, जैसे साइप्रियन और ऑगस्टीन. डोनेटिस्ट विवाद एक समूह की वैधता की समस्या पर केंद्रित था, चर्च या उसके नेताओं के व्यवहार से असंतुष्ट, इससे अलग होकर अपना अलग संप्रदाय स्थापित कर लिया. सुधारकों को उनके विरोधियों द्वारा "विद्वतावादी" या "संप्रदायवादी" करार दिया गया था, स्वयं को अत्यंत कठिन परिस्थिति में पाने के परिणाम के साथ, चूँकि उन्होंने ऑगस्टीन की स्थिति को अनुग्रह पर बनाए रखा, लेकिन उन्होंने चर्च की एकता पर उनके दृष्टिकोण को ध्यान में नहीं रखा.

"आधुनिक ऑगस्टिनियन स्कोला"

देर से मध्ययुगीन विद्वतावाद का एक रूप जिसने अनुग्रह के ऑगस्टिनियन सिद्धांत पर जोर दिया और सार्वभौमिकों के प्रश्न पर नाममात्रवादी रुख अपनाया।.

स्कॉटिज्म

डन्स स्कॉटस के नाम के साथ जुड़ा शैक्षिक दर्शन.

सत्तर, या सेप्टुआजेंट (एलएक्सएक्स)

हिब्रू बाइबिल का ग्रीक अनुवाद तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है. (आदर्श मानदंडों में: एलएक्सएक्स), सत्तर ऋषियों को जिम्मेदार ठहराया. एक व्यापक सिद्धांत का अनुसरण किया गया ("अलेक्जेंड्रियन" कहा जाता है) यहूदी का, यानी, उन्होंने कुछ हालिया किताबें शामिल कीं, ग्रीक में लिखा है, कैथोलिकों द्वारा "ड्यूटेरोकैनोनिकल" कहा जाता है (दूसरे कैनन का) और "अपोक्रिफ़ल" प्रोटेस्टेंट द्वारा.

साझेदारी

इसका उपयोग आमतौर पर उत्तरी यूरोप के विभिन्न शहरों और विश्वविद्यालयों के मानवतावादियों के समूहों के संदर्भ में किया जाता है, 15वीं और 16वीं शताब्दी के बीच. उदाहरण के लिए सॉलिडेलिटास कोलिमिटियाना जो जियोर्जियो कोलिमिटियस या के आसपास वियना में एकत्र हुए सॉलिडालिटास स्टौपिट्ज़ियाना यूरीटासी जोहान्स वॉन स्टौपिट्ज़ के आसपास नूर्नबर्ग में.

सोरबोन

अपने सबसे सटीक अर्थ में, कॉलेज डे ला सोरबोन को संदर्भित करता है, सबसे महत्वपूर्ण और प्राचीन कॉलेजों में से एक, जिससे पेरिस विश्वविद्यालय बना. 16वीं शताब्दी में इस नाम का प्रयोग आम तौर पर अपमानजनक रूप में किया जाता था, पेरिस विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय को इंगित करने के लिए.

मुक्तिशास्त्र

ईसाई धर्मशास्त्र का वह क्षेत्र जो मुक्ति के सिद्धांत से संबंधित है (ग्रीक से: सोटर(ए).

राज्य अमेरिका, सामान्य अवस्थाएँ

यह एक ऐसा शब्द है जो फ्रांसीसी समाज के ऊपरी तबके को संदर्भित करता है: प्रथम राज्य का गठन उच्च पादरियों द्वारा किया गया था, कुलीन वर्ग से दूसरा, पूंजीपति वर्ग का तीसरा. तीन राज्यों के प्रतिनिधि एटैट्स जेनेरॉक्स में मिले (सामान्य अवस्थाएँ).

शब्दावली

"नाममात्रवाद" को इंगित करने का एक अधिक सटीक तरीका.

थॉमिज़्म, "वाया थॉमस"

वह शैक्षिक दर्शन जो थॉमस एक्विनास को याद करता है.

तत्व परिवर्तन

मध्ययुगीन कैथोलिक सिद्धांत कि यूचरिस्ट में रोटी और शराब रूपांतरित हो जाते हैं, अभिषेक के क्षण में, मसीह के शरीर और रक्त के "पदार्थ" में, जबकि उनका बाहरी स्वरूप अपरिवर्तित रहता है ("दुर्घटनाएं").

टावर का अनुभव

जर्मन शब्द जिसका सटीक अर्थ है "का अनुभव"।, या में, टावर" और जिसका उपयोग अक्सर उस क्षण को इंगित करने के लिए किया जाता है जिसमें लूथर ने अपनी धार्मिक खोज की थी. एक पीछे वाले में (और थोड़ा भ्रमित करने वाला) उस घटना की याद, लूथर का कहना है कि यह विटनबर्ग में ऑगस्टिनियन कॉन्वेंट के एक टॉवर में हुआ था (जो बाद में उनका घर बन गया और जिसमें आज लूथर संग्रहालय है). इसलिए "टॉवर" का उल्लेख.

हुगुएनोट्स

यह शब्द फ़्रांसीसी कैल्विनवादियों को संदर्भित करने के लिए प्रयुक्त होता है, खासकर धार्मिक युद्धों के दौरान.

मानवतावाद

सामान्य प्रवृत्ति, पुनर्जागरण से निकटता से जुड़ा हुआ, शास्त्रीय शैली को मानक के रूप में देखना और शास्त्रीय साहित्य के अध्ययन को वर्तमान में उस शैली को बढ़ावा देने के साधन के रूप में देखना. पुनर्जागरण मानवतावाद कोई धर्मनिरपेक्ष आंदोलन नहीं था, न ही नास्तिक, जैसा कि शब्द का आधुनिक उपयोग सुझा सकता है.

सार्वभौमिक

एक अमूर्त या सामान्य अवधारणा (है. "सफेदी") ऐसा माना जाता है जैसे इसका अस्तित्व वास्तविकता में या बुद्धि में था (सीएफआर. "पुरानी गली"). शब्दावली का केंद्रीय पहलू (या नाममात्रवाद) यह सार्वभौमिक अंगूठे का खंडन है.

"पुरानी गली"

शैक्षिक दर्शन के उन रूपों को निर्दिष्ट करता है, थॉमिज़्म और स्कॉटिज़्म की तरह, जिन्होंने सार्वभौमों के प्रश्न पर यथार्थवादी रवैया अपनाया.

"आधुनिक तरीका"

इसका प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है. इंडिका, पहला, शैक्षिक दर्शन के वे रूप जिन्होंने सार्वभौम के प्रश्न पर नाममात्रवादी स्थिति अपनाई, वाया एंटिका के यथार्थवाद के विपरीत (आप देखें 4.3.1). दूसरा अर्थ, अधिक महत्वपूर्ण, विद्वतावाद के उस रूप को इंगित करता है (पहले इसे "नाममात्रवाद" कहा जाता था), जो विलियम ऑफ ओखम और उनके अनुयायियों के लेखन पर आधारित है, गुणवत्ता पियरे डी'एली ​​और गेब्रियल बील.

स्वयंसेवा

और मध्ययुगीन सिद्धांत जिसके अनुसार दिव्य इच्छा दिव्य बुद्धि से पहले होती है. मानवीय योग्यता के प्रति एक स्वैच्छिक दृष्टिकोण उस ईश्वर को मानता है, उसकी इच्छा के एक कार्य के साथ, निर्धारित करें कि किसी विशिष्ट मानवीय कार्य का सराहनीय मूल्य क्या होगा. इस क्रिया का आंतरिक नैतिक मूल्य अप्रासंगिक माना जाता है; जो बात मायने रखती है वह वह मूल्य है जो ईश्वर अपनी इच्छा से देता है. इस दृष्टिकोण का मुकाबला बौद्धिकता से किया जाएगा, जो दिव्य बुद्धि को प्राथमिकता देता है. काल्विनो, अपने अधिकांश समकालीनों के साथ, स्वैच्छिकवाद की ओर प्रवृत्त हुए.

वुल्गेट

बाइबिल का लैटिन अनुवाद, मुख्यतः जेरोम से प्राप्त हुआ, और जिस पर मध्ययुगीन धर्मशास्त्र का अधिकांश भाग आधारित था. सख्ती से बोल रहा हूँ
वुल्गेट पुराने नियम का जेरोम द्वारा किया गया अनुवाद है (सिवाय उन भजनों के जो गैलिकन साल्टर से लिए गए थे), अप्रामाणिक पुस्तकों में से (बुद्धि को छोड़कर, एक्लेसियास्टिकस, मैं और टीआई मैकाबीज़ और बारूक, जिसे वेटिस लैटिना ने लिया था) और संपूर्ण नये नियम का. इसकी कई अशुद्धियों की पहचान सुधार के लिए सबसे महत्वपूर्ण थी.

ज़्विंगलियानेसिमो

उसने पूरा कर दिया, इटालियन में बहुत कम पाया जाता है, हुलड्रिच ज़िंगली के विचार को संदर्भित करता है, लेकिन इसका प्रयोग अक्सर इसके अधिक विशिष्ट अर्थ के लिए किया जाता है
संस्कारों की अवधारणा और विशेष रूप से प्रभु भोज में मसीह की "उपस्थिति"। (जो ज़िंग्ली के लिए केवल प्रतीकात्मक अर्थ में था).