圣母无原罪的教义

完美的构想

天主教会声称玛丽生来无罪. 探索理念, 作为。。而被知道 “圣母无染原罪”, 今年才首次出现 1160. 正式发布于 1477 达西斯托四世, 并随后在 1854 庇护九世. 这个新学说, 不是来自圣经, 它被天主教会最杰出的教父们拒绝了, 谁反对它. 其中我们记得托马斯·阿奎那, 尤西比奥, 安布罗斯, 博纳文图尔, 贝尔纳多, 爸爸利昂一世, 教皇格拉修斯一世, 教皇格列高利大帝, 教皇英诺森三世和教皇利奥大帝. 多米尼加人也与之抗争, 而特伦特议会不愿发表评论.

圣尤西比奥 (260-340 直流电) 例如他宣称: “没有人能逃脱原罪的污点, 甚至连世界救赎主的母亲也没有. 唯有耶稣可以免受罪的律法的约束, 虽然是由一个遭受罪孽的女人所生” (尤西比奥, 发射. 在奥拉特. II 纳蒂夫。).

圣经怎么说?

圣经教导说，即使是玛利亚, 像除了耶稣基督之外的任何其他人一样, 她生来就有罪。”每个人都犯过罪” (只读存储器. 3:23), 使徒保罗说; 这包括全人类, 这是因为罪通过亚当进入世界并传给了所有人. 保罗总是说: “...只要犯了一个罪，所有人都会受到谴责...” (只读存储器. 5:18). 就这样吧, 也就是说，即使是玛利亚也并非生来就没有罪孽, 当她在撒迦利亚家里向上帝祈祷时，她自己确认了这一点，她承认上帝是她的救世主说: “我的灵魂尊主为大, 我的灵因神我的救主而喜乐” (卢卡 1:46,47). 事实上，如果她生来没有罪，她怎么能称上帝为她的救主呢？? 但圣经还给我们提供了另一个证据, 这是约瑟和玛利亚在圣殿献上婴儿耶稣时所献的祭物 (光 卢卡 2:22-24). 事实上，其中一只作为祭品的动物是为玛丽的罪而献的, 因为根据律法，妇人分娩时所犯的罪孽就这样得到了赎罪。. 摩西律法事实上说: “…将带给牧师, 会议帐篷入口处, 一只一岁的羔羊作为燔祭, 一只雏鸽或斑鸠作为赎罪祭; 祭司要把这些献在耶和华面前，为她赎罪; 她将会被净化… 这是关于女性生男孩或女孩的法律. 如果他没有办法献上一只羔羊, 他会带两只斑鸠或两只幼鸽: 一个是为了大屠杀, 另一个作赎罪祭. 牧师将为她赎罪, 她将变得纯洁” (列弗. 12:6-8). 就玛丽的情况而言, 由于他地位低下，就供养了两只斑鸠或两只雏鸽. 显然，如果马利亚没有罪，那么她就没有必要为自己的罪献祭.

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耶稣基督的兄弟姐妹和 “永久童贞” 玛丽的

1. 耶稣的母亲确实还有其他孩子?

和. 这在圣经中是清楚的. 它记载了耶稣的诞生:

“玛丽亚, 他的母亲, 她已与朱塞佩订婚, 在他们在一起之前, 她发现自己因圣灵的力量而怀孕了。约瑟夫, 他的丈夫, 他是一个正义的人，不想让她蒙羞, 他提议
偷偷地离开她。但当他心里有这些事情时, 主的天使在梦中向他显现, 说: «朱塞佩, 戴维德的儿子, 不要害怕带上玛丽亚, 你妻子; 因为她身上产生的东西, 它来自圣灵. 她将生下一个儿子, 你要给他起名叫耶稣, 因为他要将他的子民从罪恶中拯救出来。”这一切都发生了, 为要应验主借先知所说的话: «处女将会怀孕并生下一个儿子, 谁将被命名为以马内利”, 翻译后是什么意思: “上帝与我们同在”。约瑟夫, 从睡梦中醒来, 他按照主天使的吩咐做了，并带着他的妻子一起去; 在她生下儿子之前，他与她没有夫妻关系; 他给自己起名叫耶稣。”(马泰奥 1:18-25)

1) 圣经教导玛利亚在耶稣诞生前的童贞. 也有人说约瑟夫和他的妻子没有关系 “直到她生下儿子” (马泰奥 1:25). 关于耶稣, 我们记得马利亚还是处女的时候就通过圣灵的干预而怀孕了, 尚未与朱塞佩结婚 (马泰奥 1:19,20), 根据先知以赛亚大约七个世纪前的预言.

2) 圣经补充说，玛丽生下了她的长子 (卢卡 2:7). 如果他想说耶稣是独生子, 他显然会说: “玛丽生下了她的独生子”, 如 “信条” 耶稣被准确地称为神的独生子.

3) 新约不断提到耶稣的兄弟姐妹:

“当耶稣还在向群众讲话时, 这是他的母亲和他的兄弟, 停在外面, 他们试图与他交谈. 还有一个人告诉他: 爱可, 你的母亲和兄弟正在外面试图和你说话. 但他, 回答, 他对与他说话的人说: 谁是我的母亲，谁是我的兄弟? 乙, 向他的门徒伸出手, 这些: 这是我的母亲和我的兄弟们. 因为凡愿意遵行我天父旨意的人, 这是我的兄弟姐妹和母亲” (马泰奥 12:46-50).

“他去了他的祖国, 耶稣在会堂里教导他们, 于是大家都惊讶的说道: 所以他有这样的智慧和这些有力的作品? 这不是木匠的儿子? 他的母亲不叫玛丽亚, 和他的兄弟们, 贾科莫, 朱塞佩, 西门和犹大? 他的姐妹们并不在我们之中?” (马泰奥 13:54-56).

“在此之后, 下到迦百农, 他和他的母亲, 和他的兄弟和弟子们” (乔瓦尼 2:12).

“因此他的兄弟告诉他: 离开这里，前往犹太, 使你的弟子也能看到你所做的事… 因为连他的兄弟也不相信他… 当他的兄弟们去赴宴时, 然后他也去了那里” (乔瓦尼 7:3, 5, 10).

“所有这些都在祈祷中同样同意地坚持下去, 与女性, 和玛丽, 耶稣的母亲, 和他的兄弟们” (阿蒂 1:14).

雅各是耶稣的兄弟, 此外, 最早的基督教作家也证实了这一点, 以及历史学家赫格西普斯 (提醒事项, 公元一世纪), 弗拉维乌斯·约瑟夫斯 (犹太古物, 我 d.C.) 艾德·尤西比奥 (教会历史, IV 直流).

2. 然而，天主教教理问答反对说这个词出现在圣经中 “兄弟” 有时用于表示 “表哥”.

据天主教会称, 兄弟姐妹们应该明白 “近亲” o “表兄弟姐妹”, 因为希伯来语和阿拉姆语 (旧约所用的两种语言，以及在耶稣的地点和时代所使用的两种语言) 只有一个术语可以表示 “兄弟” 电子 “表兄弟姐妹” o “家庭成员”.

但这个解释站不住脚. 同时, 然而，旧约知道如何指定关系, 例如说 “兄弟的儿子”, “儿子的儿子” o “叔叔的儿子” (谷氨酸 14:12, 45:10; 左 10:4, 25:49).

首先, 但, 新约的原文不是希伯来语或阿拉姆语, 但普通希腊语 (共同语); 希腊语术语是 adelphòs, 这是什么意思 “兄弟”, 并不是 “表哥”. 新约作者知道如何使用特定的术语来表示 “相对的” (松赫内斯: LC 1:36.58.61, 2:44; 麦克 6:4), 每一个 “表哥” (阿内西奥斯: 上校 4:10) 和一个用于 “兄弟” (阿德尔福斯: 公吨 14:2; 麦克 1:16.19, 3:17, 13:12, 等等。).

使徒保罗, 精通希腊语的犹太人, 他用sunghenès 表示亲戚 (R M 16:11), 表弟的 anepsiòs (上校 4:10) 和阿德尔福斯兄弟 (加尔 1:19 – 在这种情况下，他所说的正是贾科莫 “主的兄弟”).

当谈到耶稣的兄弟时, 简而言之, 使用阿德尔福斯: 难道神圣的作者们都这么粗心吗？, 特别是考虑到 - 根据天主教会 - 玛丽永久童贞的教义是根本? 请注意, 除其他事项外, 基督之后最初几个世纪的许多信徒和基督教作家都毫无疑问地相信新约中所描述的耶稣的家庭.

所以, 因为它指的是耶稣, 让我们观察一下:

1) 福音书总是谈到 “兄弟姐妹” 耶稣的, 而在希腊语中 (福音书所用的语言) 有一个词叫“兄弟” (阿德尔福斯) 另一个表示表弟 (阿内西奥斯).

2) 耶稣表兄弟的名单有什么重要性？, 和他的母亲一起?

3) 还有马泰奥的那一集 (12), 这当然排除了他们可能是表兄弟的可能性. 事实上，耶稣被告知他的母亲和兄弟来找他. 请注意，马可 (3:21) 它需要: “他的亲戚, 听到这个, 他们来抓他, 因为他们说: 他疯了”. 然后耶稣, 悲伤的, 他向人群指出，精神纽带比血缘纽带更有价值, 和答案: “谁是我的母亲, 谁是我的兄弟? 凡是遵行神的旨意的人, 他是我兄弟, 姐姐和妈妈”. 当时, 根据天主教会的教义, 耶稣想说: “谁是我的母亲, 谁是我的堂兄弟姐妹? 凡是遵行神的旨意的人, 他是我的表弟, 表弟和母亲”, 这样推理就失去了所有的力量.

4) 约翰福音补充说 “连他的兄弟都不相信他” (7:5). 布道者不会强调这是丑闻的原因, 如果他的意思是他的表兄弟不相信他!

5) 最后是使徒保罗的明确见证, 谁谈论他的兄弟 (阿德尔福斯) 耶稣和他的表弟 (阿内西奥斯) 在巴拿巴, 表明他非常懂得如何区分表兄弟姐妹:”我没有看到任何其他使徒, 除了贾科莫, 兄弟 (阿德尔丰) 主的” (加拉塔 1:10). “他们向你打招呼… 马可, 表弟 (贫血) 在巴拿巴” (歌罗西书 4:10).

6) 在 马泰奥 4:18-21 我们发现据说西蒙娜（Simone）被称为皮埃特罗（Pietro）和安德里亚（Andrea）是兄弟, 并使用术语 adelphòs. 因为天主教徒理所当然地认为他们是肉身兄弟, 而不是简单的亲戚或表兄弟姐妹? 答案很简单: 因为在这种情况下，没有兴趣支持彼得罗和安德里亚母亲的永久童贞!

新约的作者们 (彼得罗, 马泰奥, 保罗, 马可, 等等。) 他们用希腊语写作并知道两者之间的区别 “兄弟” (阿德尔福斯) 电子 “表哥” (阿内西奥斯). 喜欢阅读的人可以验证该术语在各个段落中的使用 “兄弟” 谈论的人正是 “兄弟” 耶稣的 (你看 马泰奥 13:55; 马可 6:1-6; 马可 3:31-35; 阿蒂 1:19). 加拉太书里提到了雅各, 伊尔 “主的兄弟”. 然后当福音想说的时候 “表哥”, 通常使用相应的希腊术语 (阿内西奥斯). 作为, 例如, 让我们读一下: “阿里斯塔克斯向您致意… 和马可, 巴拿巴的表弟” (歌罗西书 4:10).

新约, 受上帝启发, 谈论基督耶稣的兄弟姐妹时没有任何丑闻. 而不是试图使圣经文本适应福音书写作几个世纪后人们颁布的教条, 人类的决定应该根据纯粹和简单的圣经数据来纠正. 我们这样说并不是出于争论的精神, 但只有注意到对福音来说简单明了的事实.

3. 玛利亚永久童贞信仰的兴起和发展的原因是什么?

对玛利亚永久童贞的信仰是与禁欲主义的表现一起出现的. 乔瓦尼·米格写道: “禁欲主义理想突然蔓延” (这是异教起源的哲学), “并尝试实施它们, 独自一人, 都在修道院社区, 加入, 很容易假设, 对玛丽的永久童贞的异常热烈的庆祝. 致男女苦行者, 耶稣的童贞母亲提供了理想的榜样, – 鼓舞人心的形象, 同时在幻觉守夜和节制自律的折磨中得到刺激和安慰” (和: 米格, 圣母玛利亚, 佩利斯塔, 埃德. 克劳迪娅, 1959, p. 51).

回顾一下, 说马利亚在生完孩子后仍然是处女是错误的，因为圣经说约瑟 “他带着他的妻子; 直到她生下了她的长子，他才认识她, 并给他起名叫耶稣” (马特. 1:24,25). 这意味着约瑟夫, 玛利亚生下耶稣后, 他遇见了他的妻子. 朱塞佩不仅遇见了她，还和她生了孩子, 因为耶稣有兄弟姐妹. 这些经文证实马利亚在耶稣之后怀孕并生了其他孩子: 卢卡 2:7, 马可 6:1-3, 3:31, 乔瓦尼 7:5, 阿蒂 1:14, 1 哥林多人 9:5, 加拉塔 1:18,19.

此外, 诗篇中预言了基督: “我已经成为… 对我母亲的孩子来说是个陌生人” (萨尔. 69:8). 圣经, 以及预言了基督诞生的精确方式, 他还预言，怀孕并生下基督的童贞女不会永远保持童贞状态，因为她还会生其他孩子.

因此，神的话语在这方面是明确的. 当马利亚还是处女，尚未与约瑟结婚时, 她被上帝选中来生下耶稣作为一个男人. 他有兄弟姐妹，是玛丽和她丈夫约瑟夫的结合所生的.

因此，自从耶稣之后，玛丽就不可能是完美无瑕的, 生而无罪, 她和约瑟夫一起生下了更多的孩子.

那么圣母无染原罪节的目的是什么？? 上帝对这一切有何看法?